تفاعل الوطنية والإمبراطورية في مركز التحول

إن القرن التاسع عشر هو فترة اضطراب غير عادي في الشؤون العالمية، ليس فقط بسبب القفزات الصناعية أو التنافسات الكبرى في القوى، بل لأنه شهد في نهاية المطاف الولادة المتفجرة ونشر النزعة القومية، وهذه الحركات، التي كثيرا ما تكون قائمة على اللغة، والتاريخ المشترك، والطول في الحكم الذاتي، لم تكن مجرد عوارض متأصلة في أوروبا، بل وصلت إلى وسط الاستعمار، مما أدى إلى حرمان مديري المدن من الآثار الاستعمارية في لندن.

روايات الـ "الـمـنـيـنـيـة" تحت الـرائـم الاستعماري

فالحركات الوطنية لم تبرز من فراغ، إذ أنها تُخصب بالتفشي التدريجي لمفاهيم التنوير - السيادة الشعبية، والمواطنة، والفكرة القائلة بأن الشرعية السياسية تنبع من الحق أو التغاضي اللذين يحكمهما وليس من حق الإله، وأن الثورة الأمريكية )٧٧٥-١٧٨( والثورة الفرنسية )١٨٩-١٧٩( قد تكون بمثابة مظاهرات قوية يمكن تفكيكها في المناطق الاستعمارية، وقد ترجمت هذه الأفكار لاحقا من خلال إعادة نشرات البصمات.

وأضافت الحركة الرومانية بعدا ثقافيا، حيث احتفلت المفكرون الأوروبيون مثل جوهان غوتفريد هيدر بالروح الفريدة التي تسود شعبه، وفندق شعبي، وتقاليده - باعتبارها أساس الأمة الحازمة، كما أن النخب الاستعمارية والفئة الوسطى الناشئة تستوعب هذه المفاهيم، وكثيرا ما تحولها إلى المستعمرات، وقد أسست مجتمعات تاريخية لاستعادة الماضي الاستعماري، ولغات الشعوب الأصلية الموحدة لتعزيز الوحدة الدينية، وإعادة تنظيمها.

For a comprehensive overview of how printed capitalism fueled nationalist consciousness the discussion of Anderson’s Imagined Communities] at ]Britannica’s entry onتخيلd communities.

Shifting the Imperial Calculus: How colonial Powers Responded

وعندما شعرت السلطات الاستعمارية لأول مرة بالارتباكات القومية، كان رد الفعل غير المشروع هو القمع، وقد تعززت القيود العسكرية، وتشدد القوانين المتعلقة بالعزلة، وفرض الرقابة على الصحافة، ولكن القوة الكثيفة أثبتت أنها أداة مخادعة، وقد أدى التمرد الهندي على التاج الوطني الذي يبلغ عام 1857، رغم أنه لم يكن يُشكل بشكل كامل، إلى صدمات من خلال المؤسسة البريطانية، مما أدى إلى تعرض النظام الشامل لسياسة الهند.

وهكذا أصبحت السياسات الاستعمارية أكثر تكيفاً، وإن لم يكن أقل انتزاعاً، وكان التحول في حجر الزاوية هو الانتقال من الحكم المباشر إلى الحكم غير المباشر، وبدلاً من تفكيك الشيوخ التقليدية أو الولايات الأميرية، سعى المسؤولون الإمبريالية إلى المشاركة في عملية التصويب، وفي نيجيريا، كان نظام اللورد لوغارد " الحكم غير المباشر " من خلال السلطات المحلية مصمماً صراحة لتوجيه المظالم المحلية على غرار الخطوط العرفية مع إذكاء الثقة في الدولة الاستعمارية من النقد المباشر.

وقد أصبحت بروباغياندا أداة منهجية، إذ أن المعارض الاستعمارية والمناهج الدراسية والصحافة البنسية الناشئة ترسم الإمبراطورية باعتبارها مؤسسة مفعمة بالخير تحرز تقدما في الأراضي التخلفية، غير أن هذه الجهود تخلق دون قصد أماكن للتنافس، وقد أدى السكان الأصليون المتعلمون من الغرب إلى إعادة خطابات مستنيرة عن النظم الإمبريالية، مما طالب بتكريم الوعود بالحرية والمساواة.

For an in-depth look at the British shift to indirect rule and its long-term consequences, the Oxford Bibliographies entry on British Imperialism] provides a help starting point.

المعارك الملموسة: الحركة الوطنية ومرجع سياساتها

الهند: من مرحلة التأشيرات الإصلاحية إلى عملية تعبئة الجماهير

وقد شكل المؤتمر الوطني الهندي في عام ١٨٨٥ تطلعات طبقة مهنية من التعليم الغربي تسعى إلى زيادة التمثيل في الإطار الاستعماري، وليس إلى الإطاحة به، وقد طالبت قراراته المبكرة بالهندية الخدمات المدنية، ووضع حد للنزوح الاقتصادي، والحريات المدنية، واستجاب مسؤولون بريطانيون بخليط من التكتيكات، بل إن قانوني المجلسين الهنديين لعام ١٨٩٢ وعام ١٩٠ قد وسعا نطاق المشاركة التشريعية، ولكن فقط بفرض خطوط دينية مستقلة.

وقد تحول وصول غاندي إلى الساحة السياسية الهندية بعد الحرب العالمية الأولى إلى المحك تماماً، وإن أساليبه المتمثلة في عدم التعاون غير العنيف وعدم العصيان المدني - أي سالت آذار/مارس ١٩٣٠، التي كانت تتحول إلى موقع النزاع من قاعة المجلس إلى ساحة القرية، فقد وجدت الدولة الاستعمارية أن من الصعب تنظيمها دون إدانتها في وقت مبكر، حيث أن تدابير قمعية مثل مذبحة القرن ١٩٧.

The British Library’s collection guide on the Indian Independence Movement] offers primary sources that illuminate these policy shifts.

أفريقيا: المقاومة والإصلاح ورواية إنهاء الاستعمار

إن الحركات الوطنية الأفريقية اتخذت أشكالا مختلفة، شكلها طبيعة الاحتلال الاستعماري والصورة السياسية السابقة للاستعمار، ففي الجزائر، كانت الغزو الفرنسي الذي بدأ في عام 1830 وحشية بشكل استثنائي، حيث كان نزع ملكية الأراضي على نطاق واسع وتسويتها من قبل المستعمرين الأوروبيين، حيث إن المقاومة لم تتوقف تماما، كما أن منظمات مثل الجهاديين الشباب، ثم قمع جبهة النصب الديمقراطي الرابع(19) يتطلبان حقوقا سياسية وأهلية.

وفي الجنوب الافريقي، كان الوضع معقدا بسبب وجود أفراد من الشعوب الأصلية في افريقيا والسكان البيض المستوطنين الذين لديهم طموحات قومية خاصة بهم، فإرتكاز البورز وتشكيل اتحاد جنوب افريقيا في نهاية المطاف في عام ١٩١٠ يمثلان دعامة وطنية في أفريقيا تسعى هي نفسها إلى الاستقلال عن السيطرة البريطانية، ومع ذلك فقد أنشأ المؤتمر الوطني الافريقي في وقت واحد، الذي أنشئ في عام ١٩١٢ بوصفه المؤتمر الوطني الافريقي الجديد للحكم الاسود، استجابة مباشرة.

وفي حين كانت الحركات الوطنية الأفريقية قبل الحرب العالمية الثانية متواضعة في كثير من الأحيان، فقد زرعت البذور لأطراف جماعية، كانت ستتحدى، بحلول الخمسينات، الحكم الاستعماري على رأسها، وبدأ المسؤولون عن الاستعمار، الذين يواجهون الضربات، والمقاطعة، والاختلال الفكري، يتحدثون عن " عهد الوصاية " الذي سيعد مستعمرات للحكم الذاتي النهائي، وهو ما يشكل، مهما كان الحال، مرحلة انتقالية من مراحل إنهاء الاستعمار.

الجنسية الآيرلندية والبيري في الداخل

وقد احتلت أيرلندا مكانا فريدا، حيث كان الاتحاد الأوروبي متمسكا بالاستعمار البريطاني وجزءا لا يتجزأ من المملكة المتحدة، وقد شهد القرن التاسع عشر ارتفاعا في القومية الدستورية تحت سيطرة دانييل أوكونيل، الذي كفل التحرر الكاثوليكي في عام 1829 من خلال الهزات السلمية الجماعية، ثم هزمت حركة الحكم الذاتي الداخلي التي كان يقودها شارل ستيوارت بارنيل، وأجبرت كل موجة من التعبئة الوطنية الآيرلندية ويستمينستر على مواجهة أسئلة غير مريحة:

إعادة تشكيل الإمبراطورية

وقد أرغمت الضغوط الوطنية على إعادة صياغة بسيطة ولكنها هامة للمقومات الإيديولوجية للحكم الاستعماري، كما أن المذاهب الناظمة السابقة للتفوق العنصري و " عبء الرجل الأبيض " كانت مهيأة تدريجياً، أو على الأقل فوق طاقتها، من خلال لغة من لغات التنمية والوصاية، وفي أفريقيا البريطانية، كان اللورد لوغاردي .

وفي الإمبراطورية الفرنسية، بدأ مبدأ تكوين الجمعيات يحل محل الدمج في أوائل القرن العشرين، فبدلاً من محاولة جعل الأفارقة من المواطنين الفرنسيين، ستعمل الدولة من خلال الرؤساء والمؤسسات القائمة، مع الحفاظ على الاختلافات الثقافية تحت رعاية فرنسية، وهذا الاعتراف جزئياً بأن الدمج الكامل الذي تنطوي عليه المثل العليا الثورية السابقة هو أمر متفجر سياسياً؛ وهو يتطلب منح حقوق متساوية لملايين الأشخاص الاستعماريين، وليس هناك ما يمثله ذلك من فجوة.

استطلاعات الرأي الطويلة الأجل: هيكل عالم ما بعد الإمبراطورية

إن الحركات الوطنية التي تدور في القرن التاسع عشر، وردود الفعل الاستعمارية على السياسة العامة، قد أعادت تشكيل النظام العالمي في نهاية المطاف، وأوضح الإرث هو تفكيك الإمبراطوريات الرسمية في نهاية المطاف، وهي عملية تسارعت بعد عام 1945، ولكن أسسها الفكرية والسياسية قد وضعت على مدى القرن الماضي، وأن الطلب الهندي على الحكم الذاتي، والحركة الدستورية المصرية، والمؤتمرات الأفريقية الوليدة - التي تُفصل عن شرعية الحكم الاستبدادي.

فبعد إنهاء الاستعمار، تكرس النضال الوطني مبدأ تقرير المصير بوصفه حجر الزاوية في القانون الدولي، ولا سيما في ميثاق الأمم المتحدة، وهذا المبدأ، وإن كان مطبقاً بصورة غير متكافئة، يدين كثيراً بالطغية المستمرة للقوميين الذين يرفضون قبول أن أممهم يمكن أن تكون مجرد أقاليم تابعة لسلطة أجنبية، وأن شكل نظام الدولة الحديث - مع تركيزه على الحدود الثابتة، والأعلام الوطنية، والهوية المدنية المتجانسة.

غير أن الإرث غامض، فالسياسات الاستعمارية التي حاولت إدارة النزعة القومية كثيرا ما تفاقم الانقسامات الإثنية والدينية، كما أن الناخبين المستقلين في الهند، والروحية الإقليمية في نيجيريا، والعزل العنصري في جنوب أفريقيا كلها اختراعات إمبريالية يتعين على الحركات القومية إما أن تتقبلها أو تكافحها، وعندما يأتي الاستقلال، كثيرا ما ترث دول عديدة ما تكون لها حدود مستمدة من الفرص الأوروبية، وتضعة هياكل بيروقراطية مصممة لخدمة وطنية مأساوية.

كما أن الانطلاق الفكري العالمي للنزعة القومية المناهضة للاستعمار قد غذي أيضا حركات التحرير المحلي، من حركة الحقوق المدنية في الولايات المتحدة إلى النشاط المناهض للفصل العنصري، وقد أثبتت لغة الكرامة الإنسانية والحكم الذاتي الجماعي ورفض السيطرة الأجنبية أنها مقياس سياسي مرن ودائم، وبهذا المعنى، فإن المحادثات التي بدأت في قاعات الاجتماع الممزقة في المدن الاستعمارية الجديدة في القرن التاسع عشر لم تهاجر أبدا.

خاتمة

فالحركات الوطنية التي جمعت القوة خلال القرن التاسع عشر كانت أكثر بكثير من الاحتجاجات الرجعية ضد السيطرة الأجنبية، وكانت قوى خلاقة أجبرت على إعادة التفكير في الحكم، وتطويع المذاهب العسكرية والإدارية، وفي نهاية المطاف، تتصور أن الحكم الاستعماري لا يمكن أن يكون دائماً، وفي الهند وأفريقيا وأيرلندا وما بعدها، قام المواطنون بتقويم الثغرات في الأيديولوجية الإمبريالية، مما أدى إلى تغيير اللغة الأصلية.