Table of Contents

The Moral Landscape of the Abolition Movement in the Atlantic World

إن الحملة الرامية إلى إلغاء تجارة الرقيق في أواخر القرن الثامن عشر وفي أوائل القرن التاسع عشر تمثل أحد أهم حركات الإصلاح الأخلاقي في التاريخ الحديث، ففي بريطانيا والولايات المتحدة، اضطرت المناقشات حول تجارة الرقيق المواطنين والسياسيين والقادة الدينيين إلى مواجهة أسئلة عميقة عن الطبيعة البشرية والنظم الاقتصادية ومعنى الحرية، وبينما اتبعت النتائج في كل دولة جداول زمنية وأطرا قانونية مختلفة، فإن الحجج الأخلاقية التي تجسد هذه المناقشات تُظهر أوجه التشابه والاختلاف الهامة.

المؤسسات الدينية لحركة الإلغاء البريطانية

مساهمة كويكر وشاهد مورال

The earliest sustained opposition to the slave trade in Britain emerged from the Religious Society of Friends, commonly known as Quakers. As early as 1727, the Quaker Philadelphia Yearly Meeting condemned the buy and sale of enslaved people, and by 1761, British Quakers had formally excluded any member engaged in the slave trade from participation in church affairs. This religious community provided the organizational backbone for what would become a mass movement, emphasizinger

وليام ويلبرفورس والمسيحية الإنجيلية

وليام ويلبرفورس) كان من أبرز القادة البرلمانيين) للحركة البريطانية للإلغاء لكن سلطته الأخلاقية مستمدة من إيمانه المسيحي الحسن، وبعد تحويله إلى فلسفة إنجلية عام 1785، اعتبر ويلبرفورس ترك السياسة بالكامل، حتى يدّعي صديقه (جون نيوتن) أن تاجر العبيد السابق قد أوقعه في البرلمان لغرض ما

The Clapham Sect and Moral Reform Networks

وقد جمعت ويلبرفورس حوله مجموعة من الأنجليكان الثرياء المعروفين باسم " قطاع كلابهام " ، واسمها بعد حي لندن حيث يعيش الكثير منهم، وشملت هذه الشبكة أرقاما مثل هنري ثورنتون، وهو مصرف يدير شؤون الحركة المالية، وزاكاري ماكاولاي، الذي كان يعمل حاكما لسيراليون، وقدم للحركة أدلة مفصلة عن الفظائع التي ارتكبتها التجارة.

The Moral Power of Slave Testimony

وقد جاء أحد أقوى الحجج الأخلاقية التي نشرها الملغيون البريطانيون من شهادة الأفارقة الذين كانوا يعبدون سابقاً، وقد أصبح الكتاب البريطاني الذي يُنشر في عام 1789 كـ .

Economic Arguments and their Moral Counterparts in Britain

الدفاع عن المصالح التجارية

ولم يبق معارضو الإلغاء في بريطانيا على قضيتهم لأسباب اقتصادية فقط، رغم أن ذلك كان حجتهم الرئيسية، فقد رأى أعضاء حزب الهند الغربي، وهو ردهة قوية تمثل ملاك مزارع منطقة البحر الكاريبي، أن تجارة الرقيق أساسية للازدهار البريطاني، وادعىوا أن التجارة تدعم البحرية الملكية، وتوظف آلاف البحارة، وتولدت عنها إيرادات ضريبية هائلة، وزاد بعض المدافعين عن حقوق الإنسان من دفعة أخلاقية أكثر من المبررات الاسترالية.

مكافحة الفساد الاقتصادية من الممتنعين عن التصويت

قام الديانة البريطانية بصياغة تنفس اقتصادي متطور يعالج المسألة الأخلاقية من زاوية مختلفة، وقد قام آدم سميث بسحب نفسه من السلطة الاقتصادية إلى أصحاب الأعمال الخفية التي كانت في عام 1776، ودفعت بأن العمل الحر كان في نهاية المطاف أكثر إنتاجية من عمل العبيد لأن العمال الحرين لديهم حوافز اقتصادية لا يستعبدون الناس، وقد استولى على هذه الحجة للاد على أن الرق ليس فقط بأجور غير أخلاقية.

تحدي المورال في المقاطعة وتصريف المستهلك

حركة اللغاء البريطانية كانت تقود استخدام مقاطعات المستهلكين كسلف معنوي في عام 1791 بعد رفض البرلمان مشروع قانون إلغاء شركة ويلبرفورس قامت الحركة بإطلاق مقاطعة من السكر في جميع أنحاء البلاد

The American Debate: Liberty and Slavery in a Republican Nation

مُجمّع المؤسسين و مُجرّد مُجرّد مُجرّد مُجرّد

إن المناقشة الأخلاقية بشأن تجارة الرقيق في الولايات المتحدة معقدة منذ البداية من خلال الوثائق التأسيسية للوطن والهياكل السياسية، وإعلان الاستقلال أعلن أن جميع الرجال قد خلقوا على قدم المساواة، ومع ذلك فإن الدستور يحمي تجارة الرقيق لمدة عشرين عاماً ويُعتبر أن الناس المستعبدين ثلاثة أخماس شخص لأغراض التمثيل، وهذا التناقض الأساسي خلق توتراً أخلاقياً يستغله الملغيون لعقود.

فريدريك دوغلاس: هيئة الخبرة الأخلاقية

فريدريك دوغلاس) كان أقوى صوت معنوي) في حركة إلغاء الأمريكتين بالتحديد لأنه تحدث من تجربة مباشرة وولد إلى العبودية في (ماريلاند) و(دوغلاس) هرب إلى الحرية في عام 1838 وأصبح أشهر تاجر أمريكي وكاتب في القرن التاسع عشر

وليام لويد غاريسون والكمالية الأخلاقية

وليام لويد غاريسون كان بمثابة الجناح المتطرف للإلغاء الأمريكي، طالباً بالتحرر الفوري دون تعويض لحاملي العبيد، ووجد غاريسون

الأخوات و الأخوات من التستر

(سارا) و(أنجيلينا غريمكي) ابنة عائلة (كارولينا) الجنوبية التي تُحتَج بمنظور فريد للنقاش الأخلاقي، شاهدوا العبودية مباشرة وحولوا إلى (كوكيري) و رفضوا طريقة حياتهما بشكل صحيح، و(أنجلينا غريمكي) عام 1836

مواضيع مورية مشتركة عبر المحيط الأطلسي

مبدأ الكرامة الإنسانية العالمية

[اللغاء البريطاني والأمريكي على حد سواء أسس حججهم في المبدأ القائل بأن جميع البشر يتمتعون بكرامة متأصلة لا يمكن مصادرها أو بيعها، وقد تكون هذه الفكرة مستمدة من مصادر متعددة: فلسفة التنوير التي تؤكد الحقوق الطبيعية؛ وعلم المسيحية التي علمت أن جميع الناس مُنشأة في صورة الله؛ وتجربة الشعوب المستعبدة التي أظهرت إنسانيتها من خلال المقاومة والإبداع والعقيدة.

التعارض بين القيم المعلنة والممارسة الفعلية

وكان موضوعاً ثابتاً في كلتا الحركات هو اتهام النفاق، وأشار الناقصون البريطانيون إلى أن أمة تفخر بالحرية وسيادة القانون لا يمكن أن تحافظ في الوقت نفسه على نظام تجارة الرقيق الأشمل في تاريخ البشرية، بل إن الملغيين الأمريكيين يتحملون مسؤولية أشد: فالدولة التي تقوم على ثورة ضد الطغيان لا يمكن أن تبرر احتجاز الملايين من الأشخاص في العبودية، وهذه الحجة لها سلطة خاصة لأنها تناشد القيم التي تدعي بالفعل أنها لا تتمسك بها.

دور الإدانة الدينية

وفي كلا البلدين، قدمت الإدانة الدينية الطاقة العاطفية والتنظيمية لحركة إلغاء عقوبة الإعدام، حيث عمل الأنغليون البريطانيون والكويكرز والميثوديون معاً على الرغم من اختلافاتهم في المجال اللاهوتي، وفي الولايات المتحدة، أدى الظلم الكبير الثاني إلى حدوث موجة من الحماس الديني التي تغذي حركات الإصلاح بجميع أنواعها، بما في ذلك الإلغاء، وقد أعطت الطبيعة الدينية للحركة طابعاً أخلاقياً لا يمكن أن تضاهيه في المناقشات الروحية البحت.

الهيئة المعنية بالمسائل الجنسانية والأخلاقية

المرأة كانت تلعب دوراً حاسماً في كلا الحركات ومشاركتها أثارت أسئلة مهمة عن السلطة الأخلاقية، وقد قامت النساء البريطانيات بتنظيم لجان محلية للإلغاء وجمعت التوقيعات على الالتماسات، وقادت مقاطعة السكر، والمرأة الأمريكية مثل شقيقات غريمكي، ولوكريشيا موت، وهاريت توبمان، وثبتت أن الحج الأخلاقية ضد الرق لا تعترف بالحدود الجنسانية، ومشاركة المرأة في النشاط السياسي العام نفسه أصبحت مثيرة للجدل،

حدود الحكم الموردي

استمرارية الأيديولوجيا الراقصة

بينما نجح الملغيون في رفع القضية الأخلاقية ضد تجارة الرقيق، كانوا أقل نجاحاً في تحدي الإيديولوجية العنصرية التي تدعم العبودية، العديد من الملغيين البيض، بما في ذلك بعض أبرز الشخصيات في الحركة، واصلوا إبداء آراء عنصرية حتى عندما احتجوا بالرق، ظنوا أن الرق خطأ، ولكن لا يعتقد بالضرورة أن السود متساوون مع البيض، بعض الناجين الذين يدعون إلى الإلغاء الاستعماري، الفكرة التي يجب أن يُرسلوا إلى مجتمع متحرر من الجودة

المصالح الاقتصادية والعناية الأخلاقية

وقد حققت تجارة الرقيق أرباحاً هائلة بالنسبة للتجار، وسفن البناء، وشركات التأمين، وملاك المزارع، وقد خلقت هذه المصالح الاقتصادية حوافز قوية للعمى المعنوي، حيث أن الأشخاص الذين تعتمد سبل عيشهم على تجارة الرقيق قد وجدوا سبلاً لتبريرها بأنفسهم، وغالباً ما يكون ذلك عن طريق نزع الطابع الإنساني عن الأشخاص المستعبدين أو عن طريق القول بأن التجارة ضرورية للحضارة والتقدم، وقد أظهرت حركة إلغاء هذه القيود أن الحجج الأخلاقية يمكن أن تتغلب في نهاية المطاف على المصالح الاقتصادية، ولكن بعد عقود من الجهود المتواصلة.

التشريعات والتغييرات الأخلاقية

The abolition of the slave trade in Britain in 1807 and in the United States in 1808 did not end slavery itself, which continued in the British Caribbean until 1833 and in the United States until 1865. The moral debates that led to abolition created the foundation for the broader labor struggle against slavery, but they also revealed that legal change does not automatically produce moral transformation. After the trade was abolished, the institution longer slavery adapted and in some ways became more brutalers sought to extract

استمرار أهمية مناقشة إلغاء الذخائر

دروس للحركات الموردة الحديثة

إن إلغاء تجارة الرقيق يوفر دروسا دائمة للحركات المعنوية المعاصرة، والجمع بين الحجة الأخلاقية، والإدانة الدينية، والتحليل الاقتصادي، والشهادة الشخصية، والتنظيم السياسي الذي يميز حركات إلغاء الرق، يوفر نموذجا للكيفية التي يمكن بها تحويل المجتمعات، ويفهم الإلغاء أن التغيير الأخلاقي يتطلب كلا من الشاهدة النبائية والسياسة العملية ، سواء الرغبة في التعبير عن الحقائق غير المريحة أو العمل القائم لبناء تحالفات.

العمل غير المنجز للتحولات المورية

إن إلغاء تجارة الرقيق لم ينهي العنصرية أو الاستغلال أو الاتجار بالبشر، إذ لا تزال أشكال الرق الحديثة موجودة في جميع أنحاء العالم، وما زالت تراث تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي قائمة في ظل عدم المساواة والظلم العنصريين، وما زالت المناقشات الأخلاقية التي جرت في القرنين الثامن عشر والتاسع عشر ذات أهمية لأنها تثير مسائل لم تحل حلا كاملا، وما هو موقفنا الذي يدين به لأولئك الذين حققوا تقدما في إلغائهم؟ وما هو الظلم الذي نعتبره؟