استخدام النزعة الثقافية كمصدر ثانوي في الدراسات اللاحقة للولادة

وتعتمد الدراسات اللاحقة للاستعمار على طائفة متنوعة من المصادر لتحليل الميراث المعقّد للاستعمار وأثره المستمر على الثقافات والهويات والهياكل الكهربائية العالمية، بينما تُقدّم الوثائق التاريخية الأولية، مثل السجلات الإدارية الاستعمارية، والرسائل الشخصية، والمعاهدات الرسمية، أدلة أساسية، فإن المصادر الثانوية توفر الأطر التفسيرية اللازمة للتحليل الحرج، ومن بين هذه الانتقادات الثقافية، أداة لا غنى عنها، تتيح للباحثين إمكانية التفريق بين

تحديد النزعة الثقافية في سياقات ما بعد الاستعمار

وينبع النقد الثقافي، كأسلوب للتحقيق، من المجال الأوسع للدراسات الثقافية، الذي نشأ في منتصف القرن العشرين، إلى تحليل الأبعاد السياسية والاجتماعية للإنتاج الثقافي، وفي سياقات ما بعد الاستعمار، فإن الانتقادات الثقافية تُجرى على وجه الاستعجال: فهي تدرس الطرق التي تُعبر بها المجتمعات المستعمرة والسابقة المستعمرة عن تجاربها، وتعترض على السرد السائد، وتُظهر هويات جديدة.

كما أن مفهوم " الهجين " و " الحيز الثالث " يتحدى المعارضة الثنائية بين المستعمر والمستعمرات، ويكشف عن كيفية أن التفاعلات الثقافية تنتج أشكالا جديدة من الهوية والتعبير، وتبرز أعمال قاعة ستيوارت بشأن المغتربين والهوية الثقافية الطابع المختلط للخصائص اللاحقة للاستعمار، مما يدل على أن الهوية ليست جوهرا بل هي الانتقادات الثقافية،

المفاهيم الرئيسية: التمثيل، والرد، ورسم الهوية

وهناك ثلاثة مفاهيم مترابطة هي محور الانتقادات الثقافية في الدراسات اللاحقة للاستعمار: التمثيل والمقاومة وتكوين الهوية. ]تمثل ]FLT:0[ ]الجبهة[:[ تشير إلى كيفية تصوير الأشخاص الاستعماريين وما بعد الاستعمار في النصوص الثقافية، ويشمل ذلك صوراً نمطية في الأدبيات الاستعمارية والتصوير التصويري والفيلم، فضلاً عن أشكال التمثيل العكسي التي ينتجها الفنون الوصفيون بعد الاستعمار.

(أ) إن النقد الثقافي الذي يعقب الاستعمار لا يكتفي بفحص المقاومة السياسية المفرطة بل أيضاً بجعل أشكال التحدي اليومية المتنازع عليها في الممارسات الثقافية، مثلاً التقاليد التي يتبعها السكان الأصليون، والمهرجان الكاريبي، والتصميمات الأفريقية للمنسوجات يمكن أن تُقرأ كلها كعمليات مقاومة للثقافة، وتحول دون ممارسة انتقادات ثقافية ضد الهيمنة الاستعمارية.

(أ) أن تُبحث مجتمعات ما بعد الاستعمار في أعقاب الاستعمار، وأن تُحدث معاً هويات هجينة، ومغتربة، والتفاوض الجاري بين التقاليد والحديثية.() وتُظهر الانتقادات الثقافية أن الهوية غير ثابتة بل تُنتج باستمرار من خلال سرد وطقوس وتعبير فني().

النزعة الثقافية كمصدر ثانوي: القوة والحدود

وفي مجموعة الأدوات المنهجية للدراسات التالية للاستعمار، فإن الانتقادات الثقافية توفر مزايا متميزة على أنواع أخرى من المصادر الثانوية مثل النظرية السياسية أو التحليل الاقتصادي، وفي حين أن هذه الميادين قد تركز على العوامل الهيكلية أو المؤسسية، فإن التنقيبات الثقافية تُدرج في الأبعاد الرمزية والمؤثرة للخبرة الاستعمارية وما بعد الاستعمارية، وتسمح للباحثين بطرح أسئلة مثل: كيف يمكن للروايات أن تعيد تشكيل الذاكرة الجماعية؟ كيف يمكن للسير في فنون مرئية.

بيد أن الانتقادات الثقافية التي كانت قائمة على قيود، ويمكن اتهامها بالتجاوز في الترجمة الشفوية، وبقراءة المعاني السياسية في النصوص التي قد لا يكون المبدعين قد قصدوها، كما أنها قد تؤدي إلى جعل الاقتصاد النخبي في أشكال ثقافية، وإلى ممارسات شعبية أو شفوية عالية، إذا لم يكن العلماء متأنين، ومن أجل التصدي لهذا، فإن العديد من الممارسين يدعون إلى اتباع نهج " دراسات ثقافية " يشمل الحياة اليومية، والاستهلاك في السياق، وأشكال الانتقادات الثقافية، بالإضافة إلى ذلك.

التحليل التاريخي المكمّل

ومن بين أكثر الاستخدامات قوة للانتقادات الثقافية استكمالاً للروايات التاريخية التقليدية والاعتراض عليها، فعلى سبيل المثال، يمكن لتاريخ يدرس الراج البريطاني أن يدرس الوثائق الرسمية من الخدمة المدنية الهندية، ويضيف ناقد ثقافي طبقة أخرى من روايات تحليلية كتبها مؤلفو اللغة الأنغولية والهندية، والأفلام التي تُعد في الهند الاستعمارية، ومذكرات النخب الهندية، مما يساعد على كشف الانتقادات النفسية والعاطفية للرغبة الاستعمارية.

دراسات حالة في الاضطرابات الثقافية اللاحقة للاستعمار

ومن المفيد، لتوضيح كيف يعمل النقد الثقافي كمصدر ثانوي، دراسة دراسات إفرادية محددة عبر مختلف مجالات الإعلام والفنون البصرية والفيلم، وهذه الأمثلة تدل على اتساع نطاق الانتقادات الثقافية وقدرتها على كشف مختلف السياقات التي تعقب الاستعمار.

الأدب

كما أن المؤلفات التالية للملكية هي موقع أساسي للنقد الثقافي، إذ أن كاتبي الأعمال الاستعمارية (Raman Rushdie) و(Arundhati Roy) و(جامايكا كينكيد) يقدمون أيضاً معلومات عن مدى انتقاداتهم في مجال الاستعمار وديناميات القوى الاستعمارية التي تلت الاستعمار.

الفنون البصرية

كما أن الفنون الافتراضية توفر مجالاً غنياً آخر للنقد الثقافي، إذ أن الفنانين الذين يينكا شونيباري (البريطانيون النيجيريون) والمونا هاتووم (فلسطينيون) يستخدمون تركيبات وزرعات وروح فنية في المستقبل، كما أن استخدام الشواذ الهولندية - مادة ذات تاريخ معقد تنطوي على انتقادات بصرية ودينية.

الأفلام ووسائط الإعلام

وقد وضعت دراسات الأفلام ووسائط الإعلام في سياقات ما بعد الاستعمار نُهجاً متميزة، حيث إن حركة " سينما الثالثة " في أمريكا اللاتينية وأفريقيا وآسيا تعارض عمداً مع هوليوود ودورة الفن الأوروبي، وتنتج أفلاماً متقدمة ذات وعي ثوري، ويثير مديرون مثل " أوسمان سيمبين " (السنغال) و " غلوب رشا " (البرازيل) أعمالاً ذات طابع ثقافي.

النهج المنهجية في استخدام النزعة الجزائية الثقافية

In employ cultural criticism as a secondary source, postcolonial scholaration in the discourse8. [FLT)

ويجب أن يكون الباحثون متردّدين أيضاً بشأن وضعيتهم الذاتية، فالانتقاد الثقافي كمصدر ثانوي ليس محايداً، بل ينطوي على افتراضات ثقافية وسياسية خاصة بها، إذ أن أحد العلماء الذين يوجدون في الشمال العالمي يحللون نصاً من مجموعة بلدان الجنوب يجب أن يكون حذراً من عدم فرض أطر خارجية، وأن أفضل الانتقادات الثقافية تقترن بتقاليد ومنح دراسية محلية حرجة من المجتمع الذي يدرس بعد الاستعمار، وهذا يضمن عدم تكرار ما ينجم عن هذه الأدوات المنهجية من اختلالات.

الاستنتاج: الاتجاهات المستقبلية للنزعة الثقافية في الدراسات اللاحقة للاستعمار

ولا يزال استخدام الانتقادات الثقافية كمصدر ثانوي في الدراسات اللاحقة للاستعمار، إذ أن الإنسانية الرقمية توفر الآن إمكانيات جديدة، مثل تحليل النصوص الواسعة النطاق للمحفوظات الاستعمارية أو تحليل وسائط الإعلام الاجتماعية للثقافات المعاصرة التي تشكل انتقادات تاريخية وغير مباشرة، مما يؤكد أن التجارب الفكرية والمعارض الإلكترونية تتيح إمكانية الوصول إلى الفنون البصرية على الصعيد العالمي، ويوسع نطاق الانتقادات الثقافية.