المؤسسات القديمة: عندما تكون الرعاية المحددة على مستوى البقاء

ولا تبدأ قصة الأطفال غير الأميين بالتعاطف بل بالنزعة العملية، ففي موسبوتاميا القديمة، أشارت مدونة حمورابي إلى ترتيبات التبني، أساساً لضمان وجود خطوط ميراث وضمان الرعاية المناسبة للبالغين المسنين، ومن المتوقع أن يوفر الطفل الذي يُتخذ في البيت طقوس عمل ودينية للأسرة المتبنية، ويهيمن هذا النهج على مجتمعات بشرية مبكرة(17).

روما وولادة التبني القانوني

وقد أدخل القانون الروماني أول إجراءات التبني الرسمية، ولكن هذه المصالح التي تخدم مصالح البالغين على وجه الحصر تقريباً، وقد سمحت ممارسة (Adrogatio) لرجل بدون وريث بأن يعتمد ذكراً بالغاً، وينتقل فعلياً إلى بوتاس (الطاقة الأبوية) لضمان استمرارية الأسرة، حيث أصبح الأطفال الذين تم تبنيهم في هذا النظام يتمتعون بمركز قانوني، ولكن الدافع كان دناً.

التحولات في القرون الوسطى: الرسم البياني والمراقبة

وقد شهدت فترة القرون الوسطى تحولاً أساسياً حيث تولت الكنيسة مسؤولية الأطفال الأيتام، حيث أكدت الطب المسيحي على الرعاية التي لا يُعتبرها أحد الواجبات الدينية، ومع ذلك ظلت الرعاية المؤسسية قاسية وغير شخصية، حيث أن المستشفيات المؤسسة التي تنتشر في أوروبا، حيث كانت مستشفى سانتو سبيريتو الشهير في روما ومستشفى مؤسسة فلورنس تقبل الرضع من خلال عجلات تناوبية تحافظ على هوية المتبرعين، وقد وفرت هذه المؤسسات حياة لا تحصى، ولكنها أنشأت أيضاً،

التلمذة الصناعية كنظام للرعاية

وقد أضفى القانونان الفقراء الانكليزيان طابعا رسميا على ممارسة إلزام الأطفال الأيتام كمتدربين، حيث ينص النظام الأساسي للباحثين (1563) على أن يوضع الأطفال الذين يبلغون من العمر سبعة أطفال مع رعاة يقدمون الغذاء والمأوى والتدريب المهني، وهذا النظام لا يهدف إلى إيجاد أسر محبة بل إلى الحد من العبء على معدلات الأيتام الأبدية، وكثيرا ما يستغل المعلمون الأطفال كعمل رخيص، كما أن الرقابة لا تزال أدنى.

الرعاية الرئوية والخلاص الروحي

وقد عملت الدير في جميع أنحاء أوروبا كدار الأيتام بحكم الواقع، حيث تربي الأطفال داخل الطوائف الدينية، وأعطى الأولوية للتشكيل الروحي على حساب الأسرة، وتم تعميد الأطفال وتأهيلهم وتدريبهم على الحياة الدينية أو الخدمة المنزلية، كما أن هوية الطفل(6217) التي كثيرا ما تم محوها وتسجيلها دون الإشارة إلى الوالدين المولدين، وهذه الممارسة المتمثلة في إعادة الروحانية من خلال الرعاية المؤسسية التي تم تبنيها فيما بعد والتي تؤكد على استمرارية القرون.

التنوير واختراع الطفولة

وقد أدى القرن الثامن عشر إلى ثورة فلسفية أعادت تعريف الطفولة بأنها مرحلة إنمائية متميزة تتطلب الحماية والتعليم والعاطفة، وذهب جون لوك إلى أن عقل الطفل الرضيع هو وضع واضح من التجربة، في حين أن جان جاك روسو يحتفل ببراءة الأطفال وأهمية التنمية الطبيعية، وقد برزت هذه الأفكار ببطء التفكير في الرعاية الاجتماعية، وبدأت التركيز على التعليم والتدريب الأخلاقي إلى جانب مجرد البقاء في مستشفى لندن.

أمريكا المستعمرة ورعاية الكينشيب غير الرسمية

وفي أمريكا المستعمرة، كان الأطفال اليتامى يمتصون عادة من قبل أسرة ممتدة أو يسكنون مع جيرانها، وكان التبني الرسمي نادر لأن القانون العام الإنكليزي لا يعترف به - وهو يتوقف على خطوط الدم، وقد عمل النظام المجتمعي بشكل معقول في المستوطنات الصغيرة حيث كان الجميع يعرفون النظام الأساسي، ولكن مع نمو المدن، وأصبحت الترتيبات غير الرسمية غير موثوقة، وفي أوائل القرن التاسع عشر، بدأ المصلحون يدعوون إلى اعتماد آليات قانونية(51).

تجربة قطار أورفان: الخلاص أو الاستغلال؟

ففي الفترة بين عامي 1854 و1929، تم وضع ما يقدر بـ 000 250 طفل بلا مأوى من المدن الشرقية على متن القطارات وإرسالهم إلى الأسر الريفية في الغرب الأوسط والغرب، حيث كان عدد الأطفال الذين يقطنون القطارات، الذين يترأسهم شارل لينغ برايس ومؤسسة المعونة، يستهدفون إنقاذ الأطفال من التأثيرات الفاسدة للأحياء الفقيرة في المناطق الحضرية، ووضعهم في أسر زراعية صعبة، ويعتقد برايس أن البيئة الريفية المنفصلة بأكملها يمكن أن تعيد تشكيل برنامج أطفال.

The Legacy of Child-Saving

ورغم عيوب حركة قطار اليتامى، وضعت فكرة جذرية مفادها أن الطفل هو 8217؛ وأن مصيره لم يُحدد بالولادة؛ وقد ذهب برايس وزملاءه إلى أن البيئة، وليس هنا، تحدد مكان الطفل(8217)؛ وأن هذه الفلسفة البيئية تحد مباشرة من الرأي السائد بأن الفقر والفشل الأخلاقي هما سمات وراثية، وأن الحركة تحفز أيضا على إنشاء مجتمعات لحماية الطفل وأولى عمل اجتماعي مهني.

The Sealed Record Era: Shame and Control

وقد شهد القرن العشرين إضفاء الطابع المهني على التبني تحت تأثير علم النفس والعمل الاجتماعي، حيث أن الحمل غير المتزوج يحمل وصمة عار شديدة، كما أن دور الأمومة تضغط على النساء للتخلي عن أطفالهن حديثي الولادة سرا، وأن نظام التسجيل المغلق الذي سُن لأول مرة في مينيسوتا في عام 1917، ينتشر في جميع أنحاء الولايات المتحدة في منتصف القرن، وأن سجلات التبني مخفية من وجهة نظر عامة لحماية الطفل من وصمة الأسرة غير الشرعية ومن تبنيها.

المطابقة والأسرة التبنّيية المثلية

وقد حاول العاملون الاجتماعيون في فترة المضاهاة وضع الأطفال الذين لديهم أسر متبنية، والذين يشبهونهم جسديا وجماعيا وفكريا، وكان الهدف هو إنشاء أسرة تمر على أنها ذات صلة بيولوجية، مما يعزز السرية المحيطة بالتبني، حيث يعتبر الأطفال المعوقون والأطفال الأكبر سنا وأطفال اللون من الصعب وضعهم في المؤسسات، وكثيرا ما يُستدلى بهم في المؤسسات، ويظهر النموذج المطابق للمشاعر الثقافية العميقة للاختلاف والانتماء.

التبني على الصعيدين الدولي والإقليمي

فقد أدى انهيار الاتحاد السوفياتي في كوريا وفييت نام، وانهيار سياسة الطفل الواحد إلى خلق موجات من التبني الدولي تحولت الأسر الأمريكية، وفي الفترة ما بين عام 1953 وعام 2020، اعتمد الأمريكيون أكثر من 000 500 طفل من بلدان أخرى، وتسبب التبني عبر العرق في إثارة نقاش عن الأخلاق في العمل الاجتماعي وفي مجتمعات الأقليات، وأصدرت الرابطة الوطنية للعمال الاجتماعيين السود في عام 1972 ورقة موقف تتعارض مع قرارات التبني في المجتمعات المحلية التي تسودها في الأبيض.

التبني المفتوح والحق في المعرفة

وقد أحدثت نهاية القرن العشرين تحولاً في النموذج حيث بدأ المتبنون البالغون في تنظيمهم للحصول على شهادات ميلادهم الأصلية وسجلاتهم الطبية، وأظهرت البحوث المتعلقة بالحجز وتشكيل الهوية أن الأطفال المتبنين يستفيدون من معرفة أصلهم، وأن التبني المفتوح في مكان ما، والأسر المتبنية، يحافظون على الاتصال المستمر كبديل لنموذج السرية، وبدأت وكالات الرعي في تيسير الاتفاقات المتعلقة بالرسائل والصور والتبني، وهو اليوم، يمثل عملية اعتماد متسمة على نطاق واسع في المجتمع.

اتفاقية لاهاي والمعايير الأخلاقية

وقد وضعت اتفاقية لاهاي لعام ٣٩٩١ بشأن حماية الأطفال والتعاون في مجال التبني على الصعيد الدولي معايير دولية لمنع الاتجار بالأطفال وضمان الممارسة الأخلاقية، وتقتضي الاتفاقية من البلدان إنشاء سلطات مركزية، وتقديم المشورة إلى الوالدين المولدين، وحظر تحقيق مكاسب مالية غير سليمة، وفي حين أن الاتفاقية قد قلصت أعداد التبني على الصعيد الدولي، مما يثير القلق من أن الحد الأدنى من الفقر قد تعثر إلى حد بعيد، ويجد العديد من الأطفال الذين يمكن أن يستفيدوا من التبني في المؤسسات، بينما تكافح نظم الرعاية المحلية القائمة على الاستمرار(18).

التحديات المعاصرة ومستقبل التبني

فالتبني في القرن الحادي والعشرين هو شكل التكنولوجيا، وتغيير الهياكل الأسرية، والتطور في المعايير الأخلاقية، وقد أتاح اختبار الحمض النووي ووسائط التواصل الاجتماعي للأفراد المتبنين إمكانية تحديد مكان الأقارب البيولوجيين دون مساعدة رسمية، وتجاوز السجلات المختومة، وعدم الكشف عن الهوية، مما مكن العديد من المتبنين، ولكنه أثار أيضاً شواغل تتعلق بالخصوصية بالنسبة للوالدين المولودين الذين يتوقعون السرية، وقد أثارت البيانات الإلكترونية عن الأطفال المنتظرين شواغل بشأن التسرب، حيث يجادل بعض الناقين الذين يصرون على تقديم منتجاتهم على الإنترنت.

حفظ الأسرة والبدائل المحلية

إن نظم رعاية الأطفال المعاصرة تؤكد بصورة متزايدة على حفظ الأسرة على الإبعاد، إذ تؤكد مبادئ اليونيسيف التوجيهية واتفاقية لاهاي أن الفقر وحده لا ينبغي أن يبرر أبداً إبعاد الطفل عن أسرته، وأن تقديم خدمات الدعم، والرعاية الصحية العقلية، والعلاج من إساءة استعمال المواد المخدرة، لا يمكن أن يكون مفضلاً لإنهاء حقوق الوالدين، فالوصاية الدائمة ورعاية القرابة توفر بدائل للتبني تحافظ على الروابط الأسرية مع توفير الاستقرار، وهذا التحول يعكس اعترافاً متزايداً بأن التبني، وإن كان له قيمة، ليس دائماً.

أصوات الأشخاص المعتمدين

ولعل أهم تطور في تاريخ التبني هو ظهور الأشخاص المتبنين بوصفهم دعاة للانتصاف من أجل الإصلاح، وقد نظم المتبنون الكبار طلب الحصول على شهادات ميلادهم الأصلية، وتحسين خدمات البحث والتجمع، وزيادة الشفافية في ممارسة التبني، وقد تحدت شهاداتهم من السرد التقليدي القائل بأن التبني هو قصة إنقاذ، وأبرزوا المشاعر المعقدة للخسارة والهوية والانتماء التي يعانيها العديد من المتبنين، وتشمل مجتمع التبني الآن طائفة متنوعة من الأصوات المبتة.

الاستنتاج: لم يكتمل بعد

إن التاريخ الاجتماعي للتبني ليس مجرد قصة تقدم من الظلام إلى الضوء، فقد حقق كل عهد تقدماً وشكلاً جديداً من الضرر، حيث قامت مجتمعات القدماء بتوفير الرعاية للأطفال دون أن يحرموا من شخصيتهم القانونية، ووفرت مؤسسات القرون الوسطى أرواحاً ولكنهم محوَّلون، وخلقت فترة من الحرية القانونية ولكنهم أُجبروا على الاستمرار، وتُعتَبر الممارسة المعاصرة الانفتاح، ولكنهم يكافحون بتعقيد أخلاقي.