Table of Contents
إن هذا الائتلاف الذي يمتد إلى القرن التاسع عشر هو عصر مائي في تاريخ النظم القانونية، وهو وقت كان فيه هيكل الحكم وحماية الأفراد يعاد تشكيله بصورة أساسية، وفي جميع أنحاء أوروبا والأمريكتين وما بعده، كانت المجتمعات تكافح بإرث الثورة والتصنيع والهويات الوطنية الناشئة، وكلها تفكك مصدر القانون وغرضه، وفي قلب هذه الفترة التحولية كانت النتيجة الجديدة لفلسفة الحقوق الطبيعية.
المؤسسة الفلسفية للحقوق الطبيعية
ولفهم الإصلاحات القانونية التي أجريت في القرن الثامن عشر، يجب أولا أن يقدر المذاهب الفكرية التي تدعمها، وتدعي نظرية الحقوق الطبيعية أن الأفراد يتمتعون بحريات واستحقاقات معينة بحكم إنسانيتهم، بغض النظر عن أي مرسوم حكومي أو عقد اجتماعي، وأن هذه الحقوق لا تسندها التشريعات بل تكتشف بدلا من ذلك لأسباب وأصيلة في النظام الأخلاقي، وأن جون لوك، وهو أكثر الحقوق حرمانا من الحقوق الطبيعية الحديثة التي يغيّرها رجال الجمهورية،
" إن حالة الطبيعة لها قانون طبيعي يحكمها، ويلزم كل شخص: والسبب، أي القانون، يعلم كل البشرية، التي ستتشاور معه، والتي هي على قدم المساواة والاستقلال، لا ينبغي لأحد أن يؤذي شخصا آخر في حياته أو صحته أو حريته أو ممتلكاته " . - جون لوك، ]FLT:0[Two Treatises of Government ]١٦٨٩[
)٩( انظر: " إعلان الاستقلال " ، الذي صدر عن الدول الأعضاء في الأمم المتحدة، والذي كان بمثابة " إعلان الاستقلال " )٧٩( الذي كان يشكل أساساً لمصلحي " ، وهو يوفر معياراً عالمياً يمكن بموجبه الحكم على القوانين القائمة، وإذا انتهك الرق أو عدم التقيد بالحرية الطبيعية للشخص، فإن أي قانون لا يمكن أن يجعلها مجرد صياغة مرشدة.
الحقوق الطبيعية والتحويلات القانونية للقرن التاسع عشر
فالقوة الحقيقية لفلسفة الحقوق الطبيعية في القرن الثامن عشر تكمن في قدرتها على إحداث تغيير قانوني ملموس، ولم يعد المصلحون يعتمدون على الطعون في التقاليد أو التبعية الملكية فحسب، بل يمكنهم الاحتجاج بقانون أعلى يضع الفرد في مركز الكون القانوني، وهذا التحول المفاهيمي يظهر في ثلاثة مجالات مترابطة، هي إلغاء الرق وتوسيع المشاركة السياسية وتدوين الحريات المدنية.
إلغاء الرق والحق في الحرية
ولا توجد مسألة تعرض للتوتر بين القانون الإيجابي والحقوق الطبيعية بشكل صارخ أكثر من الرق الدكتلاتي، ففي القرن التاسع عشر، عالجت نظم قانونية عديدة الأشخاص المستعبدين كأملاك، وهو وضع يتعارض بشكل مباشر مع مبدأ لوكيان الذي ينص على أن لكل شخص حق غير قابل للتصرف في الحرية، وأن حركة إنهاء تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي وتحرير تلك التي تحتجز في العبودية قد استمدت بشدة من لغة الحقوق الطبيعية.
ولا يمكن أن يكون قانون إلغاء الرق لعام 1833 قد ألغى الرق في معظم الإمبراطورية البريطانية، وأدان صراحة الممارسة على أنها مخالفة للعدالة والإنسانية، وفي الولايات المتحدة، كان التعديل الثالث عشر (1865) يجسد المبدأ القائل بأن " الرق الكامل أو الحق غير الطوعي في الحيازة " ().
توسيع نطاق الاقتراع والمشاركة السياسية
كما أن تعليل الحقوق الطبيعية يدفع إلى توسيع نطاق حق الفرد في تقرير المصير، إذا كان للأفراد الحق الأصيل في ذلك، فإن استبعاد قطاعات كبيرة من السكان من العملية السياسية يشكل انتهاكا لذلك الحق، وقد شهد القرن التاسع عشر دفعة تدريجية لا تكل لتفكيك مؤهلات الملكية في التصويت، ولإدماج العمال والأقليات الدينية، وفي نهاية المطاف النساء في الناخبين.
وفي بريطانيا، فإن " قانون السحب " (FLT:0) يشير إلى القوانين التي تبلغ 1832 و1867 و1884) قد توسع تدريجياً نطاق حقوق التصويت، وتدفع كل خطوة من جانب المصلحين بأنها استعادة للمساواة الطبيعية لجميع الرجال، كما أن التهم في الـ 1830 و1840 قد زادت، مما يتطلب مناً عاماً للزواج، والاقتراع السري، والإصلاحات البرلمانية التي ترتكز على أساس صريح هو أن السلطة السياسية المحظورة تستمد من الموافقة المباشرة المحظورة.
تدوين الحريات المدنية
فبعد إنهاء الرق وتوسيع نطاق التصويت، عمل الإصلاح القانوني في القرن التاسع عشر على ترسيخ مجموعة أوسع من الحريات المدنية في القانون التشريعي والدستوري، كما أن حرية التعبير والصحافة والتجمع وحقوق الدين التي كثيرا ما تكون موجودة فقط كامتيازات عرفية تمنح حماية قانونية رسمية، وقد أصدرت ثورات عام ١٨٤٨ في جميع أنحاء أوروبا، رغم قصرها في كثير من الأحيان، دساتير تكفل صراحة هذه الحريات.
وفي الولايات المتحدة، أدخل التعديل الرابع عشر (1868) نظام الإجراءات الواجبة، الذي ستستخدمه المحكمة العليا لاحقاً لإدراج معظم شرعة الحقوق ضد الولايات، ويستند هذا الهيكل الدستوري إلى فهم للحقوق الطبيعية بأن بعض الحريات أساسية بحيث لا يمكن لأي مستوى من الحكومة أن ينتقص منها، وبالمثل، شهد القانون العام الإنكليزي تطوراً مطرداً في الحقوق من خلال قضايا تاريخية، وإلغاء قانون الامتيازات القانوني النهائي مثل القضاة.
▪ حركات الوثائق والإصلاحات التاريخية
ولا يحدث فلسفة الحقوق الطبيعية في التشريع في فراغ، بل إن هذه الفلسفة تتابع الإعلانات والمعاهدات والحركات الاجتماعية القوية التي أبقت الحجة حية في وعي الجمهور وضغطت على الهيئات التشريعية للعمل.
استمرار تأثير إعلان حقوق الإنسان والمواطنة
وعلى الرغم من أن الإعلان الفرنسي الصادر في عام 1789، كان بمثابة نموذج للأجيال من مصلحي القرن التاسع عشر، حيث اكتسبت مقالات افتتاحية تُنبذ " الرجال ولا يزالون أحراراً ومتساوين في الحقوق " ، وأن الغرض من جميع الجمعيات السياسية هو الحفاظ على الحقوق الطبيعية لرجال في أوروبا التي يحملون فيها طابعاً عالمياً، حتى في جميع اللغات الأصلية البالغ عددها 1800().
حركة مناهضة الرق بوصفها حملة لحقوق طبيعية
وقد كان من قبيل الدلائل أن الحملة الدولية لمناهضة الرق هي أكثر أشكال التعبير تماسكا عن النشاط في مجال الحقوق الطبيعية في القرن، وفي الولايات المتحدة، أعلنت الجمعية الأمريكية لمكافحة الرق في عام 1833 أن " الرجل ليس له في نهاية المطاف الحق في استسلام أخيه " وأن الإلغاء الفوري للرق واجب مستحق ل " قانون الطبيعة " ، كما أن الأرقام مثل " ويليام لويد غاريسون " و " " ، قد أحرقت نسخاًاً من " .
النزعة النسائية المبكرة والطلب على المساواة في الحقوق
وقد أثبت إطار الحقوق الطبيعية أيضاً قوة الحركة النسائية الناشطة لحقوق المرأة، وإذا ولد جميع البشر بنفس الحرية، فإن إخضاع المرأة بالقانون لا يمكن الدفاع عنه بصورة معقولة، وأن الحركات ال ١٨٤٨ ]الحركة الفرنسية للحريات([ " تستمد من قانون العزلة " ، التي تستمد من القانون الدولي، في الولايات المتحدة، صراحة " إعلان الاستقلالية " .
حقوق العمل والحق الطبيعي في الكرامة
وقد أدى التصنيع إلى ظهور أشكال جديدة من التبعية الاقتصادية، وبدأ العمال في التعبير عن مظالمهم بلغة الحقوق الطبيعية، ففكرة أن لكل شخص الحق في ثمار عمله - وهو كيان قائم على أساس الدونتين - مطالب بأجور عادلة، وظروف عمل آمنة، والحق في التنظيم، وفي بريطانيا، فإن إلغاء قوانين الجمع في عام 1824 يعترف بأن العمال يتمتعون بحق طبيعي في الاشتراك في المنفعة المتبادلة، وهو مبدأ سيوسع فيما بعد.
جيم - القيود والقيود المفروضة على إطار الحقوق الطبيعية
أما بالنسبة لجميع نفوذها، فإن تقليد الحقوق الطبيعية لم يكن بدون ناقديها، كما أن الإصلاحات القانونية التي أجريت في القرن التاسع عشر التي ألهمتها تكشف عن وجود بؤر عمياء كبيرة، وأهمها القيد هو الاستبعاد المستمر لمجموعات كاملة من الناس من فئة " العالم " .
وعلاوة على ذلك، فإن ارتفاع عدد الحقوق القانونية في أواخر القرن التاسع عشر، التي يكتسبها الفقهاء مثل جون أوستن، ثم هانس كيلسن، قد أدى إلى زيادة تأويل الحقوق العلمية التي تستمد من الحقائق الأخلاقية خارج نطاق القيادة السيادية، وقد أكد البوستيان أن الحقوق لا توجد إلا بقدر ما تسنها السلطة الشرعية، وأن النداءات الرامية إلى تجاوز نطاق الاستبعاد القسري هي مجرد فرضية.
The Legacy and Modern Implications
وقد أدى الزواج في القرن التاسع عشر من فلسفة الحقوق الطبيعية مع الإصلاح القانوني إلى تأسيس الأساس الفكري والمؤسسي للقانون المعاصر لحقوق الإنسان، حيث أصبح القوس الذي يُعادل من إلغاء الحق في التصويت إلى الحريات المدنية - الذي يكرس أن القانون يمكن أن يكون أداة للتقدم الأخلاقي، وليس مجرد جهاز نظام، وهذا الإرث واضح في الإعلان العالمي لحقوق الإنسان )١٩٤٨( الذي يجسد اللغة الطبيعية للسنوات ال ١٨.
وفي الوقت نفسه، يذكرنا العمل غير المنجز في القرن التاسع عشر بأن الاعتراف القانوني بالحقوق لا يضمن حماية هذه الحقوق تلقائيا، وأن كفاح هذه الحقبة التي تعترف بها الإنسانية، والتي يُسمع صوتها، والتي يُقدر عمل أفرادها في شكل نظام أساسي جديد، ومع ذلك فإن الإطار الذي يُحكم عليه بلوك وويلبرفورس وغاريسون وستانتون وغيرها من الأنظمة التي لا غنى عنها، لا يزال يشكل صيغة مبرر لها.