دور الحضارات الأمريكية في تشكيل التقاليد الفنية الإقليمية

ورغم أن المجال الثقافي في أمريكا الوسطى، الذي يغطي معظم الحاضر من المكسيك وغواتيمالا وبليز وهندوراس والسلفادور، شهد ارتفاع الحضارات التي تنتج بعض أكثر التقاليد الفنية استدامة في تاريخ البشرية، حيث أن أكثر من ثلاثة آلاف من السنين، ما زالت مجتمعات مثل أولميك ومايا وأزتيك تطور لغات بصرية متميزة ومعايرة مترابطة، تنقل المعتقدات الدينية، والقوة السياسية، ونظريات العالم الكونية.

الـ (أولميك) : الـ (أيستيك) المؤسسي في (ستون) و (جايد)

وكثيرا ما يطلق على " ثقافة الأم " في ميسومريكا، وزدت الطائرة الأولميكية على طول ساحل الخليج من حوالي الساعة ٠٠/١٤ إلى ٠٠٤ بئر، ووضعت فنونها العديد من الاتفاقيات الرسمية والهوائية التي اعتمدت وصقلت فيما بعد، وكانت أكثر الأعمال التي تدور حول العجلات تطورا هي السمات التي تلتقطها الوصلات المسدودة في مواقع رئيسية مثل سان لورنزا.

وبالإضافة إلى النحتة الذروية، فإن العمل الوبائي في الأولميك قد وصل إلى صقل غير عادي. كما أن الجاد والأخضر والرثرتين قد تم نقلهما إلى الألياف والسموم والأقنعة السماوية باستخدام التقنيات التي تتطلب مواد مؤثرة وحفراً دقيقاً.

ويتبع تاريخ الفنون العديد من الممارسات الفنية في فترة لاحقة في أمريكا الوسطى في البرلمان، ويؤكد التركيز على الجايد باعتباره مادة هاوية، واستخدام ماغنيتات مصفحة ذات شكل مسموم، وقطع هيماتيت، وتطوير الباليه الأمريكي وما يرتبط به من إعادة إحياء على شكله، كما أن مراكز توزيع أولميكاكا العالية، قد انخفضت، ولكن أسلوبها الفني المميز في مجال الفنون في المكسيك.

The Maya: Narrative Art and Palace Splendor

وقد أدت حضارة المايا، بعد أن بلغت أقصى توسعها خلال الفترة الكلاسيكية )ج - ٢٥٠ - ٩٠٠( )الفئة الفنية(، إلى خلق أحد أكثر الثقافات وضوحا بصريا في العالم القديم، حيث كانت مادة المايا مرتبطة ارتباطا وثيقا بالكلمات المكتوبة؛ وكانت هذه النصوص نظاما لللوزويبيك كان يظهر في كثير من الأحيان على المعالم المتحركة، والزهريات المطلية، وجدران المعبد.

وقد وصلت اللوحة المايفية إلى أماكن داخلية، حيث إن الفراوات في بونمباك، داخل الهيكل الأول، تقدم نافذة غير منفصلة في الحياة القضائية حوالي 790 سي إي. ويغطيون ثلاث غرف، ويصورون معاركاً، ويقدمون عروضاً للدم، ويقيمون احتفالاً مع الموسيقيين والراقصين، ويظهرون نبلاءاً مصممين على نحو دقيق.

كما شملت أشكال التخدير المعماري، حيث أن نماذج ستوكو على مشط السقف والملابس في بالنك وبالام خلقت ثلاث طوابق دينية من الآلهة والحكام، وكانت الأقنعة الشعارية، مثل أغطية الكينيش جاناب الأولى، من جانب جراثيمه في بلون بالينك، مقترنة بعلامات رمزية من نوع كويس.

لم تكن فن المايا ثابتاً؛ وتختلف الأساليب الإقليمية، وقد وضع حوض أوسوماكينتا نهجاً مثالياً سميناً وجنسياً، بينما أكدت الأراضي الشمالية المنخفضة في يوكاتان على تفاصيل أكثر انعزالية وشبه متطرفة، حيث إن ما يسمى بأسلوب البوكسمال وكاباه يتضمن مساحات حجرية مطوية بأقنعة من الشيكات الإقليمية المميتة، ومع ذلك تنوترات الأرضية.

Aztec: Iconography and Ritual Craftsmanship

وكانت حضارة أزتيك (c. 1325-1521 CE) التي كانت تركز على رأس مال جزيرة تينوشتيلان في وادي المكسيك، ورثت تقاليد فنية من ثقافات سابقة مثل توتكس وميكستيك، ودمجت هذه التقاليد في أسلوب إمبراطوري مكرس بدرجة عالية، وكانت مادة أزتيك عامة ودينية بشكل ساحق.

وقد كان المحافظ الذي كان يتظاهر بأنه مركزي في قلب تينوتشتيلان مستودعاً للعرض الفني، وقد كشفت الخلاصات آلاف الأشياء، بما فيها أقنعة غرينستون، وأجهزة الاختناق ذات الصبغة الدرقية، وأجهزة التكسير ذات المظلة الكبيرة، وثبتت ازدواجية فن الأزتك في الصورة الفلكية للأحياء.

وكان الحرفان المتخصصان، اللذان تم تنظيمهما في مجموعات شبيهة بالجماعات، قد خلقا رأساً ودراماً ومعجبين وألواحاً موسية تستخدم آلاف الطقوس الاستوائية المتطاولة، وأهمها في ذلك التصميم المائي المتوسط.

وقد أتاحت المؤشرات والمخطوطات التي تم إعدادها من مخبأ الغزال أو ورقة لحاء الهواة حيزا لتسجيل التاريخ والآلمانيات الديفينية وقوائم الإشادة، وقد تم إنشاء مدونة مندوزا، التي أصبحت الآن في مكتبة البودلية، بعد فترة وجيزة من الملتقى الإسباني، وتوضيح قصة الأزتيك، والتوسع الإمبريائي، ونظام الإشادة الاقتصادية.

كما تضمنت مادة أزتيك إشارات مباشرة إلى حضارات سابقة، حيث قام حكام ميكسيكا عمدا بجمع وإعادة تفسير أشياء أولميك وتوتيهوكان، ودفنها في عرضها على عمدة تمبلو كوسيلة للتواصل مع الماضي الشرعي، وهذا الاتجاه " التطلعي " يؤكد على البناء الواعي للتراث من خلال الفن، وهو ممارسة لم يعترف بها العلماء الحديثون إلا في أواخر القرن العشرين.

Shared Motifs and Pan —Mesoamerican Visual Language

وعلى الرغم من حالات الانفصال الثقافي والزمني الكبيرة، فإن حضارات أمريكا الوسطى تتقاسم مجموعة أساسية من الاتفاقيات الفنية والعناصر الرمزية، وقد نشأت هذه الثوابت عن إطار كوني مشترك: عالم مطبق على أرضية سماوية، وطائرة أرضية، وعالم تحت الأرض؛ وسلسلة من الطقوس التي تبلغ 260 يوما؛ وعقيدة في دورات الخلق والتدمير.

وكان الجاز أيضا رمزا متفشيا للقوة والليل والأرض الخصبة، وكان أولميك أطفالا من النوايا، وصور مايا عرشية ذات أشجار جاغورية، وأزياء محاربي النسر والجازور التي كانت جميعها مستمدة من رابطة الجنين مع وضع النخبة والتحول الشاذ، واستعادتها من القناع المائي المستمر.

وكان هناك عنصر آخر من عناصر توحيد الـ 260 يوماً، وهو جدول طقوس ينظم الوليسات، والغطاء، والدورات الزراعية، كما أن علامات التقويم، مثل الأسماء النهارية والمعاملات الرقمية - التي تُظهر على النسيج الأغنياء، والمعالم الكلاسيكية المايا، والعلامات الاصطناعية على حد سواء، وترك هذا النظام الرمزي لمادة مطاطية واسعة النطاق تُرسل عبر الحدود اللغوية والسياسية.

وقد كثفت التبادل التجاري والمسافات الطويلة من خلط الأساليب، ويبدو أن الباسيدي من بيتشوكا وغيض أخضر من سييرا دي لا نافاخاس، وجايد من وادي نهر موتاغوا، والكاكاو، والريش، والحرب الخزفية تحركت على امتداد شبكات تمتد من نيو مكسيكو إلى نيكاراغوا في الوقت الحاضر، وتظهر علامات التوليف المختلط بين الفين والهويات المرئية(21).

The Confluence of Art and Power in Mesoamerican Royal Courts

وقد استخدم الحكام عبر مسومريكا الفن كأداة مباشرة من أدوات الدولة، وقد أظهرت الآثار التي ترتبت على اللجنة، والمورال، والسلع الكمالية علنا ثراء الزعيم، والصلة الإلهية، والمهارة في القبض على الأعداء، وفي عالم المايا الكلاسيكي، كانت ستظهر الحاكم الذي يقف على أسيرة قصرية محصورة، مع تسلسل هرمي يسجل تاريخ الملوك نفسه.

كما أن شركة " تزتك تلاتوني " التي نشرت أيضا في مشروع " إمبريالي " ، وهي " حجر تيزك " ، وهي خلية كبيرة من القبور، تبين أن الإمبراطور يمسك بشعر قادة العدو المأجورين، وأصولهم البدائية التي تحدد المدن المتجمعة، ومن المرجح أن يستخدم هذا النصب في طقوس التضحية البشرية، مما يربط التوسع العسكري بالخدمة الكونية.

ويشغل الحرفيون أنفسهم مناصب متخصصة في إطار التسلسل الهرمي الاجتماعي، ومن بين الأزتيك، فإن الريش والذهبيين كثيرا ما يشكلون الغيالات الوراثية ويعيشون في حرف محسوب (البيوت) معينة، ويُقدر عملهم على نحو يجعل قوانين الدولة المفترسة تنظم استخدام مواد معينة وتصميمات لمنع التلاعب بالفن في المشهد الثامن.

Reiscovery, Scholarship, and the Modern Artistic Legacy

وبعد الغزو الإسباني، دُمر الكثير من فنون أمريكا الوسطى أو أعيدت أغراضه، ولكن منذ أواخر القرن الثامن عشر، بدأت عملية الاستكشاف الأثرية في استرداده.

وقد أعاد الفنانون والمجتمعات المعاصرة تفسير هذا التراث بصورة نشطة، بينما يستعمل المتمردون المكسيكيون دييغو ريفيرا وخوسي كليمنتي أوروزكو وديفيد ألفارو سيكيروس مباشرة من أشكال ومواضيع ما قبل كولومبيين لبناء هوية وطنية بعد الثورة، وكثيرا ما تتضمن أساليب " ريفيرا " في القصر الوطني سوقا قديمة من التلاتيلولك، وهي تدمج الأشكال الرمزية الحديثة للفن.

وعلى الصعيد الدولي، استقطبت معارض مثل " تدابير المايا " و " الأزتيك " في المتاحف الرئيسية ملايين من الزوار، مما أدى إلى زيادة تقدير التطور الفني في منطقة ميسومريكين، حيث يقوم المحرضون باستمرار بفك رموز النصوص الهزلية التي ترافق الصور الاصطناعية، مما يزيد من فهمنا للكيفية التي تعمل بها هذه الدراسات داخل مجتمعاتهم.

إن التقاليد الفنية للأولميك ومايا وأزتيك تتجاوز حدودها الجغرافية والزمنية، ولا تمثل ماضيا مختفيا، بل تراثا حيا متطورا مرئيا في المتاحف وأسواق الحركية الأصلية والهوية البصرية لأمم أمريكا الوسطى الحديثة، ولا تزال الشعارات المستمرة للجاز، والمصدر الباعث للث، والجولة التقويمية المقدسة تبرز