وقد نشأت أزرق من أرض جنوب ما بعد الحرب الشرائية، التي ولدت من تجربة الأمريكيين الأفارقة الذين حولوا ذكرى الأجداد إلى لغة موسيقية جديدة، وأنشأت هذه الظواهر ازدهار الحساسيات الفلكية الأفريقية وأغاني العمل والروحيات والمقدسات الميدانية، ولم تظهر الجيل إلا ليلة واحدة، بل كانت متزامنة في حقول القطن، وفي مزارع السجن.

The Deep Roots of the Blues: African Survivals and the American South

كما أن الأزرق هو اقتفاء أثر تقاليد غرب أفريقيا الشميقة إلى محرقة الحقل التي تُستخدم فيها الأسقفية الأفريقية، حيث كان الشعارات الأفريقية المُستعبدة قد أُطلقت عليها، وكانت هذه العناصر تُظهر في مسافات السحاب، وكانت تُطلق على أرضية النسيج الأزرق، وكانت هذه العناصر تُظهر في مكان النسيج، وصورة العمل، وكلها تُضفي.

وقد استخدمت الصيغتان اللتان تستخدمان اللغة المرمزة للحديث عن المعاناة والتوليد على الأرض، سواء كان ذلك روحيا أو حرفيا، وكان الخط الفاصل بين المثقفين والمعلمين غير واضح في كثير من الأحيان، وقد يبدو " المؤمن " في الكنيسة غير مرئي من قِبل غينتس، والكثير من الموسيقيين الذين يجيدون اللغة الزرقاء، مثل " بلون " ، ملتي جونسون، ملتين، ملتين.

من الميدان إلى المرحلة: الولادة التجارية للزرق

وفي العقد الأول من القرن العشرين، بدأ البلوز يتخذ شكلاً من أشكال اللاهوت والانسجام، وهو عادة هيكل من 12 باراً، مع نمط الصوتي لحزب الازرق، وكان الرجل الذي كان يقيد في معظم الأحيان بجلب الأزرق إلى جمهور أوسع هو W.C. Handy، وهو من رجال العصابات المدربين تدريباً انتقائياً الذين واجهوا غيتاراً ممزقاً في محطة قطار في توتويلر، ميسيس.

وقد حدث التحول السيزمي الحقيقي في عام ١٩٢٠، عندما أصدرت سجلات أوكه " الزرق المجنون " من قبل مامي سميث، وكان السجل أول تسجيلات من قبل محرر أمريكي أفريقي، ونجحت في بيع ٠٠٠ ٧٥ نسخة في غضون شهر واحد، مما أدى إلى أن الطلب على المستهلكين السود يمكن أن يحافظ على صناعة كاملة، وقد تم خنق بطاقات التسجيل من أجل إطلاق سلسلة " سجلات الملكية " ، وتجاهلت هذه العبارة.

The Delta Sound: Raw Emotion and Guitar Virtuosity

وفي حين أن ملكات الزرق الكلاسيكية كانت تحتجز في الملاعب الحضرية، فإن شيئاً ما كان ينمو في دلتا ميسيسيبي، وهو ما يشكل خليطاً من مزارع القطن تمتد من ميمفيس إلى فيكسبرغ، وكان لدلتا بلوتس مطروحاً، وكان يلقي نظرة على الغيتار، وكان له طابع شخصي عميق، حيث كان الفقر والعزلة يولدان في ظل ظروف مظلمة،

إن بيت الابن يضخم الكثافة ويحول الاختناقات إلى مقلب من العذاب الوجودي، وأغنيته " رسالة بلو " لا تزال واحدة من أكثر أشكال الحزن التي ظهرت على الإطلاق في الشلط، ولكن أكثر صورية في دلتا هي روبرت جونسون، الذي كانت حياته القصيرة وشعارات صغيرة من أصل تسعة وعشرين أغنية مسجلة قد بلغت تقريباً حالة سوائل في الكتابة.

The Great Migration and the Birth of Electric Blues

وقد دفعت الحرب العالمية الثانية ومكنة الزراعة ملايين الأمريكيين الأفارقة من الجنوب إلى المدن الشمالية مثل شيكاغو وديترويت وسانت لويس، وقد اكتسبت هذه الزراقات مع بعضها، ولكن لم يكن بوسعها البقاء دون تغيير، ففي نوادي الشهوة التي كانت مزدحمة في شارع ماكسويل وساوث سايد، لم يعد هناك غيتار صائد للتنافس مع دنيس وعربات الشوارع.

وقد أصبحت المطبوعات، إلى جانب بطاقات منافسة مثل في - جاي وكوبرا، مركز أزرق ما بعد الحرب، وسجل ليونارد وفيل تشيز، والمهاجرون اليهود من بولندا، الذين كانوا من أصل دلتا مكتوما في الشتات: هولين، وليتل والتر، وسوني ويليامسون الثاني، ثم قام بو ديبسلي وتشاك بيري بصنع نسيت

أزرق الملكة وصوت المرأة السوداء

وفي حين أن روايات دلتا وشيكاغو تركز في كثير من الأحيان على الرجال الذين يحملون الجيتار، فإن النساء يشكلن أول نجمات حقيقية من الألوان المسجلة. ف " أم الأزرق " ، كان أداؤها يُقدم على دائرة الخيمة منذ أوائل القرن التاسع عشر، وكان عرضها على " الشعارات المتساوية " ، وكان هذا هو " الشعار الوحيد الذي يُعد " .

وقد قامت فنانات أخريات مثل ألبرتا هنتر، وإيدا كوكس، وسيبي والاس، وميمفيس ميني باختلاق مهن كبيرة، وتحدت أمهات ميني، على وجه الخصوص، جميع التوقعات عن طريق الغناء، وعزف الغيتار، وكتابة أغاني تنافست أي من نظرائها الذكور؛ وكانت " افطار ليفي " (العملة التي أُعيدة إلى مشهدها) في فيضان(27).

أزرق كتعليق اجتماعي وطريق إلى الحقوق المدنية

وقد قام البلوز دائما بأكثر من تحطيم قلب مزمن وكشف ليل السبت، وقد عمل منذ أيامه الأولى كمصدر إخباري من درجة العمل - وهو يُجري تاريخا شفويا من الفيضانات، وفترات البول الشريرة، وعقوبات السجن المتسلسلة، وضربات العمل، ووثقت أغاني مثل " نقطة الماء المرتفع في كل مكان " ، وتسببت في حدوث كارثة " بيك " ، وهي حالة وفاة " .

وفي ظل الكساد الكبير، أصبح الفنانون الزرقون من المسببين للانهيار الاقتصادي، إلا أن الفخر في بلي، رغم أنه كثيرا ما كان يصنف على أنه موسيقي شعبي، وغني عن العمل الشاق، وظلم نظام الإيجار المدان بسلطة رجل اختار وقتا في سجن أنغولا، وقد أدى العزلة في أزرق السجن، من تكساس إلى ميسيبي، إلى ظهور أغاني غير مباشرة في عهد الشعب.

وقد اتبع غيتار ومغني ج. ب. لينوار نهجا مباشرا أكثر، حيث سجلوا أغنيات مثل " ألبوما بلو " و " إيزنهاور بلو " التي كانت مكتظة بفظاعة العنصرية والفقر، وأعيد اكتشاف عمل لينور خلال فترة الستينات من القرنية، ولا يزالون تذكيرا صارخا بأن الموسيقى التي يطلق عليها القمع هي الأكثر إلحاحا.

الثورة الكهربائية والانفتاح عبر الأرضي

هجرة الزرق إلى المدينة ليس فقط الأدوات بل الجمهور، بحلول أواخر الأربعينات وأوائل الخمسينات، كان يجتاح (بلو) و(بلاك) يُمْسِع عبر الراديو ويبدأ بجذب مستمعين بيض شابين في الجنوب والغرب، و(لوي دي جي) مثل (ديوي فيليبس) في (مفيس) و(بنسون) في (شيكاغو) كان يلعب دوراً حاسماً في العزف على الأقمارين

وعندما قام سام فيليبس بسجلات صن باحضار يلفيس بريسلي يغني آرثر كروب " كل الحق " في عام ١٩٥٤، كانت الحدود العنصرية للموسيقى الأمريكية الشعبية قد تغيرت إلى الأبد، وذلك بشكل أفضل وأسوء.

وظهر الملك في هذا العصر بوصفه أكثر سفيرة للموسيقى احتفالا، وكان له يقظة واحدة، وطباعة عبقرية، وصوت عام عميق، يمتد إلى جمهور السكان دون أن يلحق ضررا بولائه الأزرق، وكان قد وصل إلى " ثريل غون " ، وهو من الجيلين الأزرقي الذي كان يبث في شيكاغو، وفاز بفنان من طائفة " غراندي " ، ويؤمن مكانه كملك المهرجان " .

الحفاظ على الحياة: المهرجانات والمحفوظات والتعليم

وقد استمر بذل جهود لتوثيق وحفظ الزرق منذ قرن تقريباً، حيث قام آلان لوماكس وأبوه جون لوماكس بكتابة مئات التسجيلات الميدانية لمكتبة الكونغرس في الثلاثينات و1940، واستيلاء على أصوات الفنانين مثل مودي ووتر، ولياد بلي، وفيرا هول في بيئتهم الخاصة، وما زالت هذه التسجيلات تشكل مصادر رئيسية.

وقد كفل المتحف والمؤسسات الثقافية الآن أن تُقال القصة على أساسها، كما أن متحف دلتا بلو في كلاركسديل، ومتحف الملك ومؤسسة دلتا للتفسير في إنديانولا، وميسيسيبي، يقدمان تجارب غير مباشرة تربط الموسيقى بالمناظر الطبيعية والتاريخ الاجتماعي الذي أنتجها.

وقد تجاوزت المبادرات التعليمية مجرد التقدير إلى التعليم النشط، إذ أن برامج مثل برنامج " الزرق " في المدارس، بدعم من مؤسسة بلوز، تُدخل الموسيقيين العاملين في الفصول الدراسية لتعليم تاريخ وتقنية الأزرق، وتربط الطلاب بنموذج فني أمريكي عميق، وهذا العمل حاسم في عصر كثيرا ما يُهمل فيه التعليم الموسيقي التقاليد العقائدية، ومن خلال معاملة الأزرق كموضوع يستحق الدراسة الجدية، لا تؤكد هذه الجهود على أهمية هذه الأعمال.

الأزرق في القرن الحادي والعشرين:

إن أي اقتراح بأن تكون الزرقات متحف يُبطلها حيوية الفنانين الحديثين الذين يحركون الموسيقى إلى الأمام دون أن يُذكروا الماضي، ويعالج غاري كلارك الابن الغيتاري الهندريكسي بتعليق واضح على تقاليد تكساس، ويجعل من الطاعون المعاصر " مسيحي مُتذبذب " ، ويُعتبر من عشية مراهقة، ٢٠ سنة ٢٠ سنة.

كما أن إنتاج الفنانين، مثل جيلا ومادلب، الذي يستند إلى عينة، يرسم على أزرق وسجلات روح قديمة، بينما يبث الراب من كيندريك لامار على مواضيع النضال والبقاء في سردها، ويستمر في تكييف الشعارات العالمية التي تدور حولها، ويستخدم فيها الشعارات التي تبثها البلدان التي لا تغنيها اليابان والبرازيل، ويستخدم فيها الشعارات الغامضة.

وقد زادت التكنولوجيا من إضفاء الطابع الديمقراطي على الموسيقى، إذ يمكن الآن للفنانين المستقلين تسجيل وتوزيع عملهم بدون ملصقات، كما أن المحفوظات الإلكترونية جعلت آلاف التسجيلات التاريخية متاحة على الفور، كما أن نفس الدافع الذي دفع مامي سميث إلى استوديو نيويورك في عام 1920 - يلزم الاستماع إليه الآن، وهو يجد تعبيراً عن منابر التصفير ووسائط التواصل الاجتماعي، وما دام هناك بشر يواجهون المشقة ويحتاجون إلى تحويل الألم إلى جمال.

الدوام

قصة الزرق هي قصة شعب رفض السكوت، ومن المزمار المنعزل الذي يطيح بالميدان في القاع المكتظة حيث كان الملك يحمل مذكرة واحدة ويملك جمهورا كاملا في هزيمة يده، ظلت الموسيقى وسيلة للصدق العاطفي والزعم الثقافي، وشكلت عددا لا يحصى من الجيل الآخر، وتحولت إلى عالم مفترس.