وانتقل إلى أن انضمام إليزابيث تيودور في ١٧ تشرين الثاني/نوفمبر ١٥٥٨ جاء إلى العرش امرأة تبلغ من العمر ٢٥ عاما، وكانت معتقداتها الدينية الشخصية مشبعة بصورة غير مأمونة بين بعض المقاطع المقاتلة التي اغتصبت انكلترا لمدة ثلاثة عقود، وذهب والدها هنري الثامن إلى روما لتأمين الطلاق وأعلن نفسه رئيسا أعلى لكنيسة انكلترا، ومع ذلك فقد ظل متحفظا على نحو مواهبها الكاثوليكية.

إن الاضطراب الديني الذي تعاني منه إنكلترا في القرن السادس عشر ليس مجرد خلفية لحكم إليزابيث؛ بل هو محور مركزي تدور حوله سياساتها المحلية والأجنبية، وقد دلت منذ اللحظة التي عالجتها في لندن كملكة على كسر في الماضي الماريان على أنها قبلت انجيلاً إنجليزياً عرضه مواطناً ودفعت جانباً حلاً مقدساً يُحتل به.

Theological Minefield Elizabeth Inherited

ومن أجل إدراك حجم مهمة اليزابيث، يجب أن يفهم المرء عمق الشُعب التي تسعى إلى سدها، وقد أنشأت الكنيسة الهندية داراً شبه متجهة إلى الكنيسة الكاثوليكية بدون شعب، يحكمها الملك والقانون الأساسي، بينما قاد الإصلاح الإدواردي إلى علم البروتستانت، وتعري الستار، وإلغاء الكتلة اللاتينية، واستبدال الدراما المرئية لروادة القرون الوسطى بالكتابة التي تنطق بها.

وكان نتيجة ذلك أن هناك سكاناً كانوا قد أُمروا، تحت ألم الموت، بقبول ثلاثة أديان رسمية مختلفة في غضون عشرات السنين، وأن الذين استغلوا حل الدير أو الذين احتضوا الانجيل الشهيري كانوا منعزلين إلى روما، بينما كان الكاثوليك المتوفون الذين كانوا قد استأنفوا أعمالهم في مواجهة مارى، والذين كانوا قد فروا الآن من آفاق أخرى، هي عودة مار إيدوارد إلى جنيف.

The Elizabethan Religious Settlement: A Delicate Balance

وكان مركز الحكم الجديد هو مجموعة القوانين التي سنها البرلمان في عام ١٥٥٩، ولكن الاختبارات المتعلقة بالملكية، التي كانت تستلزم التفوق على الكنيسة، كانت أيضاً مسألة تتعلق بالاختبارات الهامة التي كانت تتعلق بالملكة العليا، وهي: " المحافظ الكاثوليكي " )١(.

وقد أدى قانون المرافقة، وهو " العذراء " ، إلى إعادة النظر في " الظلم " ، إلى إعادة صياغة " الكتاب المقدس " ، الذي كان من الملاحظ أن " العذراء " ، الذي كان يُدعى " الظلم " ، إلى " الظلم " ، وإلى فرض عقوبات على عدم التكتم في الكنيسة في أيام الأحد، وإلى فرض غرامة على 12 يوماً من الغياً، وهو ما عدا وجود بسيط، وهو ما يُعد، وهو ما يُعتبر، وهو ما يُعد، وهو ما يُعتبر أن " ، وهو " ، وهو أمر مُعدّة " ، وهو " ، وهو " الظلم " ، وهو " الزاماً مُعتبر، وهو " يُعدّة " ، وهو أمر غير مُعتبر أن " الزاماً مُعدّةٌ مُعدّةٌ مُعدّةٌ مُعدّةٌ مُعدّةٌ مُعتبر، وُعدّةٌ مُ

وقد استكملت التسوية بواسطة Thirty-Nine Articles of Religion، التي صدرت أخيراً في 1571 بعد سنوات من المناقشة، وحددت هذه المواد مبدأ كنيسة إنكلترا بعبارات مشددة: وأكدت مبررات الإيمان وحدها، ورفضت التجاوز، وأعلنت أن البابا لا يملك ولاية في إنكلترا.

دور الأوامر القضائية الملكية

وفيما عدا النظام الأساسي، استخدمت إليزابيث الحق الملكي في إصدار سلسلة من الأوامر الزجرية، في 1559 التي تنظم الوجه الخارجي للعبادة، وتشترط على كل كنيسة أن تمتلك نسخة من الكتاب المقدس باللغة الانكليزية، وتمنع استخدام الصور لأغراض خارقة، وتسمح لها في الوقت نفسه " بالبطولة المرنة " ، وتصدر تكليفاً بأن يلبس القراصنة أيضاً.

المقاومة الكاثوليكية وسبيكتور ماري ملكة اسكتلندا

وإذا كانت المستوطنة مصممة لاستقطاب أكبر عدد ممكن من الكنيســة الوطنية، فلا يمكن أبدا أن يرضي تماما أولئك الذين يتطلعون إلى روما للقيادة الروحية، وكانت أقلية كبيرة من النبلة واللطيف، ولا سيما في شمال وغرب إنكلترا، تظل ملتزمة بالدين القديم، وقد برزت هذه الطائفة من قبل وصول ماري ستيوارت إلى إنجلترا، وهي الملكة التي تعرضت للاحتجاز، وهي ابنة الإليزابيث الثامنة، وهي ملكة الكاثوليكية.

The Northern Rising of 1569 was the most dangerous domestic rebellion of the reign. Led by the earls of Northumberland and Westmorland, it aimed to free Mary, restore Catholicism, and marry Mary to the Duke Norfolk. although the rising was brokened with brutal efficiency-hundreds of rebels were executed

"الريدولفي" "ثوركمورتون" و "بابينغتون"

In 1570s and 1580s saw a cascade of Catholic conspiracies. The Ridolfi Plot of 1571, orchestrated by the Florentine banker Roberto Ridolfi, planned a Spanish invasion to depose Elizabeth and Mary on the throne.

The execution of a tened queen sent shockwaves through Europe, but it clarified the path for a more determined campaign against recusancy. The Act against Jesuits and Seminary Priests of 1585 made it treason for any priest ordained abroad to enter England, and the 1593

The Spanish Armada and the Apotheosis of National Protestantism

وقد بلغت التوترات الدينية ذروتها العسكرية في عام ١٥٨ عندما كان فيليب الثاني من اسبانيا، الذي كان في السابق اتحاد ملك انكلترا، أطلق ]الجبهة الوطنية لتحرير تيمور - ليشتي: صفر[ أرمانيش أرماندا ][ ]جبهة التحرير: ١[، وكانت المؤسسة دينية صراحة: فقد وعد البابا ستيتوس الخامس بتجديد ثورة الإنقاذ وتبرع بأموال، في حين رأى فيليب نفسه سيفا للحظر المضاد للتشكيل.

وقد أصبحت هزيمة أرماندا - نتيجة لتوليفة من الحركة البحرية الانكليزيــة، والتصميم الابتكاري لسفن الملكة، و " الرياح البحتة " التي تحطمت الأسطول الإسباني حول ساحل اسكتلندا وأيرلندا - لحظة تحولية، وقد فسرها مؤيدو إليزابيث على أنها فكرة تقدم انتصاراً دائماً، وهي دليل على أن الملكة نفسها، تسافر إلى تيل.

النزعة البوريتانية والتحدي من داخل

وفي حين أن التهديد الكاثوليكي يهيمن على العناوين الرئيسية، فإن إليزابيث تواجه أيضا ضغطا مستمرا من الذين يعتقدون أن كنيسة إنجلترا لم تقطع شوطا كافيا، بل إن هذه السلطة هي البوريتانية التي كانت تحكمها السلطة الأساسية في الكنيسة، وهي فترة تستلزم تطهير كنيسة من جميع مخلفات " القرون الوسطى " ، وهي تعارض ارتداء الزيجات، وعلامة التاج في المعايدة.

The vestments Controversy broke out in the 1560s when Archbishop Matthew Parker issued his [FLrich:2]] Advertisements, requiring cler to wear the surplice. Some ministers refused and were deprived of their livings, setting a pattern of confrontation that would reign throughout the reigbi

وقد اختارت [الشكل الجديد: حرف الـ (SLT)) من حرف (Saperlate Tracts) من أصل 158889) سلسلة من الكتيبات المجهولة التي كتبت بأسلوب مشت، وسخرت الأساقفة وطالبت بإصلاح بريسبتيري، وطاردت الحكومة أصحابها بلا هوادة، ودفعت الفضائحة إلى الـ 1593 (ج)

تشكيل هوية انجيلي

By the end of the reign, the Church of England had acquired a character that was neither Roman nor fully Genevan. Its liturgy, enshrined in the Book of Common Prayer[FL:1], combined majestic prose with a flexibility that allowed for different interpretations of doctrine. Its episcopal structure preserved a visible continuity with the medieval past, yet its justification

إن إليزابيث نفسها كانت من البراغماتية وليس من قبيلة الثيوبيين، فطيرتها الشخصية كانت مقيدة - وهي غير مبالاة بالسيرمون التي استمرت طويلاً جداً، وفضّلت عبادة هادئة ومحترمة، ولكنها تفهم أن الكنيسة هي جوهر الدولة، وأنها تديرها بمهارة سياسية تبقي على القوى التي قد تنفجر، وأن التسوية الدينية ليست حلاً نهائياً بل هي طريقة لإقناعها بكسر الزمن.

التحرر الثقافي والفكري

ولم يفترق الاضطراب الديني الإبداع الثقافي؛ وفي بعض الجوانب، أطعمه، كان عمر اليزابيث أحد الزهرة الأدبية والفنية، من اللغة الدافئة " إيدموند سبينسر " () التي لا تزال تثير السخرية،

وقد أعاد حل الدير توزيع الأراضي والثروة، ولكنه ترك أيضاً مشهداً ملوثاً بأضرار العضلات والأسبقية، وتذكرة بصرية دائمة بالدين القديم، وأثارت هذه الخسارة حساسية نابية، ودرسين مثل ويليام كامدن وجون ستو بدأوا في تسجيل بقايا الطعام في إنكلترا، وغالباً ما كانت اليزابيث تذكرة متميزة من البلوغ.

International Ramifications and the Protestant Cause

ولم تعمل سياسة اليزابيث الدينية في فراغ، فبقاء إنكلترا كدولة بروتستانتية كان ملهما للمجتمعات التي تم إصلاحها في جميع أنحاء أوروبا، ولا سيما في فرنسا وهولندا واسكتلندا، وكانت إليزابيث تؤيد سرا الثورة الهولندية ضد إسبانيا، وسمحت للمتطوعين الإنكليز بالكفاح إلى جانب الهنغون في الحروب الفرنسية للدين، ولجأت إلى آلاف اللاجئين البروتستانت من هولندا الإسبانية(0).

وفي الوقت نفسه، فإن مراسلات إليزابيث الدبلوماسية مع امبراطورية العثمانية ومع حكام المسلمين في شمال أفريقيا قد أضافت طبقة مثيرة للضوء الديني، ومن الناحية العملية، رأت إليزابيث سبباً مشتركاً مع أي سلطة تعارض الهابسبورغ، بغض النظر عن العقيدة، وقامت بتبادل الرسائل مع السلطان موراد الثالث، بحجة أن البروتستانت والمسلمين رفضا عبادة المبادلات الدينية في سياق الكنيسة.

نهاية عصر وحياة دائمة

وقد توفيت إليزابيث في الساعات الأولى من 24 آذار/مارس 1603، ونجحت في ذلك سلالة تيودور، وكانت الانتقال إلى جيمس الأول سلسا نسبيا، وذلك في جزء لا يذكر لأن كنيسة اليزابيثين أصبحت متأصلة في نسيج الحياة الوطنية، وأن التسوية التي كانت قد صاغت بمثل هذا الألم والتدهور السياسي ستبقى على قيد الحياة لعقود، ولكنها لن تنجو من الإلغاء الصحيح.

وقد وصفت " التسوية الدينية الإليزابيثية " في كثير من الأحيان بأنها " حل وسط غير عملي " ، ولكنها عملت لمدة أربعين عاماً، وما زالت مخططاتها واضحة في كنيسة انكلترا اليوم، ولا يزال كتاب الصلاة المشتركة، في شكله ١٦٦٢، هو المعيار القانوني الرسمي؛ ولا يزال عبقري الكنيسة التي يمكن أن تحتوي على مذابح أنجلو - كاثية وإليزابيث - غيزوائيات مجازية مضرة.

ولا تزال قضية إليزابيث الأولى هي الطريقة التي يمكن بها للزعيم أن يبحر في تقاطع الإيمان والسياسة والهوية الوطنية، وقد كان الوقت الذي كانت فيه المخاطر موجودة - ولم يكن من الممكن أن يُستشهد به في الذاكرة، وكان احتمال الغزو قائماً بصورة منتظمة، ولم يكن رد الإليزابيث هو أن تتراجع عن أسلوب التطابق بين شقيقتها وبين أسلوب التحرر من الذات.