مقدمة: التقاطع الدائم بين الجنسين والدين

إن تطور التنافر المسيحي يمثل أحد أكثر التقاطعات شيوعاً ومتنافساً بين الجنسين والدين في التاريخ الغربي، كما أن الافتراض بأن التنافر بين الجنسين هو التخلف الطبيعي والتوجه الأعلى، لا يظهر في فراغ، بل إنه يُبنى بنشاط على مر القرون من خلال المناقشات التكنولوجية والحوكمة الكنسية والاشتراك في التكوين الثقافي.

المؤسسات التاريخية للطوائف المسيحية

ومنذ قرون مضت، استوعبت المسيحية الافتراضات السائدة في غرينكو - رومان واليهودية بشأن نوع الجنس، واستخدمت رموز الأسرة في العهد الجديد، مثل تلك الموجودة في الفيفسيين والكولوسين وبيتر، النموذج الأبوي السائد لـ paterfamilias ، الذي أصبح فيه رئيس الأسرة المسيحية الأخلاقي الخلقي السلطة على الزوجة.

منظمة " إيرا " الوطنية: نوع الجنس كنظام كونسيك

وقد تطرق آباء الكنائس، مثل ترتوليان، وكوندرائية، وأوغوستين من الهيبو، إلى علم الجنس الذي شدد على التكامل والخضوع، وذهب أوغستين، على وجه الخصوص، إلى أن أمر الخلق الأصلي يجعل الرجل بمثابة صورة الله والمرأة مساعدا للرجل، وهو موقف استخدمه الشعاران فيما بعد لتبرير الحمل الذكوري في الأسرة والكنيسة على حد سواء.

Medieval Scholicalism: Natural Law and Gender Complementarity

وفي فترة القرون الوسطى، قام توماس أكيناز بفلسفة أرستويليين مدمجة مع علم المسيحية، بإنتاج إطار قانون طبيعي يساوى الهيئة الذكورية مع العقلانية، وجسد المرأة التي لها سلبي، ودفعت أكينا بأن الأفعال الجنسية يجب أن تتفق مع هدفها " الطبيعي " ، ومن ثم أدانت أي سلوك جنسي غير زائف، بما في ذلك القانون الكاثوليكي الذي يخالف القانون ذاته.

الإصلاح: الاستمرار والتغيير

وفي حين أن الإصلاح البروتستانتي يطعن في جوانب عديدة من السلطة الكاثوليكية، فإنه يحافظ إلى حد كبير على الأدوار التقليدية للجنسين ويرث الافتراضات المتردية، فكان مارتن لوثر وجون كالفين يساندان الأسرة المعيشية باعتبارها المجال الرئيسي للحياة المسيحية، ويعتبران تقديم المرأة إلى الأزواج جزءا من النظام الذي أنشأه الله.

دور الدين في تشكيل القواعد الجنسية

وقد تجاوز تأثير المسيحية على المعايير الجنسية المجال الخاص، إذ إن من أركان مجالس الكنائس المبكرة إلى الأدلة التناظرية للشيخوخة الوسطى المبكرة، فإن سلطات الكنيسة تصنف وتعاقب الأفعال الجنسية بدقة، ويشار إلى أن السلوك الجنسي نفسه يُعتبر أكثر من أي شكل من أشكال الخطيئة الجنسية، ويُوصف في كثير من الأحيان بأنه " الخطيئة ضد الطبيعة " أو " العرش " ، وهذا الإدانة ليس مجرد عمل قانوني.

التفسيرات التفضيلية وبناء السُلَم

ومثل هذه المقاطعات الافتراضية، التي تشمل قصة " سدوم " و " غومورا " )الجنس ١٩(، والحظر الفيزيائي )القضية رقم ١٨: ٢٢، ورقم ٢٠:١٣(، وإدانة بول للعلاقات " غير الطبيعية " )القضية ١/٢٦-٢٧( - كانت مفسرة على نحو يفرد برغبة الجنس نفسه، ولم تكن المناقشات التي جرت اليوم بشأن الإدانة شاملة.

علم النفس الوطني والعمر المتوسط

وسلم آباء الكنائس مثل جون كريسوتوم مهابل ضد الشهوة " غير الطبيعية " ، في حين كتب علماء القرون الوسطى مثل بيتر داميان جميع المعامل التي تدين النسيج بين رجال الدين، وكان المجلس الرابع لما بعده (1215) يتطلب اعترافا سنويا، مما دفع المتلازمين إلى دراسة حياتهم الجنسية بالتفصيل، حيث استخدمت الأغلبيات أدلة متفرقة تصنف بين آثام الزواج، وتخضع للمراقبة المنهجية.

القانون الطبيعي واستمرارية الانتهاك

وقد كان تقاليد القانون الطبيعي، التي أوضحها أكينا، ثم علماء الأخلاق الكاثوليكيون، أساسا فلسفيا للنزعة الدموية التي لا تزال قائمة اليوم، ووفقا لهذا الرأي، فإن للإنسانية ميلا متأصلا نحو التكاثر، وأي فعل جنسي لا يمكن أن يؤدي إلى انحراف المثلية هو " غير مهيمن " ، وهذا التعليل لا ينطبق على أعمال السخرية فحسب، بل أيضا على المذهب الكاثوليكي.

نوع الجنس، السلطة، وتعزيز القدرة على العمل

ولا يمكن فهم التهاب المسيحية إلا بالتسلسل الهرمي القائم على نوع الجنس، وقد كان تبعية المرأة داخل الكنيسة والأسرة مرتبطاً دائماً بحظر المثلية الجنسية: فإذا كان المقصود من الرجل أن يقود المرأة وأن تقدم، فإن أي طمس لهذه الأدوار - بما في ذلك العلاقات بين نفس الجنس - قد ألحق النظام الاجتماعي بأسره، وقد قام بذلك صراحة الكتاب الحديثون الذين جادلوا بأن " التمرد " يؤدي إلى التعايش.

الحراسة السرية، الذكورية، والخزانة

وقد أدى شرط التحرر من الكهنة الكاثوليكية إلى خلق علاقة معقدة مع الأخلاق والنزعة الدموية، ومن ناحية، فإن رجال الدين المتحررين يعتبرون في الواقع أعلى من الناحية الروحية، ويتجاوزون عالم " الأقل " من الناحية الجنسية، ومن ناحية أخرى، فإن إصرار الكنيسة الكاثوليكية على أن يكون القسيسون معززين فكرة أن السلطة الروحية هي في جوهرها ذكر، في حين أن حظر الزواج (وبوء بالتالي)

هيئة الرعاة البروتستانتية ورابطة الأسرة

وفي التقاليد البروتستانتية، تجلى دور القس كرئيس لأسرته دوره كرئيس للتجمع، كما أن العراب المسيحي المثالي كقائد عائل وروحي، وأمه كرعاية ومساعدة، والأطفال الذين يضبطون ويعفون نموذجاً للكنيسة والمجتمع، وأي خروج عن هذا النموذج، بما في ذلك الأبوة الوحيدة، أو التعبير عن الجنس الخلقي، أو نفس الشراكات الجنسية.

آفاق وتحديات حديثة

وقد شهد القرن الراحل عشر تحولاً زلزامياً في كيفية فهم المسيحيين للجنسين والجنسية، وارتفاع درجة هيمنة المرأة على الموجة الثانية، وحركة حقوق المثليين، والعلم بعد الوفاة، مما أجبر الكنائس على إعادة النظر في تعاليمها التقليدية، واستجابت بعض الطوائف بإصلاحات تدريجية، وضاعفت حالات أخرى بسبب السمية، مما أدى إلى التشوشات وإعادة التكييف.

الناشطون وعلماء الكيمياء

وقد طعنت الشعارات النسائية مثل روزماري رادفورد ريذر وإليزابيث شوسلر فيورينزا في التفسير الأبوي للاختلاط، بحجة أن رسالة التحرر والمساواة تلغي معاييرها الجنسانية الملزمة ثقافيا، كما أن الناطقين مثل مارسيلا ألثاوس - ريد وباتريك تشينغ قد قاموا بصياغة نماذج للتنوع الجنسي.

دائنة الشيارات نحو الإدماج

وقد أكد عدد متزايد من الطوائف المسيحية الآن على أعضاء ورجال الدين، كما أن الكنيسة الأسقفية في الولايات المتحدة بدأت ترتاد كهنة شاذين في الثمانينات، كما أن جميع التقاضيات المتعلقة بالزواج بين الجنسين في عام 2015، ولا تقوم الكنيسة الإنجيلية في أمريكا حتى الكنيسة المشيخية، كما يلي:

المقاومة المحافظة والآرثوذكسية الجديدة

In response to liberalizing trends, conservative Christian movements -both Catholic and Protestant - has reasserted traditional teachings with renewed vigor. The Catholic Church, under Pope Paul II and Benedict XVI, issued a series of documents (such as Persona Humana[FassLT:1],

التحديات المشتركة بين القطاعات: العرق، الرتبة، الثقافة

وقد أبرزت المنحة الدراسية الأخيرة أن التعددية المسيحية ليست أحادية؛ بل تتفاعل مع العرق والفئة والثقافة، فعلى سبيل المثال، فإن التشنجات التي تكتنف أمريكا اللاتينية واللاتينية تسودها ضغوطاً متميزة من مجتمعاتها العرقية ومن أماكن متعددة من نوع أبيض، كما أن الناطقين من قبيلة كيلي دوغلاس، يزعمون أن الظروف التاريخية للكنيسة السوداء يجب أن تُفهم أيضاً.

خاتمة

وقد كان تقاطع نوع الجنس والدين محورياً في تطور النزعة المسيحية للذات لنحو ميلين من الزمن، أما الأسس التاريخية المتأصلة في التفسيرات الجزائية، والعلمية الوطنية، والقانون الطبيعي للزمن المتوسط، والايديولوجية المحلية الإصلاحية فتشكل توليفاً قوياً لا يزال قائماً على الديانة التقليدية للزواج غير الجنسي والأدوار التقليدية للجنسين، غير أن هذا التوليف لم يكن متنافساً على الإطلاق.

For further reading, see the Wikipedia entry on heteronormativity and the ]Encyclopedia Britannica’s overview of Christianity and gender. Additional scholarly resources include the work of Mark D. Jordan on clerical sexuality and Rosemary Radforde.