political-history-and-leadership
تأثير المسيحية الأرثوذكسية الشرقية على الهوية الوطنية الروسية
Table of Contents
المؤسسات التاريخية: من كييف إلى موسكو
معبد روس و بيزانتين ليغازي
كان تبني المسيحية من كونستانتينول في عام 988 من قبل الأمير فلاديمير العظيم حدثاً محدداً حدد مسار الحضارة الروسية
البقاء تحت قاعدة مونغول وزاوية موسكو
خلال احتلال المنغولي من القرن الثالث عشر وحتى القرن الخامس عشر، عملت الكنيسة الأرثوذكسية كمؤسسة حيوية للحفاظ على الهوية الروسية والاستمرارية الثقافية، وفي حين أن الأميرين قد خضفوا، حافظت الكنيسة على منظمتها، وحصلت على امتيازات من الكهنة المنغولية، التي رأتها أداة للسيطرة على السكان، وعندما أصبحت الديرات مراكز لمحو الأمية، ورسم الخرائط، وكتابة مزمنة،
الكنيسة الإمبراطورية والتوطيد الوطني
"والذي كان يُدعى "الكنيسة السود" "في "الكنيسة" "العظمى" "في "16821725" تم إخضاع الكنيسة للدولة من خلال إلغاء السلطة الأبوية وخلق "السود"
العناصر الأساسية للهوية الروسية التي تم تفريقها بواسطة الأرثوذكسية
الجدول الزمني الجراحي والحياة العامة
The Orthodox traditions structure the rhythms of Russian life. Major feasts such as Pascha (Easter), christmas (January 7), EvenEpiphany[Fbornt:5]
Iconography, Architecture, and Sacred Art
"الرمزية السوفيتية" "التي تتطور إلى شكل فني روسي فريد" "تعبر عن الحقيقة" "والعقيدات الوطنية" "وعملية "(الإندروا)"
اللغة، الأدب، الفلسفة
اللغة العربية القديمة، اللغة الصوفية التي استحدثها القديسون سيريل وميدو، شكلت تطور اللغة الأدبية الروسية، العديد من النصوص الأساسية، مثل
الحركة الموسيقية والجراحة
The Russian Orthodox liturgical music, with its distinctive znamenny chant and later choral traditions by composers like )Sergei Rachmaninoff and Pyotr Tchaikovsky element
دور الكنيسة في تكوين الوعي الوطني
The Triad of Orthodoxy, Autocracy, and Nationality
في القرن التاسع عشر، كانت الايديولوجية الإمبريالية لـ الجنسية النابعة من قبل الـ قد تزوّد بثلاثة من الـ "أرثوذكسية" و"الديمقراطية" و"الجنسية" كقاعدة للهوية الروسية،
المسيح و إيديا لطريق روسيا الخاص
"العقيدة الثالثة لـ"روما" تطورت إلى اعتقاد فوضوي أوسع أن روسيا لديها مهمة خاصة لتقود البشرية نحو الحقيقة الروحية والعدالة الاجتماعية
العلاقات بين الكنيسة والدولة في فترة ما بعد السوفياتية
ومنذ التسعينات، أعادت الكنيسة الأرثوذكسية الروسية بناء قوتها المؤسسية واستعادت نفوذها الكبير في المجتمع، وشكلت علاقة وثيقة مع الدولة، ووفرت الشرعية الأخلاقية للسياسات الحكومية، وشاركت في المناقشات العامة بشأن التعليم والأسرة والقيم الوطنية، وحشد دعم الكنيسة لضم القرم في عام 2014 ووصفها للنزاع بين روسيا وأوكرانيا بأنه صراع روحي ضد القيم التقليدية للدين.
التأثير المعاصر والتحديات الناشئة
الكنيسة في بوتين روسيا
تحت الرئيس فلاديمير بوتين الكنيسة الأرثوذكسية الروسية أصبحت دعامة من إيديولوجية الدولة بوتين كثيراً ما تتذرع بالرمزية الأرثوذكسية وتحضر أحداثاً سحرية كبيرة
التعميم والتحولات الوراثية
ورغم موقع الكنيسة البارز، تشير الدراسات الاستقصائية إلى أنه في حين أن أغلبية الروس يتعرفون على أنهم أورثوذكس (نحو 70 في المائة)، فإن أقلية فقط تحضر الخدمات بانتظام أو تتمسك بالممارسات الدينية الصارمة، ويزيد عدد الشباب الروس في المراكز الحضرية من العلمانية ويتعرضون للثقافة العالمية، ويخلقون فجوة جيلية، وتواجه الكنيسة تحدياً يتمثل في الحفاظ على أهمية في مجتمع سريع التغير حيث تستمر الكائنات الاستهلاكية ووسائط الإعلام الرقمية والقابلات العالمية البديلة.
السلاسل الداخلية والتوترات الخارجية
تضامن الكنيسة الوثيق مع الدولة قد أدى إلى توترات داخلية بعض المؤمنين ورجال الدين ينتقدون التسلسل الهرمي لكونهم خاطفين جداً عن السلطة السياسية
مستقبل الأرثوذكسية في الهوية الروسية
إن كان تأثير المسيحية الأرثوذكسية الشرقية على الهوية الوطنية الروسية من غير المحتمل أن يتناقص في المستقبل المنظور، فإن الكنيسة لا تزال مؤسسة رئيسية لتحديد ما تعنيه أن تكون روسية، لا سيما في معارضة الليبرالية الغربية، لكن طبيعة هذا التأثير ستتوقف على كيفية تكيف الكنيسة مع العصر، وتدير علاقتها بالدولة، وتعالج الاحتياجات الروحية للسكان المتغيرين.
خاتمة
قصة الهوية الوطنية الروسية لا يمكن أن تقال بدون خيط المسيحية الأرثوذكسية الشرقية التي تدور من خلالها، من العمود الأمير فلاديمير إلى التجار الكبرى في موسكو الحديثة،
وللاطلاع على مزيد من القراءة، انظر الموارد التالية: