المستعمرات

وقد وضعت المستعمرات الإنكليزية في أمريكا الشمالية، قبل فترة طويلة من وضع الدستور، تقاليد قوية من السياسة التشاركية، حيث أن دار فيرجينيا في بورجيسي، الذي أنشئ في عام 1619، وميثاق مايوفلوري الذي كان في عام 1620، كان يتوقع أن يكون للرجال أحرارا صوتهم في شؤونهم الخاصة، وفي نيو إنكلترا، أصبح اجتماع المدينة مؤسسة مفترقة للديمقراطية المحلية، حيث تجمع السكان لمناقشة الضرائب وإصلاح الطرقات التعليمات التعليم والعقيدة الأخلاقية.

وقد استشهد المحافظون الذين كانوا يتجمعون في أوائل القرن التاسع عشر بتحريضات جديدة وحديثة، وذك َّروا، باعترافهم بسائر أجهزة السلطة الوطنية في البلد، بأن " مجلس الشيوخ " ، الذي كان يُعدّل بصورة صريحة، هو الذي كان يُعدّل السلطة الوطنية في البلد، وأن " مجلس الشيوخ " يُعدّد السلطة الوطنية " .

The Legacy of Resistance to Centralized Authority

كما أن التجربة الاستعمارية قد أثارت شكوكا عميقة في وجود قوة اقتصادية وسياسية مركزة، إذ أن احتكار شركة الهند الشرقية البريطانية للشاي، والقيود المفروضة على التجارة الاستعمارية في النظام الدوائي، والقاعدة التعسفية للمحافظين الملكيين، قد أدى إلى الاعتقاد بأن السلطة غير المتحققة ستسحق حتما الحرية الفردية والازدهار المحلي، وقد احتجت التجمعات الاستعمارية مرارا على فرض الضرائب دون تمثيل، كما أن هيئة برلمان ستنظم في وقت لاحق.

وقد رثت هذه المسابقة المضنية هذه، ووجّهت إليها في هجوم متماسك على ما رأته هذه القوى من تركيزات جديدة على السلطة الخاصة: فالأمانات التي منحها الرئيس تيدور روزفلت الإدارة لكي ترفع دعوى ضد شركة الأوراق المالية الشمالية في عام 1902، كانت تستند إلى تقليد أمريكي طويل يتمثل في كسر مزيج يهدد المساواة المدنية، ولم يكن قانون مكافحة الاحتكار في منطقة كليتون هو الأساس المنطقي الذي وضعته الدولة في عام 1890.

المؤسسات القانونية والطريق إلى الإصلاح

وقد أعطت النظم القانونية للمستعمرات، المتأصلة في القانون العام الإنكليزي، والتي تكيفت مع الظروف الأمريكية، قيمة عالية على الوثائق المكتوبة وعلى السلطة الملزمة للعقود والمواثيق، كما أن " هيئات الحريات العامة " التي استعمرت في وقت مبكر، مثل مجموعة التحرر من التجاوزات الاجتماعية، التي تفرض قيوداً صارمة على الإرث، وهي مجموعة من الحريات التي تبلغ ١٤١)٣(.

من الاستعمار الرحمنطي إلى التنظيم الاقتصادي

وقد استقرت النزعة التخصصية الاستعمارية، رغم أنها كثيرا ما استقرت على قيودها، على افتراض أن الحكومة لها دور مشروع في تشكيل الحياة الاقتصادية للرفاه العام، وأن الشركات المحلية، والعصابات العامة، والأوامر الاستعمارية التي تنظم نوعية الخبز والبراميل، قد أظهرت أن الأمريكيين المبكرين يقبلون درجة من الرقابة المجتمعية على الأسواق(06).

الدساتير وحماية الحقوق

كما أن الدساتير المكتوبة التي انتشرت خلال الحقبة الثورية تدين بالكثير بالخبرة الاستعمارية في المواثيق والاتفاقات، وهي تجسد الاعتقاد بأن الحكومة يجب أن تعمل في حدود معروفة وأن المواطنين يتمتعون بحقوق متأصلة لا يمكن أن تنقضها الأغلبية، وقد استشهدت المراحل الأولى من مراحل العمل بأن التقاليد عندما قاتلت من أجل التعديل التاسع عشر ، تضمن التظلمات للمرأة

الإرث الثقافي والاجتماعي: الواجب الأخلاقي والمجتمعي

وقد شكل المجتمع المستعمر بعمق من خلال الإدانة الدينية التي أكدت المسؤولية الجماعية عن الرفاه الأخلاقي للمجتمع، وشهدت صورة بوريتان عن " الجيران المتجهين إلى التل " ، وهي عبارة عن تقليد متبادل من قبيل الاضطرابات الاجتماعية في منطقة جودش، وحملت على الظلم الاجتماعي، وتحولت إلى اضطرابات اجتماعية، ورثتها جمعية السود المسيحيين، وتحولت إلى مجتمع.

التعليم في مجال العنف المدني

ولم يثبت أن هناك أي إرث استعماري أكثر استدامة من الالتزام بمحو الأمية والتعلم كركائز لجمهورية صحية، كما أن قانون ماساتشوستس " الدلودر الشيطاني " الذي صدر في عام ١٦٤٧ قد نص على إنشاء مدارس جامعية للتعريف والمشاركة في الحياة المدنية، وأن كليات روضة الأطفال المستعمرة - هارفرد وليام وماري، التي أنشئت بأهداف واضحة لتدريب الوزراء والقادة المدنيين.

حركة التمهيد والإصلاح الأخلاقي

وقد أدى الانشغال الاستعماري بدعوى إلغاء العقوبة إلى وجود خط ثقافي مباشر في الحملة الأخلاقية الأكثر طموحاً التي شنتها الحكومة في العصر التقدمي: فالحظر، " قوانين الازدحام " الاستعمارية، يُنظّم أيضاً، في إطار من أشكال القمار، والقذف، والسخرية، وهو ما يعكس وجهة نظر واسعة النطاق مفادها أن السلوك الشخصي يمكن أن يُضفي على الصحة المجتمعية، وفي أواخر القرن التاسع عشر، تُظَم منظمات مثل اتحاد المرأة المسيحية، ورابطة العصور.

إدمان وتعقيدات الامتيازات المستعمرة

غير أن الميراث الاستعماري لم يكن أبداً منطلقاً، كما أن الاضطرابات المظلمة التي ألحقت بها بالتدريج تكشف عن عمق النزاعات الداخلية في البلد، وأن العالم الاستعماري ذاته الذي عزز اجتماعات المدن وثقافة السكان الأصليين قد كرس أيضاً نظماً للرق العنصري، والتحلل من السكان الأصليين، والإخضاع القانوني للمرأة، وقد أثبت العديد من التقدميين البيض استعدادهم لقبول العزلة.

المفكرون الأمريكيون الناشطون في المنطقة التقدمية الأوسع، بما في ذلك ( دبليو بي دو بويس) ومؤسسو الرابطة الوطنية للنهوض بالناس المستعمرين،

الهيكل الدائم للإصلاح

إن الأطر المؤسسية والإيديولوجية التي نشأت عن التجربة الاستعمارية قد أعطت في وقت مبكر من القرن العشرين قدراً كبيراً من شكلها وقوتها، وقد أدت مطالب الحركة بالديمقراطية المباشرة، ودفعها إلى تنظيم سلطة الشركات، واعتمادها على الضمانات الدستورية، ومشاعرها نحو رفع مستوى المعنوي، إلى تكرار ما ترتب على ذلك من قلق إزاء استمرارية الاستعمار في القرن السابع عشر والثامن عشر، وفي الوقت نفسه، كان الإرث الاستعماري يُتَبُعَبُ بالتوترات التي لا يمكن أن تُتَّدَ فيها: