حركة ساموا: مركز المقاومة وولادة الأمة

إن حركة ساموا ماو هي من أهم النضالات التي لا تنطوي على عنف في تاريخ المحيط الهادئ، وهذه الحملة الشعبية التي تشنها على العصيان المدني والتنظيم السياسي التي تدافع ضد الإدارة الاستعمارية، وتحافظ على السلطة الثقافية في ساموا، وفي نهاية المطاف، تكفل استقلال الأمة في عام 1962، مما يجعل ساموا أول بلد جزري في المحيط الهادئ يحقق الحكم الذاتي، كما أن فهم حركة ماو أمر أساسي لا لفهم هوية ساموا الحديثة فحسب.

The movement arose in a specific historical moment: after World War I, when the League of Nations mandated former German Samoa to New Zealand. contrast many colonial transitions, this one was neither peaceful nor welcomed by Samoans. New Zealand administrators misunderstood and dismissed Samoan customs, imposed taxes without consultation, and allowed public health to decline - all while treating chiefly authority as an obstacle to be dismantled rather than a partner to engage.

الاستعمار: من القاعدة الألمانية إلى ولاية نيوزيلندا

قبل ماو، شهدت ساموا عقدين من الإدارة الاستعمارية الألمانية (1900-1914)، بينما كان النظام الألماني مسلطاً في بعض الجوانب، يعمل من خلال النظام التقليدي matai (الرئيسية) ويستثمر في البنى التحتية ومزارع البوكر.

وقد أدخل مسؤولو نيوزيلندا ضرائب جديدة وفرضوا ضريبة على الرجال البالغين، وأصدروا لوائح تقوض سلطة matai) ومجالس القرى، كما أساءت الإدارة معالجة وباء الأنفلونزا لعام 1918، مما سمح لسفينة من نيوزيلندا بالهبوط في آبيا على الرغم من الإنذارات بالحجر، مما أسفر عن مقتل نحو 20 في المائة من سكان ساموا - مجتمعين.

The immediate Spark: The 1926 Protest Against the Native Regulations

وفي عام 1926، حاولت إدارة نيوزيلندا تشديد الرقابة من خلال أنظمة وطنية جديدة تقيد التنظيم السياسي لساموا، ومحدودية حرية التجمع، وأعطت الموظفين الاستعماريين سلطة أكبر على شؤون القرى، وشهد زعماء ساموا، بمن فيهم كبار القادة والمتعلمون الذين سافروا إلى الخارج، هذه القواعد رسميا هجوما مباشرا على fa'a Samoa.

الأشكال الرئيسية لحركة ماو

ولم تكن حركة " ماو " أبدا حركة واحدة؛ فقد استقطبت قوة من تحالف واسع من الزعماء والمنظمين والنساء والقرويين العاديين، غير أن عدة أفراد أصبحوا رموزا رمزية للنضال.

Fiame Mataafa Faumuina Mulinu'u II

رئيس رفيع من مسلسل "ماتافا" القوي، "فيامي ماتافا" (الذي غالباً ما يُدعى ببساطة" "فيم"

Tupua Tamasese Lealofi III

ربما كان أكثر الشهداء إحياءً من الماو، توبو تاماسيز ليالوفي الثالث كان رئيسًا من خط توباوا، و تولى قيادة الحركة بعد القبض على فيام. [محاولاً أن تاماسي] كان معروفاً بزجته بكرامته الرئيسية وتنظيم القاعدة الشعبية،

أولف فريدريك نيلسون

على الرغم من وجود أسلاف أوروبية وساموية مختلطة، Olaf Nelson) كان رجل أعمال غني ومدافعاً عن حقوق ساموا، وموّل الكثير من الأنشطة المبكرة لـ (ماو) وكتيبات مطبوعة، وكتب مقالات حاسمة للإدارة، وقد نفته حكومة نيوزيلندا إلى نيوزيلندا ثم إلى كتاب (شاتام) في محاولة لإسكات.

نساء الماو

النساء يلعبن دوراً حاسماً ولكن كثيراً ما يكون غير مُحدد. (وهنّأ نساء (إف إل تي: 2

الأحداث الرئيسية والإجراءات التي اتخذتها منظمة ماو

وقد استخدمت منظمة " ماو " مجموعة من الأساليب: الالتماسات، والمقاطعة، والمسيرات، والرفض الضريبي، وإنشاء مؤسسات موازية، وقد ردت السلطات الاستعمارية بالاعتقالات، والترحيل، والقوة الفتاكة.

"بوكوت 1927" وحملة "سو ليلي"

بينما نما آل (ماو) توقفت عائلات (ساموا) عن دفع ضرائب الاقتراع ورفضت الخدمة في مناصب حكومية استعمارية وقاطعت المتاجر المملوكة للأوروباً، وبدلاً من ذلك أنشأت مخازنها التجارية وجمعت الأموال للتنقل من خلال نظام الضرائب الحكومية المعلن عن استحالة على (دولي)

يوم ماو، 1929: أكبر احتفال

وفي 23 آذار/مارس 1929، نظمت منظمة " ماو " مظاهرة سلمية واسعة النطاق في أبيا، اجتذبت آلاف المشاركين من جميع أنحاء أوبولو وسفاي.

السبت الأسود، 28 كانون الأول/ديسمبر 1929

وحدث العنف المميز الذي وقع في الماو جاء أثناء مسيرة عبر منطقة الواجهة المائية في أبيا، وكانت شرطة نيوزيلندا تنتظر القبض على قادة، واندلعت مواجهة عندما رفضت موكب ساموا التوقف عن الكلام، وكانت الحسابات تختلف عما إذا كان قد ألقيت حجرا أو صومعة شرطة أولا، ولكن الشرطة فتحت النار على الحشد غير المسلح، وحدثت مجزرة أخرى في ساموا، حيث كانت تدور في المرتبة الثالثة.

السجن والمنفى )٣٠-١٩٣٥(

وفي أعقاب السبت الأسود، تحطمت السلطات الاستعمارية بشدة، حيث اعتقلت جميع قادة ماو تقريبا؛ وحكم على بعضهم بالسجن في نيوزيلندا، ونفد أولاف نيلسون إلى جزر شاتام لمدة خمس سنوات، وأحرقت الشرطة القرى المشتبه في تعاطفها مع ماو، ومع ذلك لم تنهار الحركة، واستمرت النساء والزعماء الأصغر سنا في التنظيم، واستمر الاتصال مع الزعماء في المنفى من خلال رسائل مشفرة وزيارات سرية في عام ١٩٣٥.

الطريق إلى الاستقلال: من ميو إلى الحكم الذاتي

ولم يكن طلب ماو أبداً انفصالاً عن جميع المشاركة الخارجية؛ بل التمسوا الحكم الذاتي مع سيطرة ساموا على الشؤون الداخلية، ودوراً رسمياً لقادة ساموا في صنع القرار، وعطلت الحرب العالمية الثانية الزخم، حيث أصبحت ساموا أرضاً محفزة لقوات التحالف، وبعد الحرب، وضعت الأمم المتحدة المنشأة حديثاً ساموا الغربية تحت الوصاية مع نيوزيلندا بوصفها السلطة القائمة بالإدارة.

في عام 1947، تم عقد اتفاقية دستورية - أول نوع من نوعها في المحيط الهادئ - لصياغة نظام حكومي يختلط على تقليد ساموا (faamatai ) مع الديمقراطية البرلمانية، وقد قام قادة ماو، الآن بحرية ونشطة في السياسة، بتشكيل النتيجة في عام 1954، وافقت نيوزيلندا على عقد استفتاء عام (78.8)

Legacy of the Mau Movement

إن تراث ماو يمتد إلى نسيج ساموا الحديثة، علماً وطنياً، مع نجوم الصليب الجنوبي وميدان أبيض، كان أول من تدفق من قبل الماو عام 1929، ويحتفل يوم الاستقلال (حزيران/يونيه 1) بإنشاء الدولة، ولكن كل 28 كانون الأول/ديسمبر يُحتفل به على أنه يوم المريخ ، ويكرم أولئك الذين قتلوا في السبت الأسود.

وقد حلل الأكاديميون والمؤرخون الماو كنموذج لمقاومة الاستعمار ، وخلافا للعديد من النضال في الاستقلال المسلح، نجحت الماو من خلال مقاومة سلبية منضبطة - وهو أمر ملحوظ بوجه خاص في ثقافة ذات تقاليد محاربة قوية، كما أظهرت الحركة كيف يمكن للسكان الأصليين أن يلائموا أدوات استعمارية (الالتماسات والاعتزازات والمنظمات الدولية) بينما تبقى أرضية.

الاعتراف الدولي والمصالح العلمية

لقد درست الماو دراسة مستفيضة، وكتب التاريخ مالاما ميليسا بشكل واسع عن الحركة في صنع ساموا الحديثة ، بينما رواية ألبرت وينت ] السبت الأسود (غير متصلة بالموعد) لمسة عن مذابح المقاومة.

خاتمة

حركة "سامون ماو" لم تكن تمرد مفاجئ ولا احتجاجاً بسيطاً لقد كان صراعاً مستمراً وطويلاً يتطلب شجاعة كبيرة وضبطاً وثقة سياسية، وقادته فهموا أن الاستقلال الحقيقي لا يتطلب فقط إزالة العلم الأجنبي بل استعادة ساموا كمثال مرشد للحكم