إن حوض الأمازون هو أكبر غابات الأمطار في العالم، وهو مجال من التنوع البيولوجي غير العادي، ومع ذلك فإن تربة وأنهاره تمتلك ثروة متكافئة معقدة وقديمة: مجموعة واسعة من الأديان الأصلية، وهذه النظم الروحية التي تُجَلَد في الأنيمية، والهيمنة، وقرب عميق من العالم الطبيعي الذي تقوم به القوات الاستعمارية، والحملات التي تقودها البعثة، والاقتصادات الاستخراجية.

"الرواية العميقة للروح الأمازونية"

ولفهم نطاق هذا التجدد، يجب أولا أن يقدر المرء عمق وتعقيد التقاليد الروحية التي يجري استخلاصها، ومع أن هذه القاعدة تتنوع بشكل لا يصدق في جميع أنحاء أكثر من 400 دولة من الشعوب الأصلية المتميزة في المنطقة، فإن مؤسسة فلسفية مشتركة توحدها.

مبدأ الأنيمية

إن عالم الأمازون هو في قلب علم الكون هو التطرف، وهو رؤية عالمية تفترض أن العالم مليء بالأشخاص، وبعضهم من البشر فقط، فالحيوانات والنباتات والأنهار والجبال وظواهر الأرصاد الجوية تُفهم بأنها تمتلك روحاً وعياً وإرادة، وهذا ليس اعتقاداً بسيطاً بـ "الروحيات" بالمعنى الغربي، بل هو نظام متطور للتفاعل الاجتماعي مع بيئة الحفظ.

دور الشامـان (بيـي)

الـ "الرجل" الذي يعرف بأسمائه المختلفة مثل "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "الـ "جـلـيـمـا"ـ "الـمـوسـم الـمـسـيـقـيـمـيـمـمـسـسـمـمـمـاـيـيـيـيـيـيـنـتـنـيـنـيـيـيـقـنـنـة

مستحضرات نباتية كساكرات

The use of plant medicines is one of the most global visible aspects of Amazonian religion, yet it is often the most misunderstood. Ayahuasca, a brew made from the Banisteriopsis caapi] vine and the Psychotria viridis

The Long Winter: Historical Suppression and Resilience

إن بقاء هذه الأديان في القرن الحادي والعشرين هو شهادة (تردّد بـ " الحماية " ) على قدرة الممارسين على الصمود الهائلة، وكانت الفترة من وصول الأوروبيين إلى أواخر القرن العشرين اعتداء لا يطاق على روحية الشعوب الأصلية.

وقد شهد عهد الاستعمار " الملتقى الروحي " للأمازون من قبل البعثات الكاثوليكية، التي دمرت بصورة منهجية الأشياء المقدسة، وزرعت الاحتفالات، والتحويل القسري، وتبع ذلك العنف المروع للازدهار المطاطي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، حيث تكثفت دول بأكملها، وأجبرت على تفريق الديون، وتعرضت في كثير من الأحيان لمقاومة الإبادة الجماعية للفظائعات التي وقعت في هذا السياق.

ورغم ذلك، فإن المعرفة الروحية لا تزال قائمة، فالشيوخ أبقوا الأغاني على قيد الحياة، ومارس الشامين في السر، وحافظت على الطقوس باعتبارها جزءا أساسيا من الهوية، وهو لهيب خفي سيعاد في نهاية المطاف إلى الظهور عندما يتحول المناخ السياسي.

المُصابون بالهلع العظيم: العوامل التي تُدرّب النمو

إن عودة ظهور ديانات الشعوب الأصلية ليس حدثا عفويا، بل نتيجة لتدفق عوامل قوية خلقت حيزا جديدا للتعبير الروحي، ويمكن تصنيف هذا النمو إلى عدة عوامل رئيسية.

التمكين السياسي والتغيير الدستوري

وكان أهم عامل هو ارتفاع الحركات السياسية للشعوب الأصلية والاعتراف القانوني بحقوقها، وقد تضمن الدستور البرازيلي لعام 1988، الذي كثيراً ما يسمى " دستور المواطنين " ، لأول مرة للشعوب الأصلية الحق في الحفاظ على ممارساتها الثقافية والروحية وفي المطالبة بأراضي أجدادها، كما اعترف دستور كولومبيا لعام 1991 بالتنوع الإثني والثقافي، وقد وفر هذا الإطار القانوني الجو اللازم للحركة الروحية للتنفس مرة أخرى.

النشاط البيئي: الروح هي سياسية

الدفاع عن الغابات الأمازونية يواجه أزمة وجودية نتيجة إزالة الغابات، والتعدين، وتغير المناخ، بدأ العالم يستمع إلى أصوات الشعوب الأصلية، ويضع قادة الشعوب الأصلية صراحةً تدمير الغابة كأزمة روحية، وعندما تهدد شركات النفط أراضي شعب أووا في كولومبيا، ترد الولايات المتحدة على أن النفط هو دم أم الأرض، ويحفرونه هجوماً مباشراً على أسلافها الروحية.

التنشيط الثقافي والارتباط بين الأجيال

وهناك دافع داخلي قوي هو الجهد المتعمد الذي تبذله الأجيال الشابة لإعادة التواصل مع الروحية لأجدادها، إذ أن البعثات والمدارس الحكومية التي تُجبر على الاندماج، وتكسر سلسلة البث، واليوم، يقوم المهنيون من الشعوب الأصلية والأكاديميون والفنانين بإحياء ثقافي، وهم يعودون إلى مجتمعاتهم المحلية ليتعلموا من الكبار المتبقين، ويسجلون قصصهم الشفوية، ويشاركون في وسائل الاتصال.

الحركة العالمية لطب النباتات

وقد أصبح إياهواسكا ظاهرة عالمية، ففي حين أن ذلك أدى إلى مشاكل في مجال الحيازة الثقافية، وإلى ظهور " الشواذ الجامدة " ، وإلى ظهور معتكفات خطيرة غير منظمة، فقد أدى أيضاً إلى إنشاء منبر ضخم لروحية الشعوب الأصلية، كما أن مراكز الانسحاب التي تديرها الشعوب الأصلية، مثل المراكز التي ينظمها شعب شيبيو - كونيبو في بيرو، آخذة في النمو، وهذه المراكز توفر بيئة خاضعة للرقابة يمكن للمشاركين فيها أن يتعلموا فيها ما هو من أهمية لا أخلاقية وأخلاقية وأخلاقية عالمية.

الأثر على المجتمعات المحلية والغابات

ونتائج هذا النمو الديني ملموسة وعميقة.

تعزيز الهوية والتلاحم الاجتماعي

ويوفر مركز روحي منعش مضادا قويا للتشرذات الاجتماعي الذي تسببه الاستعمار، ويعزز الفخر الهائل ويعزز الروابط المجتمعية ويوفر إطارا للصحة العقلية والبدنية، وكثيرا ما تقود حركة مكافحة الكحول والعنف المنزلي الشاذين الذين يعيدون إرساء القيم التقليدية والهياكل الاجتماعية.

وسيلة فعالة لمكافحة الإكثار

في إكوادور، شعب (واراني) تحت قيادة شخصيات مثل (نيمونت نينكيمو) استخدموا صلتهم الروحية إلى أراضيهم ليدافعوا بنجاح عن 500 ألف فدان من الغابات ضد الحفر النفطي، وفي البرازيل، يقود الشواهد الصخرية اليانوميين حرب روحية مستمرة ضد الغزو العنيف لمنجمي الذهب غير الشرعيين، الذي هو حرب على الصحة المادية والروحية

التحديات المستمرة في عصر ما قبل الكارثة

وفي حين أن النمو لا يمكن إنكاره، فإنه بعيد عن الأمن، فقد تكيفت القوى التي قمعت هذه الأديان وتقاتل من جديد.

The Rise of Evangelism and Religious Intolerance

إن التحدي الرئيسي الذي كثيرا ما يكون قاصرا هو التوسع العدواني للكنائس المسيحية الإنجيلية في أراضي الشعوب الأصلية، وهذه الكنائس، التي تمولها المنظمات الدولية في كثير من الأحيان، تستهدف صراحة الممارسات الروحية " النباتية " ، وقد نجحت في تحويل العديد من الشعوب الأصلية، وخلق صدع عميق داخل المجتمعات المحلية، وقطع التواصل من جذورها الثقافية، وهذا شكل حديث من أشكال الحرب الروحية التي تقوض أسس هوية الشعوب الأصلية والتماسك الاجتماعي.

العنف وقتل القادة الروحيين

إن كونه قائدا روحيا في الأمازون خطر جدا، إذ يرى المختطفون من الأراضي والسجلات والمشتغلون بالألغام أن الهمالين يشكلون عقبات أمام أرباحهم بسبب سلطتهم داخل مجتمعاتهم المحلية ودورهم في تنظيم المقاومة، ويسود إغتيال قادة الشعوب الأصلية، ولا تكاد هذه الجرائم تعاقب، وهذا العنف يخلق مناخا من الخوف يمكن أن يكبح التعبير الديني العام.

السلع الأساسية والشعبية الجديدة

إن التشويش العالمي مع إياهواسكا يشكل سيفا مزدوجا، والطلب مرتفع جدا لدرجة أنه خلق صناعة ظل ضخمة من الشياطين غير الأصليين الذين يقدمون روايات رخيصة وخطيرة ومجردة ثقافيا من المراسم، وهذا يشكل شكلا من أشكال الاعتماد الثقافي الذي يستخرج رأس المال الروحي بينما لا يعيد إلى مجتمعات المصدر، ويخفف أيضا من تعقيد الممارسة العميقة، ويقلل من ذلك إلى حد بعيد.

الطريق: السيادة والسيادة

إن نمو ديانات الشعوب الأصلية في الأمازون ليس عودة إلى الماضي الثابت، بل هو عملية دينامية تكيفية تختلط جذورها القديمة بالحقائق الحديثة، ونحن نشهد ظهور عصرية أمازونية فريدة، حيث يستخدم الشامون نظام تحديد المواقع لتحديد المواقع المقدسة، حيث تتقاسم الأغاني الطقوسية على إنستغرام، وحيث يخاطب القادة الروحيون الأمم المتحدة.

ومفتاح المستقبل هو السيادة، وعندما تكون الشعوب الأصلية تسيطر على أراضيها وتعليمها وتمثيلها السياسي، تزدهر دياناتها، وعندما تكون مهمشة، تتعرض روحيتها للهجوم، ولا يمكن للمجتمع العالمي أن يقوم بدور في التدخل في المسائل الروحية، وإنما بدعم الحقوق الأساسية التي تسمح لهذه التقاليد بالازدهار: حقوق الأراضي، والحق في تقرير المصير، والحق في ممارسة ثقافة واحدة دون اضطهاد.

كما أن إحياء الممارسة الروحية هو شكل من أشكال المقاومة لقوى العولمة المتجانسة، وهو يوفر بديلا قويا لنظرية العالم الاستهلاكي المهيمنة القائمة على أساس العلاقة والاحترام والمعاملة بالمثل بدلا من الاستخلاص والتراكم، ولهذا السبب يجب على العالم أن يولي الاهتمام. ] ]

الاستنتاج: ثوب جديد للغابات المنهارة

إن عودة ظهور الأديان الأصلية في أمريكا الجنوبية الأمازونية هي أحد أهم الحركات الروحية والسياسية في عصرنا، وهي تمثل انتصارا للصمود على مر قرون من محاولات الضم، وهي إعادة تأكيد قوية للهوية، وأداة عملية للدفاع عن الأراضي، وعرضا عميقا على عالم يتصدى له الانهيار الإيكولوجي، وهذه النظم العقائدية التي ترى الغابة كثقافة حية ومقدسة، تمثل الأساس الأخلاقي اللازم للانتقال من هذه الأديان.