إن القرن السابع عشر هو بمثابة عصر تحولي في تاريخ الاستكشاف العالمي، حيث بدأت فرنسا في الظهور كقوة استعمارية هائلة، حيث عبر المستكشفون الفرنسيون المحيط الأطلسي ودفعوا إلى عمق قارة أمريكا الشمالية، وأقاموا علاقات مع الشعوب الأصلية التي يواجهونها، وكانت هذه التفاعلات الثقافية بعيدة عن البساط، وشملت التفاوض والتكييف وسوء الفهم والتأثير المتبادل الذي أعاد تشكيل المجتمعات على جانبي المحيط، وتتواصل اللقاءات التي بدأت في تغيرات الاقتصادية والدينية والديمغرافية.

"الامبراطوريات التي دمرها الاستكشاف الفرنسي"

وقد دفعت مشاريع فرنسا الخارجية ثلاثة طموحات مترابطة هي: الربح التجاري، والتوسع الإقليمي، والمهمة الدينية، وأصبحت تجارة الفراء، ولا سيما الطلب الأوروبي على أشجار القارورة المستخدمة في صنع القبعة، المحرك الاقتصادي لفرنسا الجديدة، وسعى المستكشفون ليس فقط إلى المطالبة بالأرض مقابل التاج، بل أيضا إلى تأمين شراكات مع صائدي أمريكا الأصليين الذين يسيطرون على الوصول إلى أفضل الطرقات، خلافا لما هو معتمد باللغة الفرنسية، الذين كثيرا ما يضطرون إلى إقامة شبكات استعمارية.

وقد تمخضت الرحلات السابقة التي قام بها جاك كارتييه، المستكشفون الفرنسيون في القرن السابع عشر عن ممر شمال غربي إلى آسيا، وخرائط الأنهار الداخلية، وإقامة المستوطنات الدائمة، حيث منح المواثيق الملكية احتكارات تجارية للشركات التي كان من المتوقع، في المقابل، أن تسكن المستعمرات وتُنقِل السكان الأصليين، وقامت الكنيسة الكاثوليكية بدور مركزي، بإيفاد بعثات من الشعوب الأصلية أصبحت تقاريرها من بين الأهداف المحددة.

الأرقام البيانية ومحاسباتها

Samuel de Champlain

وقد تذكرت هذه المسابقة في كثير من الأحيان بأنها " أم فرنسا الجديدة " ، وكان صامويل دي شامبلان أكثر من مصور وملاح، وفهم أن البقاء والنجاح يعتمدان على بناء الثقة مع سكان المنطقة الأصليين، وفي عام 1608، أسس كبيك، الذي أصبح القلب الإداري والعسكري للمستعمرة، وقد دخل كل منهن في تحالف عسكري ومتاجر محكم مع حركة هورون - وينديت.

Champlain’s journals provide vivid descriptions of indigenous life-ceremonies, kinship structures, and subsistence practices. He sent young French men to live among native communities as coureurs de bois (runners of the woods) and interpreters, a move that intentionally fostered cultural blopeending.

جاك ماركيت ولويس جولييت

وفي عام ١٦٧٣، قام جيسو مبشر جاك ماركيز وتاجر الفراء لويس جولييت بإحدى أكثر الرحلات التي ترتبت على ذلك في القرن، وهي تنحدر من نهر ميسيسيبي من البحيرات الكبرى إلى نهر أركانساس، حيث كانا يبحثان عن طريق مائي إلى المحيط الهادئ، مسترشدين بالإشاعة التي تبث من خلال شبكات السكان الأصليين، وتنقل حزبهما الصغير بالكانوي، معتمدين كليا على المهارات والضيافة.

وقد أسفرت الرحلة عن أول خريطة أوروبية للمسافات العليا لميسيبي وأنشأت أساساً للمطالبات الفرنسية اللاحقة بلويزيانا، غير أنها كشفت أيضاً التوترات المتأصلة في الاتصال بين الثقافات، وحملت المستكشفين سلعاً تجارية وميدالية كاثوليكية، دون أن يتناقضوا بين أدوارهم كصانعي خرائط، وتاجرين، ومبشرين، وكثيراً ما تقبلهم شركات السكان الأصليين بمقاومة حذرة.

رينيه - روبرت كافلييه، سيور دي لا سالي

وقد توسعت بعثة لاسالي المحلية في عام ١٦٨٢ بشكل كبير في المطالبات الإقليمية الفرنسية، حيث أطلق عليها اسم الحوض الجنوبي الشاسعة " لويزيان " ، وذلك شرفا للملك لويس الرابع عشر، وكان طموحه مذهلا: إنشاء سلسلة من القلعات تربط كندا بخليج المكسيك، حيث قام بتجميع المستعمرات الانكليزية، وقد تميزت مقابلاته مع الجماعات الأصلية بالدبلوماسية الشائكة وبسوء الحال.

Pierre-Esprit Radisson and Médard Chouart des Groseilliers

وقد استكشف هذان الشخصان، وهما: " FLT:0 " ، غرب البحيرات الكبرى في الخمسينات و1660، وصولا إلى أراضي سيو وكري وتعلما خليج هدسون، وقد احتكرا كاملا في شبكات تجارة السكان الأصليين، واعتماد الملابس المحلية، والغذاء، وتقنيات البقاء، وينطوي قرارهما عرض خدماتهما على اللغة الانكليزية بعد أن تجاهلتهما السلطات الفرنسية على نحو مباشر.

نص التبادل الدوري الشامل

فالتفاعلات بين المستكشفين الفرنسيين والشعوب الأصلية لا تقتصر على المجالس الدبلوماسية الكبرى أو الاحتفالات التي تقدم الهدايا، بل تتألف من آلاف اللحظات اليومية - الوجبات المشتركة، وقصّة المخيمات، والرعاية الطبية، والاتصال الرومانسي، والحل المشترك للمشاكل، وقد تعلم المسافرون الفرنسيون بناء قنابل زراعية، واستيلاء الذرة والأرز البري، وفراء في المقطورة.

وقد أصبحت اللغة جسراً حرجاً، حيث أصبح العديد من الفرنسيين متفوقين في هورون - وينديت، أو أغونكين، أو في اللغة الفرنسية لعلامات اليد واللهجات الخداعية المستخدمة في مختلف أنحاء البلد، وكان المترجمون الشفويون مثل إيتيان برولي، الذين كانوا يعيشون في غلطة ثقافية لسنوات، يجسدون مفهوم [المزيج من اللغة الفرنسية]().

المبشرون والملاحون الدينيون

وكثيراً ما كان أول الأوروبيين الذين يعيشون لفترات طويلة داخل مجتمعات الشعوب الأصلية، ولا سيما من جمعية يسوع (القضايا) و " ريكولتس " ، وهم هدفهم المباشر: التحول إلى المسيحية وقمع الممارسات الروحية التقليدية، كما أن التقارير السنوية التي ترسل إلى فرنسا، والتي تجمع بين نظم أسرية غير منقسمة، وإن كانت متحيزة.

وكان اللقاء الروحي غير متماثل إلى حد بعيد، ومع ذلك لم تكن الشعوب الأصلية متلقية سلبية، فقد قامت جماعات عديدة باعتماد عناصر من الكاثوليكية بطريقة انتقائية وجدت فيها قديسين قويين أو مفيدين ومتزامنين مع أرواح محلية، ورفضت جماعات أخرى رفضاً قاطعاً مطالب المبشرين بالتخلي عن تعدد الزوجات أو ممارسات الشمبانية، واستخدم بعضها في كثير من الأحيان التحويل الاستراتيجي لضمان الوصول إلى الأسلحة الفرنسية أو السلع التجارية.

البعد السياسي والعسكري

فالتحالفات بين المستكشفين الفرنسيين والأمم الأصلية سياسية أساسا، وقد علم الفرنسيون بسرعة أنهم لا يستطيعون فرض إرادتهم بالقوة؛ وأعدادهم صغيرة جدا وخطوط إمدادهم طويلة، بل إنهم أدمجوا أنفسهم في منافسات الشعوب الأصلية القائمة مسبقا، وشراكتهم مع حزب " هورون وينديت " ، و " ألغونكين " ، ثم قامت " أوتوا " بسحبهم إلى سلسلة من الحروب التي طال أمدها مع حزب " في القرن السابع عشر.

وقد أدى التعاون العسكري إلى تحول حرب الشعوب الأصلية، حيث قام الفرنسيون بتوفير الأسلحة النارية التي تحولت إلى توازن القوى، رغم أن المحاربين من السكان الأصليين قد كيفوها بسرعة إلى أساليبهم الخاصة، وبالتالي اعتمد الضباط الفرنسيون تقنيات المغاورين الأصليين - وهي تهاجم الوحدة الصغيرة، واستخدام الغابات في التغطية - التي كانت أكثر فعالية بكثير في البرية في أمريكا الشمالية من الحرب التي شنتها على خط الحرب على غرار الحرب الأوروبية - التي ستشكلها الميليشيات الفرنسية وتدمج هياكل القيادة في القرن المتعدد الثقافات.

الأثر على مجتمعات الشعوب الأصلية

وكانت آثار التنقيب والاستيطان الفرنسيين شديدة ومدمرة في كثير من الأحيان، فالمرض هو أكثر عوامل التغيير كارثية، وقد أدت الأوبئة التي حدثت في أوائل القرن السابع عشر إلى قتل أجزاء كبيرة من السكان على طول سانت لورانس، حيث انتقل المستكشفون إلى الداخل، وحملوا مسببات للأمراض معهم، وأحياناً بطريقة غير مقصودة، ومسح قرى كاملة قبل أن يصادفوا حتى عدداً أوروبياً من السكان، وعطلوا شبكات المعارف التقليدية.

وكانت إعادة التنظيم الاقتصادي تحولاً ساسياً آخر، حيث إن تجارة الفرو تجذب اقتصادات الشعوب الأصلية إلى السوق العالمية، مما يجعلها تعتمد على السلع الأوروبية، ويغير الدورات الموسمية التقليدية للصيد والتجميع، وقد أدت القيمة التي وضعت على أحزمة القشر إلى الإفراط في التهجير والمنازعات الإقليمية، ومع ذلك فقد حدث أيضاً التكيف: فكان الوسطاء الأصليون، مثل الهرون وأوتاوا، يسيطرون على تدفق السلع ويستفيدون من موقعهم، على الأقل إلى أن هجمات الإيرويين التي تفكك.

وعلى المستوى الثقافي، تسارعت التغيرات في الملابس والفنون والدين في الوجود الفرنسي، حيث أدت نساء الشعوب الأصلية اللائي تزوجن أو عاشن مع تجار فرنسيين إلى ظهور مجموعة متميزة من السكان من أبناء المايتس، تختلط اللغات الفرنسية والأصلية، والأعراف القانونية، وأنماط الكفاف، وستصبح هذه المجتمعات محورا للتنمية اللاحقة في الغرب الكندي، كما أن الخرائط المفصلة والأعراف التي تنتجها مستكشفون مثل لوي أرماز دي لاكسي، أب، بارون.

نقل المعارف والاشتراكات العلمية

وقد ساهم المستكشفون الفرنسيون مساهمة كبيرة في المعرفة الجغرافية والعلمية لأوروبا، ولكن نادرا ما يكون هذا الشارع ذا اتجاه واحد، وكان المخبرون الأصليون هم المستكشفون الحقيقيون، وقد علّموا النيابات المحلية الفرنسية الطرق التي تجتازها البحيرات الكبرى، والصور المحيطة بالسدود الخبيثة، ومواقع ربيعات الملح والودائع النحاسية، والنباتات الطبية، والخريطة التي أعدها كل من موقعي ومرسيت بعد مغيبة.

The Botanical knowledge also flowed across cultural lines. French naturalists and physicians catalogued indigenous remedies, including the use of white cedar to treat scurvy and ginseng, which became a lucrative export to China via French trading ships. The culinary exchange dramatically altered both sides: native corn, squash, and beans enriched French colonial diet, while wheat, peas, and orchard fruit

"الإرث الدائم في أمريكا الشمالية الحديثة"

وقد تركت التفاعلات الثقافية في القرن السابع عشر علامة لا يمكن استخلاصها على الجغرافيا واللغة والهوية في أمريكا الشمالية، حيث إن أسماء الأماكن مثل كيبيك ومونتريال وديترويت ولويزيانا تحمل كتذكير ملموس للوجود الاستعماري الفرنسي، والأهم من ذلك أن الإرث البشري لا يزال قائما في المجتمعات المحلية الفرانكوفونية النابعة بالحياة في كندا، وفي جزر الهندية الأكاديمية، وفي ثقافة القانون الكرولية في جنوب لويزيا.

إن شعب ميتيس، الذي يميزه من الفرنسيين والكري والأوجيبوي وغيرهم من الأجداد، هو نتيجة مباشرة للخلط الثقافي الذي بدأ في الـ 1600، وتضفي لغته الغنائم الفرنسية على شهادة كري - وهي شهادة لا تتردد على تاريخ طويل من الزواج والتجارة بين الثقافات، وتتمسك الدول الأصلية التي دخلت في علاقات تعاهدية مع كندا، مثل تحالف ميتكولا.

وقد ارتكز نمط التفاعل بين السكان الأصليين الفرنسيين على التجارة والتحالف أكثر مما كان على طريق التسوية الواسعة النطاق الذي اتبعته كندا مقارنة بالولايات المتحدة، ورغم أن النزاع ونزع الملكية كانا بالتأكيد جزءا من القصة، فإن الواقع الأساسي لفرنسا الجديدة يتطلب مفاوضات مستمرة، وكما لاحظ الباحث جيلز هافارد، فإن هذه الممارسات " غير واضحة " () أو غير واضحة.

إعادة تقييم المجازفة التاريخية

ويتزايد التأكيد على وكالة الشعوب الأصلية في هذه اللقاءات، إذ لم تكن الفرنسية مجرد " متخفية " قارة سلبية؛ وكانت موجهة، وأحيانا ما يتلاعب بها زعماء الشعوب الأصلية الذين كان لديهم أهداف استراتيجية خاصة بهم، حيث يستبدل صورة المستكشف البطولي بفهم أكثر دقة للسمسرة بين الثقافات، حيث كانت علاقات القوة سائبة وغير قابلة للتنبؤ، كما أن المرأة لعبت أدوارا لا غنى عنها كمترجمين شفويين ومسلمين ودبلوماسيين.

وتكشف الدراسات المتعلقة بثقافة المواد عن كيفية اكتساب المواد الأوروبية لمعاني جديدة عند إدراجها في الحياة الروحية والاجتماعية للشعوب الأصلية، وقد يتم قطع هيكل النحاس الفرنسي وإعادة تصميمه في الأزهار أو السلع المقبرة، وأصبحت حزام الزجاج جزءا لا يتجزأ من أحزمة الذوبان التي سجلت معاهدات وتاريخا، ولم يتم اعتماد هذه الأشياء ببساطة؛ وقد تم إدخالها وإعادة تفسيرها.

إن الأثر الايكولوجي لتجارة الفراء هو مجال آخر من مجالات الدراسة المكثفة، إذ أدى غرس القنادس إلى الانقراضات المحلية وتغيير النظم الإيكولوجية للمياه العذبة، واستمر إدخال موجات الأمراض الأوروبية إلى القرن الثامن عشر، مما أدى أحيانا إلى تناقص مناطق بأكملها، وبحلول عام ١٧٠٠، انخفض عدد السكان الأصليين في وادي سانت لورانس بنسبة تصل إلى ٩٠ في المائة من مستويات ما قبل النزاع، والذين ينخرطون في مواجهة واقع سياسي في فرنسا.

خاتمة

إن استكشاف أمريكا الشمالية في القرن السابع عشر كان أكثر بكثير من سلسلة من الرحلات المشتعلة وزيارات رسم الخرائط، وقد كانت فترة مستمرة من المفاوضات بين الثقافات التي أعادت تشكيل الهويات والاقتصادات والمناظر الطبيعية، ومن واقعات الشمبان المحسوبة إلى المعالم الصلية التي تصادفها ماركيت، فإن المستكشفين الفرنسيين يعتمدون على المعرفة والتعاون فيما بين الشعوب الأصلية.