Enlightenment Context and the Birth of Feminist thought

The Enophlightenment of the 18th century was a period of profound intellectual ferment in Europe, centered on reason, individual liberty, and the questioning of traditional authority. Philosophers such as John Locke, Jean-Jacques Rousseau, and Immanuel Kant championed ideas of natural rights and social contracts. Yet these thinkers almost universally excluded women from their visions of political and social equality.

ولم تكن كتابة شركة وول ستونكرافت مجرد أرقام مصغرة للذكور؛ بل كانت تعمل بشكل حاسم مع أماكنها وكثيرا ما تفسدها، فعلى سبيل المثال، فإن شركة روسو Emile (1762) دعت إلى توفير تعليم منزلي منفصل للنساء المصممات لرضاة الرجال.

الحياة المبكرة والخبرات الاستبدادية

وقد ولدت ماري ويل ستورفت في ٢٧ نيسان/أبريل، ١٧٥٩ في لندن، لأب تخلى عن ميراث الأسرة المتواضع في مشاريع زراعية فاشلة، وكان يساءل جسديا مع والدتها، وقد تركت هذه التجارب المبكرة للطغيان المحلي وانعدام الأمن الاقتصادي انطباعا دائما عن فلسفة ويلستون وأغذيت نقدها في وقت لاحق من الزواج وقوانين الملكية.

As a young woman, Wollstonecraft worked as a governess, a companion, and a teacher, roles that exposed her to the limited opportunities available to women of the middle class. Her observations of how women were trained in “accomplishments” — music, needlework, and superficial witch — at the expense of genuine learning convinced her that the system was designed to keep women dependent and ignorant. In 1787 she published [FT later]

الرائد الأشغال وثورة أفكارها

A Vindication of the Rights of Men (1790)

كما أن أول عمل سياسي صريح من أعمال شركة وول ستونفت كان ]FLT:0[A Vindication of the Rights of Men[، وهو استجابة لهجمة إدموند بورك المحافظة على الثورة الفرنسية، وفي هذا الكتيب دافعت عن مبادئ الجمهورية والحقوق الطبيعية، بينما انتقدت أيضاً النص الانكليزي الذي لا يُشكل مساساً بالملكية.

A Vindication of the Rights of Woman (1792)

وقد نُشرت في عام 1792، A Vindication of the Rights of Woman] هي عظمة وول ستونكرافت، ويمكن القول إن أول عمل ذي حجية كتابية من الفلسفة النسائية باللغة الإنكليزية، وهو محرر بأسلوب عاطفي وغامض في كثير من الأحيان، فإن الكتاب يجادل باستمرار في الرأي القائل بأن المرأة هي من الناحية الطبيعية.

والوضع المركزي للدليل على أن المرأة هي كائنات رشيدة خلقها الله لنفس الغرض الذي يكتسبه الرجل: زراعة الفضيلة والعقل، وبالتالي يحق لها التمتع بنفس الحقوق الأساسية، ولا سيما الحق في التعليم، ولا تدعو مؤسسة التعليم العالمي إلى التصور السياسي بالمعنى الحديث، إلا أنها لم تطلب صراحة إجراء ثورة أخلاقية في المجتمع.

وتشمل الحجج الرئيسية في الإرشاد ما يلي:

  • Education as the foundation of equality:] without equal access to rigorous intellectual training, women cannot develop their rational faculties and will remain dependent and frivolous.
  • Women as companions, not ornaments:] Marriage should be a union of equals, not a master-servant relationship. Only an educated woman can be a true partner to her husband and a capable mother to her children.
  • ] The critique of Rousseau:] Wollstonecraft systematically dismantles Rousseau’s vision ofصوفي, argue that confining women to domesticity and emotionalality is a Khanal of both individual rights and social progress.
  • ][ نواب الإناث: ][ فضائل " شبيهة " التواضع والتواضع والطاعة هي في الواقع رذائز لطابع المرأة الفاسدة.
  • The connection between private and public virtue:] A nation cannot be free if half its citizens are enslaved to ignorance and weakness.

لاحقاً

After the Vindication, Wollstonecraft continued to write on politics, history, and women’s issues, Mnce: A Fiction (1788) and The Wron wives of Woman, or Maria[FLT:

مساهمات فكرية في الفكر النسائي

Rationality and the Refutation of Biological Determinism

ولعل أكثر مساهمة دائمة في الفكر النسائي هي إصرارها على أن المرأة هي كائنات رشيدة تماما، ويبدو هذا واضحا اليوم، ولكن في سياق التنوير، كان هناك ادعاء جذري، وقد زعم الفيلسوف من أرسطو إلى روسو أن علم المرأة جعلهم عاطفيين وغير منطقيين وغير قادرين على التفكير الافتراضي.

The Critique of Separate Spheres

كما تحدت شركة " ويل ستونكرافت " الإيديولوجية الناشئة في مجالات منفصلة للرجال والنساء - الفكرة القائلة بأن الرجال ينتمون إلى العالم العام للسياسة والتجارة والفكر، في حين أن المرأة تنتمي إلى عالم خاص من الأسرة والوطن، وقالت إنها لا ترفض تماماً البيوت، إلا أنها قالت إن المنزل ينبغي أن يكون موقعاً للتنمية الأخلاقية والفكرية لكلا الجنسين، وليس سجناً من الجهل، وإنها تعتقد أن مشاركة المرأة في الحياة العامة في المستقبل.

العنف والمواطنة

ومن الإسهامات الرئيسية الأخرى إعادة تعريف الفضيلة في شركة وول ستونفت، ومن وجهة النظر التقليدية، كانت فضيلة المرأة مرادفة بالعفة والتواضع والطاعة، وقد أكدت شركة فولستون أن الفضيلة الحقيقية تتطلب الاستقلال الفكري والشجاعة الأخلاقية وممارسة العقل، وأن المرأة التي تتبع القواعد الاجتماعية دون فهمها ليست مفعمة بالحياة، بل هي مجرد رؤية سلبية فيما يتعلق بالمشاركة المدنية.

مقارنة مع المفكرين المعاصرين

وحسن فهم عمل شركة وول ستورمفت في حوار مع شخصيات أخرى من المرشدين، وإن كانت علاقتها مع روسو معقدة: فقد احترمت أفكاره بشأن التعليم الطبيعي وخير الطبيعة البشرية، ولكنها انتقدت بشدة سياسة المرأة، كما أنها شاركت في أعمال هيوم وسميت ولوك، استنادا إلى نظرياتها المتعلقة بالحقوق والطبيعة البشرية، بينما رفضت في غوميغ، نشرت المنظمة في فرنسا.

وفي بريطانيا، ساهمت كاتبات أخريات مثل كاترين ماكاولاي وماري هايز في نفس المحادثة، وتوقعت نساء أخريات من قبيل كاتاري ماكاولاي، وهن من المستوطنات في التعليم، وهن من بينهن، وهن منهن من بين حجج وول ستونكرافت، ودرسن أيضا أعمال ماكاولاي، ومثلت هذه الروابط شبكة صوتية منعزلة لا تُظهر أن هذه الروابط هي شبكة أوسع نطاقا.

الاستلام والخلاف

وقد أثار نشرة " فورد: فرانسيس " )(A Vindication of the Rights of Woman ردود فعل قوية، حيث صادفها بعض المفكرين التقدميين في تاريخها، وليام غودوين، وتوماس باين، وغيرهما من المحاولات التي قام بها المحافظون على أنه خطير وغير مألوف.

الليغاة والعلامة الحديثة

إن تأثير الحرف الويل ستريت يمتد إلى إرثها، إذ أن المرأة الليبرالية من الاكتفاء في القرن التاسع عشر إلى المناصرين المعاصرين للتعليم والمساواة القانونية تعتمد مباشرة على ما ترثه، وتظل الحجة القائلة بأن عدم المساواة بين الجنسين نتاجا للتكييف الاجتماعي وليس علم الأحياء محورية في نظرية المرأة في العديد من المدارس، بما في ذلك المتغيرات المتقاطعة وما بعد الاستعمار.

وفي الوقت نفسه، يلاحظ بعض المنتقدين المعاصرين وجود قيود في تفكير شركة وول ستونكرافت، وهي كتبت إلى حد كبير من منظور أبيض ومتوسط ولم تعالج قضايا العرق أو الاستعمار، وكانت رؤيتها للمرأة الرشيدة والنشطة أحيانا تردد التحيزات الجماعية والثقافية في وقتها، ومع ذلك، فإن عملها يظل حجر عثرة لفهم جذور النشاط في مجال المساواة بين الجنسين.

الاستنتاج: المذهب الدائم لاستنارة

إن مساهمة ماري ويل ستوكرافت في التفكير النسائي أثناء التنوير لم تكن أقل من التطبيق المنهجي لأسباب التنوير على حالة المرأة، بل إنها أخذت المفاهيم الأساسية للعهد - الحقوق الطبيعية، والحكم الرشيد، والتقدم الاجتماعي - وأصرت على ضرورة إشراك المرأة، وأنشأت بذلك إطارا مك َّن أجيال الناشطين والمفكرين من مواصلة الكفاح من أجل العدالة بين الجنسين.

For those interested in reading Wollstonecraft’s original works, the complete text of A Vinbradication of the Rights of Woman is available online through the Project Gutenberg and other open-access Library. A comprehensive biography by Claire Tomalin,