التغيرات الاجتماعية في تيودور إنكلترا: من جمعية العصور الوسطى إلى النظام الحديث المبكر

قرن (تيودور) المسكين، ممتد من إنتصار (هنري السابع) في (بوسورث) عام 1485 إلى وفاة (إليزابيث) الأولى عام 160، سحب (إنجلترا) من قذيفة القرون الوسطى، و إلى عالم عصري بشكل مُستقيم، بينما يُذكر السلالة في أغلب الأحيان من أجل نظامها المُعظم من الحياة والدراما الدينية،

The Medieval Inheritance: A Society of Three Estates

وتفهمون مدى التغير الاجتماعي في تيودور، فإنكم أولاً بحاجة إلى تصور العالم الذي حل محله، وقد عملت إنكلترا في القرن الخامس عشر على نموذج يقسم المجتمع إلى ثلاث مناطق، هي تلك التي تصلي (الرجال الراعيون) وأولئك الذين حاربوا (العقيدة والفرسان) وأولئك الذين عملوا (الغالبية العظمى من الفلاحين) ولم يكن هذا مجرد وصف، بل كان أمراً معتاداً ملازماً، تدعمه الكنيسة

معظم السكان يعيشون كفلاحين، وحياتهم مثبتة في السنة الزراعية، وكانت فيلينز، أو المستأجرين غير المتحررين، مرتبطة بالأرض، وتدين بخدمات العمل لربهم، بينما دفع الحرون الإيجارات النقدية ولكنهم ظلوا دون الوصية، وكان الوضع الاجتماعي غير مستقر إلى حد كبير، حيث ولدتم رباً، أو ييومان، أو عاملاً، وتوفيت في نفس المحطة.

محلل تيودور: المركزية وخط السلطة الفموية

وكان هنري السابع، أول من تيودور، عالماً واقعياً ذا عين باردة، فهم أن تاجاً ضعيفاً دعا إلى الفوضى، وأنه قام بصورة منهجية بتفكيك السلطة العسكرية للبلاد، وحظر على الأربطة الخاصة - التي كانت قائمة على الوصية على الدير، والتي كان اللوردات يلجأون إليها لتخويف المنافسين - ونفذوا القانون من خلال محاكم امتياز جديدة مثل محكمة ستار تشام، وقد أدت هذه المراسيم الزلاً إلى حدوث العنف(41).

وبين عامي 1536 و1541، استولى التاج على أكثر من 800 منزل ديني وأراضيهم ومبانيهم، وكان هذا أكبر إعادة توزيع للممتلكات منذ عهد نورمان، ولم تكن الدولة تحتفظ بهذه الثروة منذ فترة طويلة؛ وبيع هنري الثامن معظم العقارات الرهيبة لتمويل حروبه ومكافأة موظفيه المخلصين.

"حافة الجنة والفئة الوسطى الجديدة"

وقد جادل المؤرخون منذ عقود بشأن " أزمة الجنة " ، ولكن الصورة العامة واضحة: فقد كانت فترة تيودور تميل إلى مجموعة قوية من ملاك الأراضي الذين كانوا دون سن النظراء ولكنهم فوق النسيج، وهم فرسان وثروة وزجاجية، وثروة من هم من المزارعين الراعيين، والقانون، والتجارة الطويلة بدلاً من أن يكونوا من ذوي الثروات القديمة التي بنيت على نحو واسع.

وفي المدن التي تنمو بسرعة، وخاصة في لندن، التي انفجرت من حوالي ٠٠٠ ٥٠ نسمة في عام ١٥٠٠ إلى أكثر من ٠٠٠ ٢٠٠ نسمة في عام ١٦٠٠ - فوضوي تجاري، وازدادت قيمة تجارة الصوف، ولا سيما تصدير الألبسة غير المكتملة من خلال مغامري ميرشان، مما أدى إلى تحويل مستنسخي المقاطعات إلى رجال أعمال دوليين.

The Merchant Elite in Urban Life

Guild control weakens:] Medieval craft guilds, which rigidly controlled entry to trades, gradually lost their grip as entrepreneurs employed rural piece-workers outside town walls.
Joint-stock companies emerge:] Ventures such as the Muscovy Company (1555) and the East India Company (1600) pooled capital from merchants and gentry alike, rewarding investment rather than manual skills.
]Civic philanthropy replaces monastic charity:] Before the Reformation, the religious houses dispensed alms. Afterwards, wealthy merchants founded almshouses and grammar schools-acts that boosted their social standing while filling a genuine need.

الأراضي والضغوط والضغوط على المشاة

وإذا ما أُلقي القبض على الفلاحين، فإنهم يدفعون الثمن في كثير من الأحيان، فالتحول من الزراعة المفتوحة في العصور الوسطى إلى المراعي المغلقة لعملية الغسيل المعروفة باسم " الضميمة " التي كانت تحاول الوصول إليها في إطار سلسلة " تودور " ، لأن الصوف كان يُفرض عليه أسعار مرتفعة في القارة، ويُرفق اللوردات واليومن أرضاً مشتركة دعمت فيها قرى بأكملها.

فالعلاقة القديمة بين اللورد والمستأجر قد تباطأت، بدلا من علاقة التعادل والواجب، أصبحت ملكية الأراضي بصورة متزايدة صفقة نقدية، وأصبح أصحاب المطبعة الذين يحتجزون الأراضي بموجب حق عرفي مسجل في محكمة المانور غير مستقرين عندما يستطيع اللوردات تحويل ملكيتهم إلى مستأجرين، ويرفعون غرامات في مكانها، وكانت النتيجة تباطؤا وإن كان لا يطاق، حيث يزرع أصحاب الأجور الأقوياء في المجتمع الريفي.

وقد ترك المجتمع العصور الوسطى الإغاثة من الفقر للكنيسة أساساً، وقد أدى هذا الحل إلى تباطؤ جزء كبير من هذا النظام غير الرسمي، وازدياد عدد السكان من نحو ٢,٦ مليون نسمة في الفترة ١٥٢٠ إلى أكثر من ٤ ملايين نسمة بحلول عام ١٦٠٠ - مقترنة بفشل موسم في جعل الفقر أزمة لا يمكن تجاهلها، وقد ردت حكومات تدور على سلسلة من التشريعات، بلغت ذروتها في القانون اليزبيثي الفقير ١٦٠١.

وقد أصبح الأبرشية الوحدة الأساسية للرعاية، وقد خول للمشرفين فرض ضريبة محلية على الممتلكات، وتميز بين " الفقراء المتخلفين " (المسنون والمرضى واليتامى) الذين حصلوا على مساعدة مباشرة، و " الفقراء الذين يمكن أن يكونوا على مستوى الدولة " الذين وضعوا للعمل على المواد التي يوفرها الأبرشية، وكان المتسولون يرتدون ويعادون إلى إطارهم الأصلي.

التعليم، القراءة والكتابة، وتكرار الفرص

وفي إطار إعداد نظام اجتماعي أكثر هدوءاً، يحتاج التعليم إلى السواحل، وقد أدى إصرار الإصلاح على أن قراءة الكتاب المقدس باللغة الانكليزية إلى دفعة هائلة لمحو الأمية، ويعتقد المصلحون البروتستانتيون أن كل مسيحي ينبغي أن يواجه الكتابة مباشرة، وأن ذلك يتطلب القدرة على القراءة، وأن حل الدير أدى إلى إعادة بناء العديد من المدارس الثانوية الضيقة التي تُعنى بمكافحة الزهر.

وقد وسعت جامعتان، هما أوكسفورد وكامبريدج، نطاقهما الإجمالي، رغم أن العدد الإجمالي لا يزال ضئيلاً بالمعايير الحديثة، وما تغير هو الوجهة التي كانت تتجه إليها الخريجات، ففي عالم القرون الوسطى، كان الرجل الجامعي تقريباً يدخل الكنيسة، وفي ظل التعليم الجامعي أصبح التذكرة إلى مهنة في الإدارة العلمانية، أو القانون، أو الطب، أو الدبلوماسية.

المطبوعات وإضفاء الطابع الديمقراطي على المعرفة

وقد قامت الصحافة المطبوعة التي قدمها ويليام كاكستون إلى إنكلترا في عام ١٤٧، ببدء قوة للتغيير الاجتماعي خلال فترة تدور، وقد قامت لندن، بحكم عهد اليزابيث، بتوزيع عشرات من الطابعات على العوارض والباليات والألماناك والسيرمون، وجلبت البصمات السياسية والدينية إلى التافهات والسوق، وحاولت الحكومة السيطرة على الصحافة من خلال شركة القرطاسية غير المشروعة.

تغيير الأسر المعيشية: الأسرة والمرأة والعمل

وقد تم التحول الاجتماعي إلى نسيج الأسرة المعيشية، حيث امتدت فترة القرون الوسطى لتشمل الأسرة النووية كوحدة اقتصادية وعاطفية أولية، وتحول التاريخ إلى التنقل الذي يتطلبه الاقتصاد التجاري، وغادر الشباب إلى البيت في وقت مبكر ليدخلوا الخدمة أو يتدربون؛ وخصصت نسبة كبيرة من السكان فترة المراهقة والأوضاع المبكرة التي يعيشون في منزل آخر للأسرة كخادم في الأزواج أو في الخدمة المنزلية.

وقد أصبح الزواج نفسه فيما بعد: فقد كان متوسط العمر في الزواج الأول حوالي ٢٦ سنة للرجال و ٢٤ سنة للمرأة في إليزابيث إنكلترا، وهو رقم مرتفع نسبيا ساعد على الحد من الخصوبة وتعديل السكان إلى الموارد، وفي إطار الزواج، كانت السلطة الأبوية هي القاعدة القانونية، ومع ذلك فإن كثيرا من النساء - لا سيما الأرامل - الأعمال التجارية، تدير التركات، وتمارس قدرا كبيرا من الاستقلالية العملية، وكان معدل الوفيات مرتفعا، وبالتالي فإن الزوجة هي التي تحافظ على مرتبة معقدة.

من الولاء الشخصي إلى الهوية الوطنية

وكان مفهوم الولاء في القرون الوسطى محلياً للغاية: فقد أقسم رجل بحسن نية لربه الذي كان بدوره ملزماً للملك، وعمل التودور، ولا سيما بعد الانفصال عن روما، على الاستعاضة عن ذلك بعلاقة مباشرة بين الموضوع والسيادة، فقانون هنري الثامن المتعلق بالخيانة جعل من جريمة الإعدام حرمان الركائز الملكية، واستخدمت حكومة اليزابيث الحجابية في الهيمنة الدينية.

ولم تمسح هذه القومية الناشئة التمييزات في الصف، ولكنها تحجبها عن هوية مشتركة، وحتى مع اقتسام التغير الاقتصادي من الفقراء، قد يشعر متدرب في لندن بإثارة وطنية تربطه بالسير فرانسيس دريك.

أوقات الفراغ، والرياح، وإصلاح الثقافة

وقد أدى التقويم المهرجاني الذي أمر بالأيام المتوسطة والمسرحيات التي يقوم بها القديسون والكنيسة التي كانت مقيدة بشدة من خلال الإصلاح، إلى عدم اعتبار معظم هذه الأعمال كخرافات شعبية وصرف للسخرة، كما أن عدد الأيام المقدسة قد انخفض، كما أن الصدر الأبرشي الذي مول الشرب المجتمعية كثيرا ما يتحول إلى راحة ضعيفة.

وبالنسبة للثروة، فإن الحياة المتعمدة في ظل اليزابيث قد وضعت الموضة، وطالبت طائفة غلوريانا بأن ينفق المجاميع مبالغ ضخمة على الملابس والمجوهرات والترفيهات من أجل التنافس على الملوك الملكي، وقد حاولت قوانين الاغتيالات إصلاح المرتبة الاجتماعية للرجل بواسطة أقراطه البدائية، وينبغي أن ترتدي قماش الذهب - ولكن الطبقات التجارية تبث بشكل روتيني مثل هذه القواعد التقليدية.

آخر المعالم: مخطط تيودور للمجتمع الحديث

فبحلول موعد سفر جيمس الأول إلى الجنوب لاستدعاء عرشه في عام ١٦٠٣، كان المشهد الاجتماعي لإنكلترا قد تغير بصورة دائمة، وكانت الالتزامات الضئيلة ذكرى؛ وكانت الأرض سلعة؛ وسوق وطنية في الحبوب، والملابس، والعمل مسلم به بصورة غير صحيحة ولكن بقوة؛ وقد أصبح الوكلاء والفئة الوسطى الحضرية من الأصوات السائدة في البرلمان، وكلما كان التاج قد يحلم بفرض ضريبة.

فالتغيرات الاجتماعية في ظل " التودور " لا تخلق المساواة، بل هي مجتمع متشدد، ولكن الحدود بين طبقات الحكم أصبحت الآن قابلة للتأثر بالمواهب والحظ والمال، فالرجل الذي اشترى أراضيه الرهبية وأرسل ابنه إلى المعبد الأوسط، وتزوج ابنته إلى فارس كان دليلاً حياً على أن الحلم القرون الوسطى الذي كان يُشهد به انتصاراً ثابتاً.