مقدمة

فبعض الأرقام تشكل التقليد الذي كانت سائدته في أوائل القرن العشرين في مجال التصور الثقافي للنفس، مثل سيلما لاغرلوف، وكانت أول امرأة تتلقى جائزة نوبل في مجال الأدب، لم تكن لاغرلوف تُنتج ببساطة قصصا محبوبة - بل هي تُعيد تشكيلها بصورة نشطة كيف أن سويدز فهم مشهدها وتاريخها ونسيجها المعنوي في وقت كانت فيه الأمة تفكك نفسها عن الضغوط الشكلية.

إنهاء الاستعمار السويدي: أكثر من عملية خريطة

إن الحديث عن إنهاء الاستعمار السويدي في أوائل القرن العشرين هو أن يبحر في مشهد يبدو، في المقام الأول، انفصال المستعمرات، وبعد أن يبيع آخر حيازته في منطقة البحر الكاريبي، فإن سان - برثيمي، يعود إلى فرنسا في عام 1878، لم تكن السويد قد احتفظت بأراضي خارجية، ومع ذلك فإن إنهاء الاستعمار نادرا ما يتعلق بتركة الموانئ البعيدة؛ كما أنه يزيل قيما الاستعمارية وتواجه الهيمنة التقليدية على الهيمنة.

وفي العقود التي تناهز الساعة ٠٠/١٩، كانت السويد أمة في طور التحول، حيث حلت الرابطة مع النرويج سلميا في عام ١٩٠٥، مما أدى إلى موجة من الانتصاب الذاتي، حيث كان التصنيع يسحب الناس من الريف إلى المدن، ويهدد الروابط مع التقاليد الشعبية والماضي الزراعي، وفي ظل هذه الاضطرابات، أصبح القرن ال ٢٠ المبكر فترة من الزمن يمكن أن يسمى إنهاء الاستعمار الثقافي: إعادة تركيز متعمدة للأجسام السويدية.

وفي الوقت نفسه، نادرا ما يوضع الاستعمار الداخلي لشعب الصامي من خلال نزع ملكية الأراضي والأنشطة التبشيرية والسياسات التقييدية في مفترق إنهاء الاستعمار من خلال المجتمع العادي، ولكنه شكل نقطة عكسية في ظل الرومانسية الوطنية في العصر، كما أن المشهد الذي يحتفل به الكتاب مثل لاغرلوف كان، بالنسبة إلى منطقة الصاميين، أماكن الحكمة والتكييف القسري، هو فهم هذه الحدود المزدوجة.

Selma Lagerlöf: Roots of a Literary Vision

وكانت مأساة في عام 1858 في مراكبا، وهي عقارات أسرية في مقاطعة فيرملاند، ونشأت لاغرلوف في حكايات شعبية وأساطير، وتقاليد قصتها الشفهية في منطقتها الأصلية، وزادت أمراض الطفولة التي تركتها مشلولة مؤقتا حياتها الداخلية وزادت من حدة أذنها في سردها.

وبحلول الوقت الذي مُنح فيه جائزة نوبل في الأدب في عام 1909 (]Nobel Prize facts])، أثبت ليغرلوف بالفعل أن كاتباً متأصلاً في تربة ثقافية محددة يمكن أن يحقق إعادة صمود عالمي، ولذلك فإن الأكاديمية السويدية تثني على " مثالية وروحية وتصور روحي " ، وهي سمات تنادي بها مباشرة.

الرومانية الوطنية بوصفها قوة الاستعمار

وكان لاغرلوف من أبرز صور الحركة الرومانية الوطنية السويدية، التي سعت إلى استعادة وارتقاء التراث الشعبي الوطني في وقت ما زالت فيه أشكال فنية عديدة تنحنى للاتجاهات الأوروبية القارية، وبعيدا عن كونه مجرد حافزا للتشنج، فإن الرومانية الوطنية في السويد تعمل كتصفية غير مأمونة للمخيلة، وأصرت على أن الأساطير السويدية، واللهجات الريفية، والمشهد الطبيعي تستحق نفس البنى

وهذا ليس مجرد التهاب بسيطا، إذ إن تركيز الحركة على الربط العضوي لوضع الفكر البيئي الحديث المسبق، كما أنه نوع من الاستدامة الثقافية، إذ أن جذور الهوية في المجتمعات المحلية، ولاغرلوف، وزماماتها، تتيح بديلا لكل من محرك رأس المال الصناعي المتجانس، والهيبة المتبقية للثقافة الاستبدادية، لا تحارب قصصها مع المدافع، بل تُقرأ ببطء.

الميجور والأشغال الرئيسية وسلطتها القائمة على تحديد الهوية

Nils Holgersson’s wonderful Journey] (1906-07)

ويتضح من هذا الدرس أن كل بلد من البلدان التي تسوده الغموض، يتحول إلى ثقافات غير منطقية، ويصبح هذا المصطلح من أكثر الكتب المحبوبة للأطفال في العالم، ويصبح قصة صبي ينحدر إلى حجم صغير يسافر طول السويد على خلفية بحيرة، بل هو هدف أعمق.

Gösta Berling’s Saga] (1891)

ويُعتبر رواية " لاغرلوف " الشفهية صورة متفرقة ومغرية لطائفة ريفية في منطقة فيرملاند، تركز على ما يُعاني من اختلالات في الطائفة الغزيرية ولكن الفوضوية التي تُعتبر في الواقع مأزقاً، وهي تُعتبر في الواقع مجرىاً لا يُذكر، في حين أن هذه السلاسل تُعدُّ مُهمّش، هي مهمة هامة تتعلق بثقافات ثقافية:

The Löwensköld Trilogy and Historical Memory

وفي وقت لاحق من حياتها المهنية، كتبت شركة Lagerlöf ثلاثية من الروايات التاريخية - The Löwensköld Ring، وهي تمثل أثراً أخلاقياً في مشروع " غسيل الأرض " ، وهي تمثل بالتالي آثاراً أخلاقية غير مسبوقة.

The Sámi Dimension: Representation and Its Complexities

ولا يمكن أن تكتمل مناقشة إنهاء الاستعمار الثقافي السويدي دون الاعتراف بالشعب الصامي الذي كثيرا ما تميزت علاقتها بالأرض التي لاغرلوف بالتخلي عن الأرض والدمج القسري، كما أن السمات الصامية تظهر في العديد من أعمال لاغرلوف، ولا سيما في Nils Holgersson وفي صورها النمطية السابقة للاختصار.

وقد أعاد النقاد الحديثون، بمن فيهم الباحثون في جامعة سامي ستوكهولم، تقييم هذه الاضطرابات، حيث ساهم عمل لاغرلوف في رؤية رومانسية وطنية أوسع نطاقاً كثيراً ما اعترضت على ثقافة الصاميين، كما وضع سابمي بحزم على خريطة الوعي السويدي.

Decolonizing the Environment: Nature as a Moral Actor

ومن أكثر المساهمات التي قدمها لاغيرلوف إصرارها على أن الطبيعة تمتلك الوكالة والوضع الأخلاقي، فقبل أن تكتسب الفكر الإيكولوجي الحديث الانتصاب، قذفت قصصها بالحيوانات المؤمنة، وأشجاراً، ومنظراً مشهداً يستجيب للأعمال الإنسانية، وفي Nils Holgersson، يعامل التحول إلى مخلوق صغير يُعدّل إلى كائنات متطرفة.

وهذه الأخلاق الإيكولوجية ترتد إلى الجهود المعاصرة الرامية إلى القضاء على الاستعمار البيئي، وهي حركة تعترف بكيفية تقلص النظم الاستعمارية تاريخياً علاقات الشعوب الأصلية مع الأراضي، ومع ذلك، فإن شركة لاغرلوف، التي تعمل في إطار مركزي أوروبي، تضع أسساً سردية لنظرية عالمية لا تشكل فيها المناظر الطبيعية السويدية خلفية بل مجتمعاً ذا حياة مترابطة، وتظهر رؤيتها المستدامة، المتأصلة في مجال النظم الإيكولوجية المحلية، في معارضة هادئة للعمل الاستخراجي.

السيادة الثقافية ودور ولاية نوبل

وقد أعطتها شهرة لاغرلوف الدولية منصة حظيت بها من قبل قلة من النساء السويديات أو الرجال السويديين، واستخدمت هذه الميدالية استراتيجياً، فخلال الحرب العالمية الأولى، تبرعت بميدالية نوبل لمساعدة جهود الحرب الفنلندية، وهي بادرة تضاهي التضامن بين الشمال الأوروبيين ضد المعتدين الخارجيين، كما قامت بحملة من أجل خنق المرأة وتحدثت علناً عن مسائل التعليم المعنوي.

وقد أصبحت ممتلكاتها الأدبية في مراكبيا، التي أعادتها بعناية وفتحت للزوار، موقعا للحج للقراء الذين يسعون إلى الحصول على مصدر رؤيتها، واليوم، فإنها تمثل نصب حي لفكرة أن وجود رقعة محددة من الأرض، متعمدة ومفهومة تماما، يمكن أن يغذي خيالا مزدهرا عالميا، وقد جاء في للحفاظ على العقارات أن الثروات المحلية لاغرلوف هي التي تحافظ على الستار:

الانعقاد المعاصر وإنهاء الاستعمار

وفي القرن الحادي والعشرين، تنخرط السويد في عملية إنهاء الاستعمار بطرق قد يكون لاغرلوف قد اعترف بها، ولكن لم يكن من الممكن توقعها تماماً، وأصبح برلمان الصامي الذي أنشئ في عام 1993 يدعو الآن إلى حقوق الأراضي، وإعادة تنشيط اللغات، والاستقلال الثقافي، وتعيد المتاحف والجامعات تقييم مجموعاتها ومناهجها، وكثيراً ما تستمد من الكتابات - بما في ذلك كتاب " لاغيروف " ، التي تُصدر عن الظلمات تاريخية.

وعلاوة على ذلك، فإن دور السويد في الدبلوماسية البيئية العالمية وتصويرها الذاتي كقوة إنسانية خارقة يمكن أن يتتبع جزءا من مظهرها المعنوي إلى القيم التي تطبيعها، والفكرة القائلة بأن عظمة الأمة لا تكمن في التوسع الإقليمي، بل إن مساهماتها الأخلاقية والثقافية تدين كثيرا بالتقاليد الأدبية التي ساعدت على تشكيلها، وفي حين أن مثل هذه المثل يمكن أن تتحول إلى استثنائية تهنئة ذاتية، فإنها تظل بعيدا عن الازدهارها.

خاتمة

إن سلمى لاغرلوف لم يبد قط أن ينزع عن استعمار السويد بمعنى صريح أن الزعيم السياسي قد يحاول، ومع ذلك فإن عمل حياتها حقق تحولاً هادئاً: فقد أعطت بلدها مرآة أدبية يمكن أن تعتبر فيها نفسها كياناً ثقافياً ذا سيادة، غنياً بالقصص والتعقيد الأخلاقي، وربطاً وثيقاً بأرضها، وفي عهد يكون فيه إنهاء الاستعمار عادة ما يعني إعادة رسم الحدود أو إعادة التأشيرات.