إن الصدام بين دول المدينة اليونانية والامبراطورية الفارسية الشايين خلال القرن الخامس كان أكثر من صراع عسكري، وكان لحظة بدا فيها أن إرادة الآلهة تتدخل مباشرة في الشؤون الإنسانية، وكان انتصار اليوناني في الحروب الفارسية )٤٩٠-٤٧٩( لا يحمي فقط المفاهيم المثبطة للحكم الديمقراطي والاستقلال المدني، بل أيضاً يولد موجة غير مسبوقة من العقائد الدينية.

الآلهة كحلفاء في معركة

فكان يترجم اليونانيون إلى كل حدث من خلال عدسة دينية، ولم يكن النجاح العسكري نتيجة لتكتيكات أو شجاعة متفوقة؛ وكان هذا يمثل إشارة واضحة إلى صالح الله، وقد شبعت الحرب الفارسية بالتكهنات النبائية، والأبلام، والتدخلات المباشرة من جانب البنتستاني في ماراثون في عام ٩٩٤.

فالخيمة المركزية هي المعاملة بالمثل: فالآلهة التي توفر الحماية، والبشر يعودون بفضل التفاني والتضحيات والمشاريع المعمارية الكبرى، وهذا التبادل شكل العمود الفقري المعنوي والروحي للاحتفالات التي أعقبت ذلك، وقد طالبت الفطيرة اليونانية بأن يعترف بكل انتصار ليس كإنجاز بشري وإنما كهدية تربط المجتمع بأبائها الإلهيين، مما أدى إلى إهمال هذا الواجب.

وفوق إلهة الأوليمبية الرئيسية، فإن الأبطال المحليين والأشرار الأقل قد تلقوا أيضاً تجلّياً، فعلى سبيل المثال، قام الأثيان بإعطاء البطل (ثيوس) ليظهروا في (ماراثون) لمساعدة قواتهم، ورداً على ذلك، أعادوا إحياء طائفته وبنىوا قذيفة (FLT:0) في آغورا.

المصممة كشراب

وقد شهدت أعقاب الحرب الفارسية حملة بناء أعادت تشكيل المشهد اليوناني، وفي حين أن العديد من الملاذين قد دُمروا أثناء الاحتلال الفارسي، لا سيما أكروبوليس من أثينا، الذي أحرق في 480 من دور الميلاد، اختار اليونانيون عدم إعادة البناء بشكل متسرع وإنما خلق نصائح من شأنها أن تكون بمثابة تذكير دائم بفائدة الفنانين.

معبد زيوس في أوليمبيا

وقد برزت في أول عمل رئيسي من الأعمال التي نشأت عن الانتصار، مشهد " زيباس " الذي كان يربط بين مشهدي المدمر و " تمثال " ، الذي كان يُعد في العالم السابع، والذي كان يُعد عظمة من مشهد " إيليتس " ، والذي كان يُلقي الضوء على انتصار " في العالم الغربي.

معبد أبولو في دلفي ومذكرات بان هيلينك

وفي وقت لاحق، أصبح قلب مدينة ديلفي الروحي في العالم اليوناني مستودعاً لمعرضي النصر، ورغم أن المعبد العظيم لأبوللو نفسه قد أعيد بناءه في القرن الرابع، فقد شهد الملجأ فيضاناً من التفانيات الفورية، وكان أكثر المذابح هو Serpent Column، وهو رمز ثلاثي

بالإضافة إلى ذلك، فإن الخزينة الآثينية في دلفي، مبنى صغير من طراز دوريك، قد أظهر جوائز وأدلة من الحروب الفارسية، وشكل تذكيراً دائماً بدور أثينا، وكان الهيكل نفسه بمثابة انتصار للانتصار في ماراثون وربما للإنتصار البحري في سالاميين.

Other sanctuaries received dedications as well. At Corinth], the temple of Poseidon at Isthmia was adored with grosss from the battle of Plataea. The Corinthians dedicated a bronze statue of a bull to Zeus at Olympwin, signifying their affiliation.

The Athenian Acropolis and the Parthenon

The most iconic temple associated with the Persian wars is the Parthenon. Contrary to some assumptions, it was not built directly from war ers but was part of Pericles’ vast rebuilding program in the mid-5th century, financed largely by the treasury of the Delian League. Nevertheless, its ideological foundation was inseparable

وقد اكتملت في ٤٣٢ من الميلاد، وكانت البادئة مكرسة لـ " أثينا بارتينوس " ، وهي الآلهة الأولى، حيث كانت تمثالاً من ثينا مصنوعاً من الذهب والعاج، ومرة أخرى من قِبل فيدياس، وكانت الهزيمة المميتة والثورة الإيونية تتصور المعارك الأسطورية ضد العمالقة، واليونانيين مقابل الأمازون.

كما أن ماثل في الأهمية هو أن " مجموعة أثينا نيكي " ، التي بنيت على جائزة أكروبولي حول 425 فصيلة من طراز BCE، وظل هيكلها الأيوني الصغير يحتفل بالانتصارات البحرية لأثينا ويأوي تمثالاً زائفاً من أثينا نيكي (فيكتوريا)، وقد استلمت المعبدة النخبة الجديدة من المشهدين.

الصراصير، التضحية، وريثم الخياطة

وفي حين أن المعالم الأثرية الحجارية تُتوقع أن تُقدم الشكر عبر الزمن، فإن اليونانيين يكرمون الآلهة أيضاً من خلال الطقوس المتكررة التي جددت الذاكرة المحلية للنصر، وتراوحت هذه الطقوس بين نذور خاصة ومهرجانات عامة هائلة جمعت بين البُس في أداء مشترك للتفاني، وقد تغيرت جدول العديد من المدن اليونانية بصورة دائمة بإضافة احتفالات سنوية جديدة.

عروض الرؤوس والأعراض الأولية

Atly after key battles, commanders met battlefield vows. At Marathon, the Athenians had promised to sacrifice a goat to Artemis Agrotera[FT:1]

Thepoils of war were systematically divided. A tithe, or dekate, was set aside for the gods. This custom led to the creation of many dedicatory sculptures, such as the bronze statue of Zeus at Olympia made from the tithe of the booty, and the golden shields and tripods

مهرجان البناثينيات

At Panathenaic Festival, Athens’ most important religious celebrate, existed long before the Persian Wars but was profoundly reshaped in the years following the city’s destruction and reconstruction. The festival honoured Athena’s birthday and climaxed in a grand procession from the Kerameikos to Acrobe

وفي أثناء المهرجان العظيم الذي يُعقد كل أربع سنوات، تجلى في المسابقات الرياضية والموسيقى تلك التي جرت في المهرجانات الكبرى في المحيط الهيليني، كما أن الرياضيين النصريين تلقوا فوراً كبيراً مليئاً بزيت الزيتون من أشجار الأثينا المقدسة، التي تم تزييف الكثير منها بمشاهد من المنافسة والإشارات الأسطورية إلى الرواسب الدينية في المدينة.

المهرجانات المحلية وطائفة الهيروين

The major state festivals, many cities instituted local anniversarys. The Spartans held the Hyakinthia and Gymnopaedia festivals, which were expanded after the Persian Wars to include songs and dances celebea victory at

The hero culta annual culti, the hero

الأبعاد الإقليمية والبانية

وقد تراوحت الاستجابة الدينية للحرب الفارسية في جميع أنحاء العالم اليوناني، وفي حين تغلبت أثينا على السرد، أسهمت مدن أخرى بتفانيها وطقوسها، وقد استغلت هذه الطائفة من الديانات اليونانية (الحزب الشيوعي النيبالي) في الحرب كذريعة لمعاقبة الدول المتحضرة، مثل ثيسالي وثيسبيل، بتأليفها وتكريسها لم يسبق لها مثيل)

كما حفزت الحرب نمو طائفة الـ غامضة، حيث إن أساطير الليسينية التي وعدت ببدء حياة مباركة، شهدت زيادة المشاركة في الحياة العامة - الهيلينية في العقود التي أعقبت الحروب، حيث قام الأثيان بتشجيع الطائفة كهدية لجميع اليونانيين، وقد تم توسيع ملجأ ديميت في إلوس.

"الإرث الدائم لـ "فيكتوري وورب

وقد أدت الاستجابة الدينية للحروب الفارسية إلى أكثر من خلق مجموعة من الطقوس؛ وقد غيرت أساسا العلاقة بين المقدسة والمدنية في الحياة اليونانية، ولأول مرة، أصبحت فكرة الهوية اليونانية المشتركة تعبيرا دينيا ملموسا من خلال تفاني مشترك مثل عبادتي سيربيت كولومن والدوثيرية، ومع ذلك عجلت أيضا من التنافس بين المدن.

The Persian Wars also inspiration a new literary and artistic genre: the Victor dedication and its inscribed epigram. Poets such as Simonides composed elegies for the fallen that were carved into public monuments, blending religious feelings with patriotic pride. The epitaph for the Spartames at Thermopyla

وفي قرون لاحقة، كانت المعالم والطقوس الدينية بمثابة نماذج لإحياء النجاح العسكري، إذ أن تعريف الرومانيين سيعتمد ممارسة بناء المعابد الانتصارية والألعاب.

ومن ثم فإن الطقوس والمعابد التي بنيت لتكريم النصر في الحروب الفارسية هي بمثابة شاهد على قوة الإيمان بتشكيل التاريخ، وهي تذكرنا بأن الحرب بالنسبة لليونانيين القدماء لم تكن مجرد مسعى إنساني؛ بل كانت حوارا بين الموتى والخالدين، وهي دراما كانت الآلهة فيها مشاهدين ومشاركين، وأن الامتنان الذي أعرب عنه في الرخام والطقوس لم يكن مجرد التزام.