إن الحضارة في وادي الهند، المعروفة أيضاً باسم الحضارة في هارابان، التي تزدهر بين حوالي الساعة ٠٠/٣ و٠٠٣١ من العمر في منطقة شاسعة من المناطق التي أصبحت باكستان وشمال غرب الهند، وقد أدى تخطيطها الحضري، والأوزان الموحدة، ونظم الصرف المتطورة إلى لفت انتباه علماء الآثار، ولكن الحياة الروحية والطقسية للهارابان لا تزال واحدة من أكثر النصوص إلهاماً وزها.

سجل الآثار: القطع الأثرية وضد دينها

وعلى عكس " ميسبوتاميا " أو مصر، لم تترك الحضارة في وادي الهندوس خلف هياكل المعبد العظمي أو القيود الملكية التي تحدد بوضوح دين الدولة، بل إن الأدلة على نظم المعتقدات مبعثرة عبر آلاف المستوطنات، من المدن الكبرى في مونيخو - دارو وهارابا إلى المدن والقرى الأصغر حجماً، وتشمل فئات القطع الأثرية الرئيسية الأختام المثبتة، و " تيرافو " .

"البحار كالنوافذ في نظم "بيليف

وكانت الفقمات الصناعية صغيرة، وعادة ما تكون مربعة، وأجسام ثابتة محجوزة بمجموع من الشعارات الحيوانية، والشخصيات المشابهة للإنسان، وكتاب " إندو " غير المحرر، وهي من المرجح أن تستخدم لأغراض اقتصادية - عين البضائع أو الحاويات الختمية - ولكن " إيكونوغرافيا " تتذرع باستمرار بعالم رمزي يحمل وزناً دينياً تقريباً.

متحف وحيد القرن واللغة الرمزية

فالحيوان الأكثر شيوعاً على الفقمات الهندية هو " وحيد القرن " - وهو رقم مطلي مسموع يظهر في صورة عرض طقوس، وفي حين أن المخلوق من المحتمل أن يكون تمثيلاً متأصلاً لحيوان حقيقي (من المحتمل أن يكون ثوراً في شكل ملامح أو مظلة)، فإن وجوده المتكرر يشير إلى وضع أسطوري أو مقدساً، وهو عرض يُعتبر رمزاً للخصماً من أشكال الأغذية.

الكائنات الحيوانية والمقدسات المقدسة

فبعد وحيد القرن، تبرز الفقمات الثور المهبل )زيبو(، والفيلة، والنيخوخات، والنمور، والمخلوقات المركبة التي تختلط بالأشكال البشرية والحيوانية، وتظهر الثور بوجه خاص في سياقات متنوعة، بما في ذلك الطبق المطلي والسموم، وقد تكون هذه العلامات رمزاً للقوة، والنجم، وتصورات الإنتاجية الزراعية التي أصبحت في وقت لاحق رمزاً أساسياً في الهند.

The Pashupati Seal and the Proto —Shiva Debate

ومن أكثر الأشياء التي جرت مناقشتها ما يسمى " بختم باشوباتي " (Mhinjo‐daro) الذي يظهر وجود شخص مفترق ومتشابك مع ثلاثة وجوه، ورأس مركب، وذراعي ممزق بالأعصاب، ورقمه محاط بعلامات اليوغروس، وخط الفيل، والرب، والبواسطة

التموين: الهدوس، الخصوبة، والعبادة المحلية

إن الألوف التي ترتاكوتا من بين أكثر القطع الأثرية وفرة في مواقع الهندوس، حيث ترتفع أعدادها إلى الآلاف في المدن الكبرى، وتتراوح بين الأشكال البسيطة التي تُعد يدوية إلى أجزاء أكثر تفصيلاً، وصورت بشكل كبير أشكال الإناث، وتوجد هذه الألياف عموماً في الرفض المنزلي أو المنازل بدلاً من المعابد التي تُحدَّد بوضوح، مما يوحي بأنها تخدم احتياجات شخصية أو أسرية.

تيراكوتا أنثى فيغورين كأم غودسيس

فالتفسير السائد، الذي تأثرت به التقاليد الشرقية والمتوسطية في وقت لاحق، هو أن الألغاز تمثل إلهة الأم - أشكال الخصوبة والولادة والوفرة، وقد ترتدى الكثير من الألياف مجوهرات متطورة، ورأساً ممزقاً، وتنورات قصيرة، وبعضها يظهر رضعاً أو يحمل ثديين، ومع ذلك فإن عواطفها الواسعة، وتؤكد على أن الأعضاء التناسلية لها صلة بالقوة الإنجابية.

الصور الذكورية والأرقام المحتملة

فالتمثالات الذكورية أقل شيوعاً بكثير، ولكنها تتضمن أمثلة مثيرة مثل ما يسمى بتمثال " بريست - كينج " من موهينجدرو - وهو برنامج صغير من أدوات البخار الملتوية لرجل مصاب بداء الشجر، ورأس ملئ، و نصف العينين، وأرقامه المميتة، وملابسه المتطورة، تشير إلى وجود شخص ذي مركز رفيع.

المياه والأوضاع: حمام موهينجو - أديرو

ومن بين أكثر الاكتشافات المعمارية دهشة، الباث في موهينجودارو: كان هناك تجمع كبير من الطوبات محصنة على المياه يبلغ حوالي 12 متراً، محاطاً بفندق مستعمر ويعززه بخطوات في النهاية، وكان هيكله مصمماً بوضوح لطقوس الاستحمام المائية.

نيران النجوم والاعرضات المتقطعة

ومع ذلك، فإن الأدلة على الطقوس التي تبثها الطقوس التي تدور حولها النيران، قد تراكمت من عدة مواقع، ففي كاليبانغان، كشفت المستخرجات عن سلسلة من المنابر التي تحتوي على حفر مع الرماد والفحم وقطع البطاطس المحروقة، والتي تفسر بأنها قنابل نارية تستخدم في عرضها أو تضحياتها، وتشبه الهياكل التي تُظهر فيها الندوب (القلبات) في المطابخات.

الفضاءات المتقطعة: احتفالات عامة ومزارع منزلية

فالتوزيع المكاني للأشياء ينطوي على مجتمع امتدت فيه الممارسة الدينية إلى سلسلة من الأنشطة العامة الخاصة، وتدل المنصات الكبيرة والفناء المفتوح بالقرب من أسوار موهينجورو وهارابا على أنه كان يمكن أن يستضيف تجمعات موسمية، وتضحيات حيوانية، أو ممرات، وفي دهوبيرا، كانت هناك أرضية ضخمة من أجل التقاط قساوسة، وفي الوقت نفسه تم تحديد مكان متقدم يمكن أن يكون فيه.

الأدلة المستمدة من السياقات المحلية

وفي الأحياء السكنية في موهينجودارو، استعاد علماء الآثار ما يبدو أنه نجوم منزلي: فقد وجدت أنواع من المباني المسطحة، ومصابيح التراكوتا، ومجموعات من الحوائط الصغيرة التي ربما تكون قد احتلت المياه أو النفط أو المواد المزروعة، وقد تبين أن حلقات الحجارة والأجسام المشابهة (التي غالبا ما تقارن بمواصف اللمتر) قد تُطعن في إمكانية وجودها.

ممارسات الدفن وتصورات الحياة اللاحقة

وتعطي المقابر الهرابية أدلة إضافية، إذ إن الحضارة التي تم معظمها توجيهاً ممتداً في حفر، مع وجود جثث في اتجاه شمالي - العالم الجنوبي، ومصحوبة بسفن من السلطنة يحتمل أن تحتوي على غذاء ومشروب للحياة اللاحقة، وتحتوي بعض المقابر على ظواهر نحائية، وضربات من القصف، مما يدل على وجود مستمر يتطلب حيازة شخصية.

الطبيعة: الأشجار، الحيوانات، السمبلة المقدسة

وقد تصور العديد من الفقمات مكاناً داخل شجرة أو بجوارها، وأحياناً مع عبادة ركبة أو موكب للحيوانات، كما أن الشجر الذي يُعد في كثير من الأحيان شعاراً (النسيج المكعب) أو فصيلاً من الأسماك، يمثل روحاً من الشجر أو قشرة طبيعية، وفي حالة واحدة من الفقمات المعروفة جيداً من موهينجودا، فإن هناك شكلاً إنسانياً يقترب من جانب ثاً.

Script and the Limits of Interpretation

إن إعادة بناء ديانة هارابان يجب أن تجابه بالمشكلة الأساسية المتمثلة في نص الهند غير المحرر، ويبدو أن النص مخفض على الفقمات والزجاجات التاريخية والألواح النحاسية التي تُستخدم أحياناً، ولكن متوسط الوصف لا يتضمن إلا خمسة أو ستة سمات، ولا يوجد نص مزدوج، ومن دون قراءة، فإن أسماء الشعائر أو الأساطير أو الصيغ الدينية لا تزال غير متاحة.

منظورات مقارنة: الصلات مع التقاليد الهندية في وقت لاحق

إن مسألة تراث هرابان في الأديان الهندية اللاحقة أمر لا مفر منه، فالإختتام باشوبيتي يتجمع في شيفا، وشبه الشبهة الكبيرة في دبابات المعبد، ونجمات النار التي تشبه التضحية بالفيديك، وينتشر فيها الآن بعض الديانات الخفيفة التي تحوّل من الشاكل الدينية، غير أن الباحثات مثل أسكو باربولا قد يُظهرن أنماطاً مشتركة.

الاتجاهات الجديدة في علم الآثار الدينية في هارابان

وقد فتحت الحفريات والتطبيقات التكنولوجية الحديثة نوافذ جديدة على حياة شعب هارابان، وفي راخيغارهي، أكبر موقع معروف في الهندوس، تم تحليل مقبرة تضم أكثر من 60 قبوراً باستخدام طقس مركب وتحليل الحمض النووي، مما كشف عن تفاصيل عن الحمية والصحة، وقرب يمكن أن يُبلّغ بصورة غير مباشرة عن المعتقدات المتعلقة بالعمر بعد الموت.

خاتمة

إن دين الحضارة في وادي الهندوس، الذي أعيد بناؤه من الفقمات والأورام والحمامات والنجوم النارية والدفن، يكشف عن عالم ينعم فيه النقاء والرمزية الحيوانية والخصوبة والطقوس الطائفية بحزم، بينما يترك النص غير المحرر العديد من الحركات الغامضة، فإن الدلائل البصرية الأثرية تشير إلى مجتمع يستثمر في روحي.