إن الشيعة العظمى من ١٣٧٨ إلى ١٤١٧ كانت فترة أزمة عميقة بالنسبة لغرب كريستندوم، حددها أصحاب المطالبات من البابين المتنافسين في روما وأفيغنون، ومع ذلك فإن هذا الكسر لم يخنق الإبداع الفني؛ وقد أعاد تشكيله، حيث أن الكنيسة المؤسسية تكافح من أجل الحفاظ على الوحدة، أصبحت الفنون الدينية القرونية الوسطى مرآة للارتداد الطبيعي ووسيلة للتحول البصري المبكر.

The Impact of the Schism on Religious Art

وقد أدى ظهور محكمتين من محاكم البابوية، كل منهما يدعي السلطة المطلقة، إلى تحطيم الوهم الذي يُعرف به في الكمنولث المسيحي غير المتناغم، وقد أدى هذا التمزق إلى رد بصري، حيث لم يعد بوسع الفن أن يتحمل جمهورا واحدا وموحدا، بل إنه كثيرا ما يتصدى لخط كريستيندوم المقسم، ويسعى إلى إقناع المؤمنين بمرسي أو تقليدي مفترس على الآخر.

وقد أدى الخوف من التشويش وفقدان الخلاص إلى إثارة العديد من الأعمال ذات العاطفة الشديدة، وبدأ الارتابيت والألواح الفاسدة في الظهور على صور أكثر حميمية لعاطفة المسيح، حيث أصبح المشاهدون الذين يرتدون المشاهدون على المعاناة سبيلا للخلاص حتى عندما بدا أن الكنيسة الأرضية محطمة، وأصبح مفهوم الوحدة الكنسية هو موضوعا متكررا مرئيا من خلال الطائفة المسيحية

تطور الصفائح الفنية أثناء فترة النشـيـة

وقد شهد أواخر القرن الرابع عشر وأوائل القرن الخامس عشر ازدهار أسلوب " غوتيك " الدولي، الذي يشابه الحكم الاصطناعي المحكم الذي يعبر الحدود بسهولة كبيرة، وهذا الأسلوب، مع أرقامه المتميزة، وتفاصيله الثرية، وحب النزعة المتشددة، يلائم النزعة الفكرية المرئية والكرانية.

وفي الوقت نفسه، كان هناك تحول هادئ نحو زيادة الطابع الطبيعي، ولا سيما في شبه الجزيرة الإيطالية، وبدأ المصابون مثل جنتيل دا فابريانو يخففون من الخلاصات الخطية للعمل الغوثي السابق، ويدخلون بيئات مكانية معقولة وطائفة عاطفية أوسع، وقد بدأ العالم المادي في الظهور كمنطقة مشروعة للأحداث المقدسة، وليس مجرد خلفية من الذهب المسطح.

القوطيــة الدوليــة وخصائصها

إن أسلوب الجوت الدولي، الذي يسمى أحيانا " أسلوب الزهر " ، وخطوط التدفق الموهوبة، والألوان المشوهة، وكونا شبه حرج، وأرقاما في اللوحات، ورموزا سمية، وتعبيراتها، وشعارات التصويب، وارتأت الحدود مع النبض الدقيق، والثبات اللامعة، والأجهزة المتحركة التي لا تربط النص المقدس بالثقافة الفطرية.

وفي النحت، أنتجت غوتيك الدولية " مادونا " الجميلة و " شوني مادونين " التي شكلت سماتها المثالية ورسمت مسارها، علاقة إنسانية عطاءية بين الأم والطفل، وكثيرا ما وضعت هذه التماثيل على المذبحين في فصائل جانبية، ودعت إلى التفاني الشخصي، وعكست تركيزا متزايدا على إنسانية المسيح وماري، وهو موضوع رجع إلى الكنيسة عاطفيا خلال فترة زمنية.

استمرار تأثير بيزانتين في الشرق

وفي حين أن أوروبا الغربية قد انكسرت، فإن العالم الأرثوذكسي الشرقي، الذي كان مركزه في كونستانتينول، حافظ على استمراريته التكنولوجية والفنية، وقد صنفت هذه الطائفة في كثير من الأحيان " الجمود " الذي كان قد انقسم في وقت سابق من عام ١٠٥٤، ولكن الشعبة ١٣٧ التي كانت في الكنيسة اللاتينية لم يكن لها إلا تأثير مباشر ضئيل على مقياس الايكوان، ومع ذلك استمرت التفاعلات:

Key Mediums and Techniques

وقد امتد الإنتاج الفني من حقبة الشق إلى مجموعة من وسائل الإعلام، كل منها مكيّف مع وظائف خاصة في مجال الجراحة أو الفنون أو السياسية، كما أن العواطف، ودورات الفريسة، والمخطوطات الملوّنة، والزجاج الملطخة كلها قد تطورت إمكانياتها الخاصة في هذه العقود، مما يساعد على توضيح كيف أن الفن يبث الرسائل المعقدة التي كثيرا ما تتطلبها كنيسة مقسمة.

Stained Glass: Theology in Light

وقد قدمت الكاثدرات الجوتية بالفعل مساحات شاسعة من الزجاج الملون، ولكن خلال فترة الحكمة، استمر المانحون والفصول في تشغيل النوافذ التي تدمر تاريخ الخلاص، مع تجسيد الجلاءات المحلية، وفي الكاثدرات الفرنسية والألمانية، فإن النوافذ التي تصور القديسينات المرتبطة بزجاج معين، وقد أصبحت لايتة رمزا لوجود كبير، وسيلة لتأكيد ذلك.

وتشمل الدورات البارزة من هذه الفترة نوافذ سانت تشابيل دي فينسين، حيث يُسهم الدعم الفرنسي الملكي لباب آباغينيون بصورة غير مباشرة في اختيار القديسين والمشاهد البدائية، وحتى ترتيب إعادة التأجير باللون والأزرق المتناثرة، والخضرة المتنازعة على حس الإدارة الهرمية المأمر بها،

المخطوطات الملغومة: التفاني الخاص والبيان العام

وقد كان المخطوطة البارزة أكثر أشكال الفن استجابة سياسيا في العصر، إذ أن الملصقات والمفاتن وكتب الساعات التي تُنتج للكتاب الرفيع المستوى والنخبة الخفية يمكن أن تكون شخصية في صورة هامشية ومصغرة من الصفحات الكاملة التي علقت على الأحداث الجارية، وفي أفغنون، أدى الكتاب المقدس إلى ظهور أحجام مائلة كثيرا ما يضع الملوك في شكل مشرق في اتصال مباشر.

وقد أدخلت كتب الساعات التي تستهدف الاستخلاص بعدا شخصيا أكثر، وأصبحت دوراتهم في العذراء والعاطفة ومكتب الموتى مركبات للتأمل في الوفيات والخلاص، وهي مواضيع ذات صلة وثيقة بالعمر الذي يلازمه الطاعون والتشويش، وقد جعلت صفحات الخراف الغنية، مع الذهب المحروق والزهورية، كل صلاة لقاء مضني مع العقيد المقدس، مما يعزز أيضا الإيمان.

النحت والإغاثة: تجسيد المقدسات

واستمرت نحتة الأحجار والأخشاب في فتح بوابات الكاتدرائية وشاشات الجوقة والآلات، فخلال فترة الشك، أصبحت الأرقام النحتية أكثر صراحة، وكثيرا ما تظهر وجوهها ملامح تجذب المشاهد إلى اللب العاطفي للعقيدة، وقد أكد النسيج الكرواتي أو الصورة المثبطة، مثل الحشد أو الراعي المدعو إلى بيتا.

وكانت أفرقة الإغاثة على شاشات الجوقة أو المواضع تصورا للمواقف، التي كثيرا ما تظهر ككلية موحدة مع بيتر في المركز، وكان التركيز البصري على الوحدة البدائية بمثابة حجة خبيثة لخلافة البابوية المشروعة الوحيدة، ومن بين البرامج النحتية أرقام متنافسة يسحقها القديسون، وزجاجة بدائية حادة في الخشب أو الحجر.

التصوير الديني والعقيدة

وقد كان الشعار الرمزي للفنون المسيحية قد بلغ بالفعل من العمر ١٣٧ عاما، ولكن التشويش يحفز على صقل وأحيانا إعادة تشكيل الشعارات التقليدية، ولم يكن التصوير الإكونولوجي مجرد وسيلة لتحديد الأرقام المقدسة وإنما إطارا لمناقشة الوحدة والسلطة والاعتقاد الصحيح، وتعاون الفنانون والمدونون على صور حرفية يمكن للمؤمنين " أن يقرأها " بتوجيه من القرائن والمذهب.

رموز الوحدة والشعبة

وقد كان الصليب، وهو علامة الخلاص النهائية، موجودا على نطاق عالمي تقريبا، ولكن تصوره يمكن أن يحمل دلائل محددة، وفي بعض المخطوطات، أظهر الصليب ذبذبذبا في الشخصية التي تضم شخصين من المسيحيين الشرقيين والغربيين، وهي رؤية أملية للوحدة، وأظهرت الصورة النجمية التي تهيمن عليها كريستيبس بطريقة تؤكد على التضحية الوحيدة التي قدمها كريستيك باعتبارها أساس الكنيسة الحقيقية.

  • وقد اعتادت هالوس، منذ زمن طويل، على أن تُشير إلى هواجس، واكتسبت أشكالاً متفاوتة من النمبوسات المعقدة من أجل القديسين والملائكة والمسيح، مما ساعد على تشكيل رؤية هرمية للكون.
  • وكثيراً ما يبدو أن حفنة الروح القدس تنحدر إلى أحد البابا، ولكن ليس الآخر، وهو تأييد متعمد بصري لمطالب محدد.
  • سفينة الكنيسة، وهي مجاز قديم، أصبحت شعبية مرة أخرى، وأظهر الفنانون نير بيتر يجوّل موجات مضطربة، وأحيانا مع خوذة واحدة، وأحيانا مع شخصين متنافسين، مما يدل ضمنا على أن المؤمنين يتعرفون على القائد الحقيقي.

كما أن العذراء قد طفح أيضا، وقد صُوِّرت العذراء على أنها مقعد الحكمة (سيدس سابينتيا) والوسطاء المتواضعين، الذين كثيرا ما يتصورون أنهما واسعان بما يكفي لإيواء جميع المؤمنين، وفي المناطق المنقسمة سياسيا، كانت هذه الصورة عن عباءة ماري الحمائية (المقعد الشوطي ربما) بمثابة نداء قوي إلى وحدة تتجاوز الفصائل.

إن المناقشات المتعلقة بالأوقية حول الأوشست تؤثر على صور آخر طليق وملكة القديس غريغوري، وفي بعض أعمال أفيغنونسي، يدير المسيح الطبق مباشرة إلى البابا، ويعزز الادعاء البابوي بوسط المخروط فقط، وفي الفنون ذات التأثير الروماني، يتلقى البؤوس الاتصال على قدم المساواة، ويذكّر المشاهدين بالطبيعة المترابطة للقيادة الكنسية المبكرة.

دور الفنون الدينية في المجتمع

فبعد الأبعاد السياسية والفكرية للفن الديني، كان أداؤه وظائف اجتماعية حيوية، وكان أداة للكتاتينات بالنسبة للسكان الأميين إلى حد كبير، وإطارا للاحتفال بالأرض، وعلامة للهوية المجتمعية، وأثناء الشقيقة، تكثفت هذه الأدوار، وتتنافس كنائس باريس وكاتدرائية لعرض أكثر الشهادات البصرية إلحاحاحا، وترسم الحجاج والتبرعات العامة.

الفنون كبروباغاندا والاعتزاز السياسي

وكثيرا ما يرتبط مفهوم الدعاية بوسائط الإعلام الحديثة، ولكن النخبة القرون الوسطى تفهم تماما قوة الصور لتكوين الرأي، وقد أدى هذا التشكيك إلى حجم غير مسبوق من القطب البصري، وفي روما، قام البابا بونيس التاسع بتكليف الفريسوس في القصر اللاحق الذي يبدو أن أسلافه في سلسلة من الخراب غير المحطمة يعودون إلى سانت بيتر، حيث قاموا بضرب خط الرسم الأنفيغنون.

وقد ساهم المحافظون المؤيدون لـ (أفيغنون) في وضع ولاءهم في النسيج البصري لأراضيهم، حيث كان الملك (تشارلز السادس) من فرنسا، مؤيداً لـ (أفيغنون) تبرعوا بزجاج ملوث بـ (سانت تشابيل دي بورج) الذي كان يُظهر بوضوح أن الكاردينات المقدسة، وفي الإمبراطورية الرومانية المقدسة التي تحوّمة، ظلّ بعض المصورين المرئيين يرتون يرتون يرتون

الفنون كعنصر تقني وتفاني شخصي

وبالنسبة للمؤمن المتوسط، فإن السياسة العليا للخصيص بعيدة، ولكن الفن الذي يزين الكنائس المحلية يشكل تجربة روحية يومية، كما أن دورات فريسكو من حياة المسيح، والحكم الأخير، وحياة القديسين قد تم الاعتراف بها لتدريس العقيدة وبث العيش المعنوي، بيد أن التصور الحاد لعواقب الجحيم ومكافآت الجنة قد عزز الحاجة الملحة إلى التمسك بالدين الحقيقي.

وقد طارت الفنون التفانية الخاصة - فالعجينات الصغيرة أو الطين الخشبي، والزجاج، وشارات الحج تسمح للأفراد بحمل المقدس إلى منازلهم وفي رحلاتهم، وكثيرا ما تكون هذه الأشياء المحمولة ملتقطة بصور المسيح المكبوت، أو العذراء المحزنين، أو القديسين الحمائيين، مما يعزز وجود فطيرة شخصية يمكن أن تزدهر حتى عندما شعرت الكنيسة المؤسسية سابقا بعدم الاستقرار.

الردود الإقليمية على مبادرة " شين " في مجال الفنون

ولم يكن " الشياطين " العظيم حدثا أحاديا في جميع أنحاء أوروبا، وتباينت الاستجابات الفنية تفاوتا كبيرا من منطقة إلى أخرى، شكلتها الاتجاهات السياسية المحلية، والتقاليد الفنية، ودرجات المشاركة في الصراع البابوي، وتبرز هذه الدراسة الاستقصائية الإقليمية كيف أن الأزمة نفسها قد أسفرت عن ثقافات بصرية متميزة.

وفي France، أضحى قلب دعم أفيون، صقلاً من المحكمة، وأظهرت رهبان أمير فالوا، المخطوطات البحتة لأخوة ليمبورغ، والألعاب الفلزية المذهلة، وضمادات حلقات العمل في باريس، وكانت المواضيع الدينية في كثير من الأحيان متداخلة مع المثل العليا في العذراء.

وقد انقسمت الدول البابوية إلى روما وهي تُعيد النظر إلى الشعارات المسيحية المبكرة، بينما كانت المدن مثل فلورنسا وسيينا، رغم ولاءها للبوب الروماني، قد وضعت مساراتها الفنية الخاصة بها، وقد وضع رسام فلورين غيتوتو بالفعل مساراً نحو الحجم والعاطفة البشرية؛

وفي [التفاصيل المتعلقة بالأمبراطورية الرومانية الحادة] ]، أدى التحول في التجليات إلى نشوء ثقافة بصرية أكثر وضوحا، وأصبح براغي، تحت إمبراطور تشارلز الرابع ثم فينسلسلاس الرابع، مركزا نشطا كان فيه تأثير ألمانيا وإيطاليا والفرنسية على النسيج، وفي الوقت نفسه، حقق بوهيمان مادوناريه حساسة.

كما أن الإجابات الفنية التي تُظهر الوضع الحدودي لشبه الجزيرة بين العوالم المسيحية والمسلمة في كاستيل وأراغون، قد شجع ولاء شعب أفيون على أن تكون صورة من النسيج الخفية والذكية الفرنسية الغوثية، مرئية في الكاثديبية لتوليدو وبرشلونة، وفي نفس الوقت، فإن الشعار الديني الحالي " .

المرحلة التالية: المرحلة الانتقالية إلى النهضة

وقد أنهى مجلس كونستانس )١٤١٤٤-١٤١٨( الشق الذي قضى على جميع أصحاب المطالبات المتنافسة وانتخاب مارتن ف كباب واحد، غير هذا القرار، بعيدا عن معالجة جميع الشواطئ، وثبت من الطموحات الفنية التي بدأت تدريجيا، وعاد أسلوب الباتشو الدولي إلى فترة من الزمن، ولكن حل الأزمة تزامن مع تحول ثقافي أوسع نطاقا نحو الطموح الإنساني والتقليدي.

ولم تختفي فحوى عصر الشقية فحسب، بل تركت علامة دائمة على الثقافة البصرية الأوروبية، بل إن العاطفة التي سادت في أواخر شعبي غوتيك بيتا ورجل السورس ساعدت على تمهيد الطريق أمام الكثافة الهائلة للفنانين مثل روغير فان دير ويدين ودوناتيلو، كما أن استخدام الفنون كشكل من أشكال الدعاية التي صُنفت أثناء فترة التخدير الروحي، سيزداد تركيزا على الأغراق.

وقد وسعت المنح الدراسية في هذه الفترة من تقديرنا للكيفية التي يمكن بها للأزمة أن تحفز الابتكار الفني بدلا من قمعه، وأصبح مفهوما الآن أن " الشياطين العظيمين " ليس مجرد حاشية تاريخية وإنما كعامل حفاز يضطر الفنانين والأبطال والدوائر إلى إعادة تشكيل العلاقة بين المغزى المقدس والبصري.

الخلاصة: إرث الفن الديني في القرون الوسطى أثناء فترة الشياطين

إن تطور الفن الديني في القرون الوسطى خلال فترة الشيعة الكبرى يعكس التفاعل المعقد بين العلوم والسياسات والثقافة، ومن النخبة المهذبة للجواثيين الدوليين إلى العلاقة الجامدة بين الأشياء الشخصية الفاسدة، قام الفنانون بزرع كسر في كريستيندوم بالتشديد على مواضيع الوحدة والمعاناة والسلطة الإلهية، كما أن الابتكارات الفيزيائية - مثل لغة العذراء -

وقد أدت هذه الأعمال الفنية أكثر من مجرد تزيين المذبحات وتعبئة المخطوطات؛ وشاركت بنشاط في المناقشات التي حددت عمرها، وما زالت تؤثر على فهمنا للروحية القرونية المتوسطة والابتكار الفني، وتذكرنا بأنه حتى في فترات الأزمة المؤسسية العميقة، يمكن للإبداع أن يزدهر بطرق عميقة وغير متوقعة، ومع تراجع التجزؤ وتفشي القرن، وفجرت العادات البصرية في تلك العقود.