إن النهضة الايطالية، التي تهز القرنين الخامس عشر والسادس عشر، كثيرا ما تحتفل بها لازدهارها غير المسبوق للفنون والهيكل؛ ومع ذلك فإن تجديد التعلم الكلاسيكي قد أدى إلى ثورة فكرية أعيد تشكيل الحياة السياسية في جميع أنحاء شبه الجزيرة، وقد أدى ذلك إلى إحياء الفكر الإنساني - وهو حركة ثقافية وثقافية استعادت وترجمت وإحياء نصوص المسؤولية الفكرية القديمة لليونان وروما.

مؤسسة فلسفة السياسة الإنسانية

وقد اندلعت فلسفة الإنسان على التقاليد الدراسية في القرون الوسطى بالإصرار على أن دراسة الرسائل التقليدية - الغرام، والكتابة، والتاريخ، والشعر، والفلسفة الأخلاقية - يمكن أن تزرع أفراداً قادرين على اتخاذ إجراءات حكيمة وفعالة في العالم، وهذا البرنامج التعليمي المعروف باسم ]studia humanitatis،

وكان من بين الأمور الأساسية التي برزت في العالم الافتراض بأن البشر يتمتعون بالقدرة وبالتالي واجب تشكيل مؤسساتهم الخاصة، وأن كرامة الفرد، التي يحتفل بها في " جيانوزو مانيتي " ، و " كرامة ودرجة الحكم " التي تسودها هذه النزعة السياسية، ينبغي أن تُصمم لتسخير هذه النُهج.

The revival of Aristotelian and Ciceronian political concepts also reintroduced the vocabulary of constitutional balance and the common good. Renaissance readers of Aristotle’s Politics and Cicero’s De re publica found arguments for mixed constitution

القادة السياسيون والمجاهدين الإنسانيون

وقد أصبح التقارب القديم بين التعليم الإنساني والسلطة السياسية سمة بارزة في النهضة الإيطالية، فعبر فلورنسا وميلان وأربينو وفيرارا والحكام والنخب الحاكمة سلموا بأن الثقافة الكلاسيكية يمكن أن تحرق مكانتها وتزودها بمهارات عملية في مجال الحرف الحكومي، وأن مؤسسة " ميديشي " ، وهي التي ترعى بحكم الواقع، منحة إنسانية غير رسمية ترعاها الأسرة.

وقد عمق حفيد كوزيمو، لورينزو، الناطق باسمه، هذا التحالف بين الإنسانية والحوكمة، حيث قام لورينزو بتعليم أفضل المعلمين في مجال الإنسان، وكان لورينزو يتكون من شعر، وجمع المخطوطات، وطوّق نفسه بمفكرين مثل أنجيلو بوليزيانو وغيوفاني بيكولا ميراندولا، وقد ساعد أداءه العام لقيادة مثقفة على إضفاء الشرعية على جمهورية ميدية.

وظهرت فيديريغو دا مونتفيلترو، دوق أوربينو، أحد أكثر المكتبات شمولاً في النصوص التقليدية والإنسانية، حيث تم تكليفه بأعمال قارنته صراحة بفيلسوف مضادات، وقد ترجمت المحكمة العليا في القرن السادس عشر، وترجمت هذه الأعمال إلى مظهر مثالي.

كما أعاد الأميرون والجمهوريات على حد سواء إلى تشكيل ممارسة الدبلوماسية، حيث أرسلوا سفراء مدربين على الكلام والتاريخ، مما مكّنهم من الحرف المقنعة، وتحليل طابع الحكام الأجانب، والاستعانة بموازاة كلاسيكية لتفسير الأزمات المعاصرة، وكان من المتوقع أن يتحدث الدبلوماسي الإنساني مع الخلل والذكاء

الإنسانية المدنية والروح الجمهورية

وقد وجد زواج المنحة الإنسانية بالتزام سياسي أن التعبير الأكثر تميزا في مجال الإنسانية المدنية، وهو مصطلح يستخدمه المؤرخون الحديثون لوصف الإيديولوجية التي تزدهر في جمهوريتي فلورنسا وفينيسيا، ودفعت مؤيدوها بأن الإعمال الكامل للإمكانيات البشرية يتطلب مشاركة نشطة في إدارة مدينة واحدة، واستندت إلى تعريف أرسطو للرجل بوصفه حيوانا سياسيا، وإلى رؤية سكانية متعمدة لحياة سيسرو.

وكان المصممون الرئيسيون للإنسانية المدنية هم المتفوقون في فلورنسا - مسؤولون عامون يجمعون الإنتاج الأدبي مع الإدارة السياسية، وقد استخدم كولوتشيو سالوتاتي، المشرف من عام ١٣٧٥ إلى عام ١٤٦، مراسلاته الرسمية لتأكيد دفاع عن الحرية فلورينتين ضد الطموحات التوسعية في " فيسيكونتي " في ميلان، وكانت رسائله توصف فلورنس بأنها وريثة صراعات جمهوري رومانية، مما أدى إلى استمرارية.

وقد قام ليوناردو بروني، خلفه سالوتاتي، بتمديد هذا المشروع بـ History of the Florentine People.() وقد قدم بروني، استنادا إلى نموذج ليفي، ماضي فلورنسا كقصة للجهود الجماعية والابتكار السياسي والتوسع التدريجي في الحرية، وقال إن عظم المدينة يعتمد على ترجمة الخبر ولكن على الفضيلة الفعلية

  • Leonardo Bruni:] Chancellor and historian whose writings provided the intellectual foundation for Florentine republicanism, emphasizing the active life and the collective pursuit of liberty.
  • Coluccio Salutati:] Early humanist statesman who used Classal rhetoric to defend Florentine self-government and inspire a generation of scholars.
  • Pico della Mirandola:] Philosopher whose ]Oration on the Dignity of Man]] formulatedlized the humanist celebrate of human freedom and capacity, topics that echoed in political discourse.

ولم يكن هؤلاء المفكرون من ذوي النظريات المنفصلة، بل إن أفكارهم اختللت في المجالس الحاكمة وشكلت السياسة العامة، وأجريت مناقشات بشأن الضرائب والتجنيد العسكري وإقامة العدل بلغة مشبعة بالمراجع التقليدية، مما جعل التربية البشرية في البشر شرطاً أساسياً للشغل، مما خلق كوادر من القادة المتميزين تاريخياً الذين اعتبروا أنفسهم تابعين لتقليد سياسي قديم.

الإنسانية وجمهورية فلورينتين تحت ميدتشي

وقد كان التفاعل بين المثل الإنسانية والواقع السياسي للانتماء إلى الطب غامضاً للغاية، وعلى السطح، استغلت قاعدة التطبيب الطبي الثقافة الإنسانية المزروعة بنجاح بحيث بدا أن فلورنسا نموذجاً للحكم الجمهوري المستنير، ومع ذلك، فإن آليات التلاعب الانتخابي والرعي والزبائن قد استبعدت تدريجياً المشاركة المدنية الحقيقية.

فنظرية ماشيافيلي الجديدة التي تُعد في الحكم الجمهوري، والتي تُعد في السنوات التالية لطرده، هي أكثر الترتيبات الإنسانية فتساخاً، وهي تُعدّل تاريخاً بعيد المنال على التصميم الدستوري، وإدارة الفصيلة، وزراعة الروح المدنية، وتُظهر في بعض الأحيان أن الدستور الوطني يزدهر عندما يحافظ على حرية المواطن

كما أن تجربة فلورينتين تبرهن على وجود حدود هشة بين الخطاب الجمهوري والشرعية الأميرية، وعندما أعيدت الميدتشي إلى السلطة في عام 1512، فإنها تعتمد على نفس التكتلات الإنسانية للحكمة، والتواضع، والخدمة للمصلحة العامة لتبرير سيطرتها، وتدل سوء النواحي التقليدية على أن النصوص نفسها التي يستخدمها بروني للاحتفال بالحرية المدنية يمكن أن تسودها، مع تحولات طفيفة في التركيز.

الإنسانية في محكمة بابا: نيكولاس ف وبيوس الثاني

وقد ثبت أن بابا نهضة النهضة يتقبل بشكل ملحوظ الأفكار الإنسانية، ويدمجها في التمثيل الأيديولوجي للكنيسة، ويضع البابا نيكولاس الخامس، الذي يُنشئ من ١٤٤٧ إلى ١٤٥، هو نفسه عالما وثنائيا، ويتوخى أن تُوسع روما، التي ستكون رأسمالية روحية لكريستيندسو، والروح الفكرية للثقافة التقليدية.

As vividist example of a humanist pope is Enea Silvio Piccolomini, who took the name Pius II. Before his elevation, Piccolomini had been a celebrated diplomat, and author of works of history and geography. His Commentaries[Fapt:]

ويوضح الأباء الإنسانيون كيف أن اللغة السياسية للحركة تتجاوز السياق الجمهوري، وأن المثل العليا للبلاغ والفضيلة الأخلاقية والأخلاق التاريخية قد قدمت باعتبارها أساسية لرعاة الكنيسة العالمية، مثلما كانت بالنسبة للأمير أو للقاضي الجمهوري، وبهذا المعنى، فإن الإنسانية توفر عملة ثقافية مشتركة تيسر الاتصال بين الشخصيات القوية في شبه الجزيرة الإيطالية، مما يقلل من الاحتكاك الأيديولوجي حتى بوصفه عسكريا ودبلوماسيا.

الإنسانية والفكر العسكري: فن الحرب

كما حفز الاهتمام الإنساني بالنصوص القديمة على التفكير في التنظيم العسكري والاستراتيجية، وقدم المؤلفون التقليديون مثل فيغيتيوس وجبهة البوليبيوس، وبوليبيوس، معالجة مفصلة للتكتيكات والسوقيات والأبعاد الأخلاقية للحرب، وقد درس قادة النهضة ورجال الولايات هذه الأعمال ليس كفضول مضادة للخلاف، بل كمصدر للإرشادات العملية، والقناع الإنساني بأن التاريخ قد حقق دروسا عالمية، مما يعني أن النجاحات والإخفاقات المباشرة للقرن.

ولا يوجد في أي مكان أكثر وضوحا من ماشيافيلي ]في الحرب: صفر[ ]فن الحرب[ ]FLT:1][، وهو حوار يجادل بإنشاء ميليشيات مواطنة نموذجية على الممارسة الرومانية، وقد استخدمت ماشيفيلي أساليب إنسانية - مستشهدة بأمثلة تاريخية، مصرة على الصلة بين الفضيلة المدنية والفعالية العسكرية - لتعطيل الاعتماد على قادة المرتزقة الذين لم يحظوا بأوا بالتأثير.

علم التاريخ الإنساني ورسم الهوية السياسية

وقد حول تاريخ الإنسانية كتابة التاريخ إلى أداة قوية للشرعية السياسية والتربية المدنية، واستبعدوا من المعالم التاريخية للشيخوخة الوسطى، واعتمدوا التقنيات السردية والأطر التحليلية للحري والسلوست والتسويق، وسعىوا إلى شرح العلاقة السببية، ورسموا خصائص الحكام، وتلقي دروس أخلاقية من الأحداث السابقة.

وقد قام مليفو بيوندي، وهو من دعاياته العامة، بتقديم رواية من دعاية شعب فلورينتينية إلى فلورينس، حيث كان من الممكن أن تُصدر هذه الدعاية إلى الحكومة الشمالية، بينما كان من شأن إعلانات ميلفيو بيوندو أن تُظهر على نحو مباشر أن تكون لها صلة بالدبلوماسية الوطنية الغربية محدودة.

Diplomatic Innovations: The Resident Ambassador

وقد أدى تكثيف المنافسة بين الدول خلال الحروب الايطالية التي شهدتها أواخر القرن الخامس عشر وأوائل القرن السادس عشر إلى تعجيل الابتكارات الدبلوماسية التي تولدت عن التدريب الإنساني، وتمركز السفير المقيم الدائم في فرنسا بصفة مستمرة في محكمة أجنبية كشخص رئيسي في تنفيذ السياسة الخارجية، ويقتضي هذا الصك الدبلوماسي الجديد من المسؤولين الذين يمكنهم كتابة رسائل مرئية، وفهم الأعراف المحلية، والاحتفاظ بشبكة من المخبرين، وجميع رسائل تعليم المهارات البشرية.

وكثيرا ما ترتبت هذه المبعوثات تحليلاتها من حيث التاريخ الكلاسيكي، ومقارنة الأميرات المتنافسين بالطغاة القديمة أو القادة الناشطين، وقد أسهمت تقاريرهم، التي عممت على مجالس الإدارة، في اتباع نهج أكثر تطورا وقوامة في العلاقات الدولية، وقد أدت ممارسة الاحتفاظ بمحفوظات دبلوماسية منهجية، وابتكارات أخرى في الفترة، إلى خلق ذاكرة مؤسسية تعزز الحرف الحكومي المهني، وبذلك، أدت العلاقات الفكرية الإنسانية إلى استمرار ظهور نظام فرز.

حدود السياسة الإنسانية: من الجمهور إلى السلطة التنظيمية

ولم تُلقي الرؤية الإنسانية المدنية، من أجل كل نفوذها، القبض على الاتجاه الطويل الأجل نحو تحقيق الديمقراطية في شبه الجزيرة الإيطالية، وفي أوائل القرن السادس عشر، حلت محل النظم الجمهورية في ميلان والعديد من المدن الأصغر سناً، بل وشهدت فلورنساً إعادة إرساء قاعدة ميديتشي الرسمية، وساهمت الثروة البشرية نفسها في هذه النتيجة: نفس مجموعة الأمثلة التقليدية التي احتفلت بالحرية الجمهورية أيضاً في وضع نماذج حكيمة.

ويأتي هذا التطور في مرحلة حرجة، حيث أن Machiavellian turn] قد يُبقي على الاهتمام الإنساني بالمجد والفضيلة والدروس المستفادة من التاريخ ولكن الفعالية السياسية المنفصلة عن المعايير الأخلاقية التقليدية، وذلك بتقديم المشورة إلى الأمير لتعلم كيف يمكن أن يكون مشروع الحكم المدني جيداً.

ومع ذلك، فإن تراث النهضة الإنسانية من أجل الفكر السياسي قد أثبت استمراره، فالتشديد على المواطنة النشطة، والقناعة بأن الفضيلة يمكن أن تزرع من خلال التعليم، والاعتقاد بأن المؤسسات ينبغي أن تصمم لتعزيز الصالح العام لنظرية غربية سياسية، وهذه الأفكار التي تنقل من خلال أعمال الجمهوريين السابقين مثل جيمس هارينغتون وألغير سيدني، لا تزال تشكل مناقشات حول الحرية والسلطة في العصر الحديث.

خاتمة

فالتطورات السياسية التي شهدتها إيطاليا في القرن الخامس عشر والنصف السادس عشر لا يمكن فهمها إلا بالثورة الفكرية للنزعة الإنسانية، إذ أن الإنسانية توفر لغة من الفضائل المدنية، وطريقة من الإقناع الناطق، ومستودع من المنافذ التقليدية التي تبث سلوك الأمير والجمهوريات والجمهوريات، مما يلهم أشكالاً جديدة من التعليم السياسي، ويعيد تشكيل الممارسة الدبلوماسية، ويحول دون قيام الجمهوريين.