إن القرن التاسع عشر هو عصر تحولي، حيث تُعد مبادئ العقل، والاستقلال الذاتي الفردي، والكرامة الإنسانية المتأصلة مع الهياكل السياسية الراسخة، والرق، والتسلسل الهرمي للجنسين، ويضع في صميم هذه الاضطرابات مبدأ الحقوق الطبيعية - وهو الادعاء بأن الأشخاص يتمتعون بحقوق أساسية بحكم إنسانيتهم، وليس كهدية للدولة، وهذا الفلسف، الذي يصقل أثناء فترة الانطلاق.

Origins of the Concept of Natural Rights

ولم تُنشأ نظرية الحقوق الطبيعية بالكامل في القرن التاسع عشر؛ فقد وضعت أسسها فلسفة التنوير الذين رفضوا الحق الإلهي للملكية والسلطة التعسفية للتقاليد، وسعى هؤلاء المفكرون إلى إرساء النظام الأخلاقي والسياسي في مبادئ عالمية يمكن الوصول إليها لأسباب إنسانية، وأفكارهم توفر الشعار وتبرير الإصلاحيين في وقت لاحق للمطالبة بالحرية والمساواة بوصفهما مستحقات غير قابلة للتفاوض.

جون لوك وسلسلة الحياة والحرية والممتلكات

وقد صاغ جون لوك )( " غيتا " )( " توترايسي " من الحكومة )١( )٨٩٦١( الصيغة التقليدية التي يخولها لكل فرد حقوق طبيعية في الحياة والحرية والممتلكات، أما بالنسبة للوك فقد تكون هذه الحقوق في حالة ذات طابع قبل أي حكومة، وكان الغرض المشروع الوحيد للدولة هو أن تدمرها من خلال قوانين محايدة وموافقة من يحكمها على نحو واسع.

Rousseau, Kant, and the Universality of Rights

ولم يُعدّ هذا العقد الاجتماعي، الذي كان يُعتبر مبدئياً، بعداً حاسماً بربط الحقوق الطبيعية بالسيادة الشعبية والإرادة العامة.() وفي () كان يُعتبر أن العقد الاجتماعي () يُعتبر حقاً مُحكماً في الملكية، وبصرف النظر عن كونه حقاً من حقوق الإنسان، وأنه يجب أن تكون الحكومة الشرعية تعبيراً مباشراً عن الوكالة الأخلاقية الجماعية للشعب().

إعلان الاستقلال والإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان

وقد أصبحت الوثائق السياسية التي صدرت في أواخر القرن الثامن عشر والتي تكرس الحقوق الطبيعية نماذج للناشطين في القرن التاسع عشر، وقد أعلن إعلان الاستقلال الأمريكي (1776) عن الحقيقة البديهة بشأن المساواة والحقوق غير القابلة للتصرف، في حين أن الإعلان الفرنسي لحقوق الإنسان والمواطن (1789) يعترف صراحة بالحرية والملكية والأمن ومقاومة القمع، في حين أن كلا الوثيقتين تستبعد المرأة في الأصل، وتستعبدها.

الحقوق الطبيعية في القرن التاسع عشر: الحركة والتعبئة

وبحلول عام ١٨٠٠، لم تعد الحقوق الطبيعية هي المجال الخالص للفيلسوفيين والرجال الحكوميين، بل أصبحت ترسانة الخطابة والأخلاق في الحركات الاجتماعية المصممة على تفكيك اللامساواة القانونية، وقد اتجهت كفاحات القرن الكبرى على الرق، ووضع المرأة، وظروف العمل، والقاعدة الامبريالية، كلها مباشرة إلى تعليل الحقوق الطبيعية، مما أدى في كثير من الأحيان إلى زيادة تلبية مطالب عالم صناعي وعالم آخذ في العولمة.

إلغاء الرق وتجارة الرقيق

إن تجارة الرقيق عبر المحيط الأطلسي والاستعباد الشهيري تمثلان أكثر الانتهاكات وضوحاً للحقوق الطبيعية، كما أن إلغاء حقوق الإنسان من أولودا إيكانو إلى ويليام ويلبرفورس قد ألحق بمؤسسة لوكيان ومسيحية أخرى، حيث أن كل شخص مستعبد يملك الحق الطبيعي في الحرية، والنزاهة الجسدية، والسعي إلى تحقيق السعادة، وفي الولايات المتحدة، قام فريدريك دوغلاس، بعد أن استعبد نفسه، بكتابة أوراقية.

حقوق المرأة واتفاقية شلالات سينيكا

وقد اكتشفت النساء اللاتي انضمن إلى الشبكات الملغية أن عدم وجودهن القانوني يمثل التبعية التي كافحنها، وأن اتفاقية ال ١٨٤٨ المتعلقة بملكية السود، التي نظمتها إليزابيث كادي ستانتون ولوكريشيا موت، قد اعتمدت صراحة إعلان الاستقلال، وأن ما نتج عن ذلك من إعلان للمشاعر ]الحركة الفرنسية: ١[ قد أدى إلى حرمان جميع الرجال والنساء من الشرعية.

حركة العمل والحقوق الاقتصادية

وقد خلقت الثورة الصناعية أشكالاً جديدة من التبعية لتكييف لغة الحقوق الطبيعية لمواجهة ذلك، وفي حين أن الحقوق الطبيعية التقليدية التي تركز على الحريات السلبية - ونادرا ما يكون ذلك من التدخل - في القرن التاسع عشر - بدأ الناشطون في مجال العمل في التعبير عن حقوق إيجابية في العمل اللائق، والأجور العادلة، والظروف الآمنة.

حركة مناهضة التلوث وحقوق الشعوب المستعمرة

وقد استشهدت هذه الشعوب أيضا بالحقوق الطبيعية في تحدي الحكم الإمبريالي، ففي الهند، استشهدت شركات الإصلاح مثل رام موهان روي بعقلانية التنوير والحقوق العالمية في حملة ضد الشعوب الأصلية الصامتة (العزلة) وطالبت بالمساواة في المعاملة بموجب القانون البريطاني، وفي أمريكا اللاتينية، كانت النضال التي شنتها حركة سيمون بوليفار في مُثل حقوق طبيعية جمهورية، حتى وإن كانت الجمهوريات الجديدة تناضل إلى ثورة راسخة.

المفكرون في القرن التاسع عشر وتفسير الحقوق الطبيعية

ولا يرث القرن التاسع عشر ببساطة الحقوق الطبيعية المخففة؛ بل يعيد تفسيرها من خلال تيارات فكرية جديدة، وتكييفها مع الظروف الحديثة، وإخضاعها للتدقيق الدقيق.

جون ستيوارت ميليــس مــن مبادئ حرام وحرية

وقد قام جون ستيوارت ميل ](FLT:0]On Liberty)(1859) بتقديم إعادة قوية للحقوق الطبيعية في إطار عمل تفاضلي، ودفع ميل بأن المبررات الوحيدة لتقييد الحرية الفردية هي منع إلحاق الضرر بالآخرين، بينما أبعد نفسه عن لغة الحقوق المجردة، ودافعه المطلق عن حرية الفكر والنطق والتنمية الذاتية متوافقة مع حماية الحقوق الطبيعية)٦(.

Hegel and Historicist Critiques

ففلسفة هيجل توفر بديلاً للحقوق الطبيعية التقليدية بحجة أن الحقوق تتحقق بصورة ملموسة في الحياة الأخلاقية للمجتمع ومن خلال التنمية التاريخية، إذ أن الحقوق المجردة لا تصبح ذات معنى إلا عندما تكون مؤسسية في الأسرة والمجتمع المدني والدولة، وهذا المنظور التاريخي يؤثر على المفكرين الفلسفيين الذين يتساءلون عما إذا كان يمكن أن توجد حقوق طبيعية مستبعدة من سياقات ثقافية وقانونية محددة.

فريدريك دوغلاس والحقوق الطبيعية للأمريكيين السود

وقد حولت مساهمات فريدريك دوغلاس الفكرية الحقوق الطبيعية من مبدأ نظري إلى طلب حي على العدالة، ففي خطابات مثل " ما هو الحال بالنسبة للصفوف الرابع من تموز/يوليه " )١٨٥٢(، كشفت دوغلاس الفوضى بين المثل العليا التي تأسستها الجمهورية الأمريكية وواقع الرق الدردشة، وذهب إلى أن الدستور، الذي يفسر تفسيرا سليما، لا ينص على أي عقوبة للرق، وأن ضماناتها الخاصة بالإجراءات القانونية والحرية تنطبق على جميع الحقوق.

منظمة حقوق الإنسان في بورغيوا

ولا يوجد في القرن التاسع عشر انتقاد للحقوق الطبيعية أكثر من حقوق كارل ماركس، ففي أعمال مثل " السؤال اليهودي " )١٤٣(، رفضت ماركس حقوق الإنسان التي أعلنتها الثورة الفرنسية بوصفها حقوقاً في حقوق الإنسان المتطرفة، وحقوق الأفراد المعتادين، التي تحمي الملكية الخاصة، ولكنها تترك أوجه عدم المساواة الاجتماعية سليمة، وادعى أن التحرير الحقيقي يتطلب إلغاء الشروط الاجتماعية التي لا تنطوي على حقوق.

التحديات والإرث: من المناقشات التي جرت في القرن التاسع عشر إلى حقوق الإنسان الحديثة

ولم تبق في الماضي مسابقات القرن التاسع عشر بشأن الحقوق الطبيعية؛ فقد شكلت الصكوك الدولية لحقوق الإنسان في القرن العشرين وشكلت بشكل مباشر، والضمانات الدستورية، والكفاحات الجارية من أجل المساواة، وتركة القرن واضحة حيثما يحتج المواطنون بحقوق أصيلة ضد الدول القمعية.

الإعلان العالمي لحقوق الإنسان ودوره 19 - القرن التاسع عشر

إن إعلان حقوق الإنسان )الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين( )الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين( في عام ١٩٤٨، يكرس صراحة حقوق المرأة في الحقوق الطبيعية، ويعلن أن " جميع البشر يولدون أحراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق " ، وتعتمد لجنة الصياغة، التي يرأسها إلينور روزفلت، على التقاليد التي تُعتَبرها إعلانات حقوق الإنسان منذ القرنين الثامن عشر والعاشر.

الدستور وإنفاذ الحقوق

وقد حولت التعديلات التي أدخلت على الدستور في الولايات المتحدة - الثالث عشر والرابع عشر والخامس عشر، والضمانات المتعلقة بالحقوق الطبيعية في حق العبودية، وتضمنت المساواة في حماية القوانين، وحظر التمييز العنصري في التصويت، وكانت هذه التعديلات هي المنتجات المباشرة لحجج الحقوق الطبيعية الإلغاءية، وإصرار دوغلاس على قراءة الدستور في ضوء الدستور.

التوترات الدائمة والثقة المعاصرة

كما كشف القرن التاسع عشر عن وجود توترات مستمرة في الخطاب المتعلق بحقوق الإنسان، إذ أن الفجوة بين المساواة القانونية الرسمية والمساواة الاجتماعية الموضوعية، التي أبرزها الناشطون في مجال العمل والمتمثلة في الماركوس، لا تزال حادة في المناقشات حول عدم المساواة الاقتصادية والتمييز المنهجي، والاستبعاد التاريخي للمرأة والشعوب المستعمرة من حقوق " عالمية " التي أجبرت الأجيال اللاحقة على إعادة التفكير في نطاق الحقوق الطبيعية، مما يؤدي إلى تحليلات متقاطعة تعترف بكيفية العرق ونوع الجنس والشكل حق الحصول على الحقوق.

وبالتالي، فإن فهم الحقوق الطبيعية في القرن التاسع عشر ليس ممارسة تاريخية بحتة، بل إنه يبرز كيف تصبح الادعاءات الأخلاقية قوى سياسية، وكيف يمكن إعادة تشكيل النظم القانونية من أدناه، ولماذا تظل لغة الكرامة الأصيلة أكثر الأسلحة الخطابية قوة بالنسبة للشخص الذي تم التخلص منه، ويستمر تراث التنوير الذي يمتد من خلال فساد القرن الثامن عشر في توفير معيار يحميه كل قانون وكل تمييز: