وقد أصبح القرن الثامن عشر عاماً لا يحصى على الدولة الروسية، ولم يُجر أي حكم على نحو أكبر إلى تهكم الهويات الوطنية الحديثة التي تكتنف كاثرين الكبرى، فإذعاناً للعرش في عام 1762 بعد انقلاب أدى إلى إقصاء زوجها بيتر الثالث، شرعت كاثرين الثانية في برنامج للعزلة المستنيرة يسعى إلى تحويل إمبراطورية ثقافية أرهية إلى كيان متماسك.

إطار التنوير ورؤية كاثرين

وكانت مبادرة كاثرين لبناء الدولة مديونية للغاية للتنوير الأوروبي، وهي تتطابق مع " فولتير " و " ديديروت " و " أليمبرت " ، حيث كانت تضع نفسها كمفهوم فلسفي مسلم، وتطبق فيه أسباب الحكم، وكانت " قاعدة " الناكاز " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " " &

كما أن أفكار التنوير قد شكلت اقتناعها بأن الدولة المحسنة الطلب تحتاج إلى أشخاص متعلمين ومخلصين، وفي بلد بالكاد بلغت فيه محو الأمية منعطفاً من السكان، رأت أن التعليم هو محرك تكوين الهوية، ومع ذلك فإن نظامها الأساسي في المدارس الشعبية في 1780، قد استحدث شبكة من المدارس الابتدائية التي تمتد سنتين في المدن المحلية، ومدرسة خمس سنوات في عواصم المقاطعات، تهدف إلى وضع مناهج دراسية موحدة عن التربية الجنسية.

مركزية الإدارة وإعادة تنظيم الإمبراطورية

وقد أدى الإصلاح الإداري إلى إنشاء هيكل السلطة في عام ١٧٧٥، حيث قامت كاثرين برسم مسارات مشتركة بين الإدارة الإقليمية، حيث قامت مؤسسات الحكم المحلي، التي كانت تقوم برسم خرائطها، بإعادة تنظيم ملامح الدولة الضيق، وربطها بشبكة أكثر توحيداً تضم ٥٠ مقاطعة، وكانت كل مقاطعة تقوم بترشيد مؤسسي مختلط في المحافظات.

وقد عزز عقيدة النبلة التي تبلغ 1785 الاتفاق الاجتماعي الذي من شأنه أن يدعم الهوية الوطنية لقرن، وفي حين منح حرمة الملكية من الخدمة الحكومية الإلزامية، وحرمة الممتلكات، وامتيازات الشركات، فإنه يربطها أيضا بالملكية باعتبارها ملكية متميزة لها مصلحة راسخة في استقرار المجتمع ككل.

بناء الأمة الثقافية: الفنون والعلوم واللغة

وقد قامت كاثرين بفهمه غريزياً بأن الهوية الوطنية تتطلب نصب ثقافي، حيث تحولت رعايتها إلى الفنون من تحويل ديمقراطي إلى أداة من سمات الدولة، وفي عام 1764، قامت بتأسيس متحف " بيتر لافتة " ، وهوية خاصة لها، ملحقة بمؤسسة ويتر بالاس، التي أصبحت في نهاية المطاف إحدى المتاحف العامة الكبرى في العالم.

وقد قامت الجمعية الاقتصادية الحرة (1765) والأكاديمية الروسية (1783) بتأسيسها، وهي مكرسة للتحسين العلمي وتدوين اللغة الروسية، على التوالي، وأصدرت أول مجلة " الأبوة الفكرية " ، وهي مجلة " الأبوة " ، وهي " مجلة " الأبوة " التي تُنشر في العالم " ، وهي تُعنى بكتابة " نموذج " القردة " ، وهي " ، وهي " تُعد " ، وهي " تُقُعُعُمُمُمُمُمُسُعُعُسُسُمُرُمُمُمُسُمُمُعُمُمُمُمُمُمُمُمُمُمُسُسُسُمُمُسُسُمُسُسُمُمُسُسُمُمُمُمُمُمُمُمُسُمُرُرُسُسُمُمُمُسُسُسُ

معهد سمولي وزرع نخبة جديدة

وقد أكد مثال مذهل على دمج كاثرين للمُثُل العليا في مجال التنوير وبناء الدولة أن المعهد الديموقراطي للذكور والناس والناس والناس والناس والناس والمثليات والمثليين، الذي كان يُعد في عام ١٧٦٤، والذي كان مصمما على المؤسسات الفرنسية، كان يهدف إلى تثقيف الفتيات من الأسر النبيلة باللغات والموسيقى والرقص والأخلاق، مما يزيلهن من ما يعتبره الخراف والتخلف.

التوسع الإقليمي وتحدي الهوية المتعددة الجنسيات

وقد تُفرض على جماعات الطائفة الألمانية (1772 و1793 و1795) عملية ضم القرم (1783) وشبه الطائفة من الطائفة من السود ملايين من البوليس والليتوانيين واليهود والجزر القرمية والألمان والأوكرانيين في المناطق الإمبريالية، مما يُحدث تغييراً في السياسة العامة للإمبراطورية بين الاختناق وض الضريبي.

التكامل والدمج

وكان الدمج يعني في كثير من الأحيان القذف بجميع أشكاله، حيث قامت كاثرين في الأراضي الأوكرانية التي اكتسبت حديثا بإلغاء محافظي الهتمان والروس المعينين، وفككت بصورة منهجية المؤسسات المستقلة التي كانت موجودة منذ القرن السابع عشر، ووسعت السيطرة الكنسية الأرثوذكسية على الكنيسة الموحدة من خلال عمليات التحويل القسري، واستيعاب الملايين من الكاثوليكيين من أصل شرقي في الكنيسة الروسية الرسمية، وربطت بين الفلاحين والمستوطنة الجديدة.

السياسة الدينية وهرم الهوية

وقد كان الدين هو المعالم الرئيسية للهوية في الامبراطورية التي تبلغ من القرن الثامن عشر، وتكشف سياسات كاثرين عن وجود فساد معقد، وفي حين أن المستوطنين الأجانب الذين يحملون وعودا بالتسامح الديني، بل إنهم قاموا بتجاوزات مؤقتة للطوائف القديمة، فإن مسجدها الذي شهد تعزيز الكنيسة الأرثوذكسية كركيزة للأمة، وإن كان التعميم على الأراضي الكنسية في عام ١٧٦٤ قد قلل إلى حد كبير.

غربية فيرسوس تروس: تشكيلة وطنية ممزقة

ولم يُطعن في مشروع كاثرين الغربي، إذ أن العقدين الأخيرين من عهدها شهدا صدام بين أجزاء من النبلة والكتاب الذين شعروا بأن الاقتراض المفرط قد تآكل القيم الروسية الحقيقية، وأن المعارك الصحفية التي جرت في 1770 محصورة مثل نوفيكوف، والتي سخرت من جلودمانيا، قد سعت إلى تحقيق المصالحة فيما بعد بين الدولتين اللتين تدافعان عنهما الإمبراطورة.

التحديات: سير العمل، وإحياء ذكرى الحدود، وولاية الوحدة

وكان أكبر عقبة أمام تكوين هوية وطنية موحدة هو درء الغالبية العظمى من السكان من الطائفة المميزة، حيث أن كاثرين قد اخترقت مؤخراً، وزادت من هيمنة النظام، وزادت من حدة الاضطرابات التي حدثت في البلد، وزادت من حدة هذه الاضطرابات(37).

مراكز تنسيق بحر البلطيق والسود

وقد أدت الأهداف الاستراتيجية إلى قيام كاثرين بمشاريع للهوية على مفاتح الإمبراطورية، وفي منطقة البلطيق، كانت إيستلاند وليفلاند محكومة بمزايا النبلاء الألمانيين في بحر البلطيق منذ بيتر العظيم، وقطعت كاثرين تدريجياً في هذه الطموحات، ودمجت مقاطعات البلطيق في نظام الكتف العائم وفرضت هياكل قضائية جديدة.

The Legacy of Catherine’s Nation-Building

وقد تركت كاثرين ميراثاً متناقضاً، ومن ناحية، قامت بتشكيل جهاز حكومي قوي في القرن التاسع عشر، ونخبة نبيلة وثقافة أدبية نشطة، وخرافة من العظمة الروسية ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالسيارات الإقليمية والأوراق المالية المستنيرة، ومن المفهوم ذاته ل " الروس " كهوية عظمية، ومن بين هذه الأفكار،

أما التقييمات الحديثة، مثل تلك التي وجدت في Encyclopaedia Britannica ، فتقوم بتشكيلات علمية مثل سيمون ديكسون ، وتشدد على أن بناء أمتها كان أقل اتساقا من رؤية دائمة.

وفي نهاية المطاف، فإن حكم كاثرين يبين أن بناء الأمة هو دائما عملية لا تنتهي أبدا، وصكوكها، واللغة، والتعليم، والدين، والترشيد الإداري، هي أمور حديثة العهد بشكل مشهود، ومع ذلك فقد تم نشرها في مجتمع غير متكافئ إلى حد بعيد، وبإرساء الديمقراطية كوصي على الوحدة الوطنية، فإنها ترتبط ارتباطا دائما بهوية روسية ذات ولاية قوية، وتراث ثقافي للواردات العالمية، وتوتر مستمر بين الإرث الغربي.