وفي العقود الأولى من القرن العشرين، قام ضابط عسكري فوضوي ورجل دولة ذي رؤية بتشكيل بقايا إمبراطورية مفترسة إلى دولة حديثة، كما أن مصطفى كمال أتاتورك كان يصلحان معاً في فترة ما بين الحرب ليس فقط ويفككان التقاليد القديمة بل أيضاً دفع تركيا إلى العلمانية والتصنيع والمساواة الاجتماعية.

"السياق التاريخي" "المُهمّة العثمانية"

وفي أواخر القرن التاسع عشر، كانت الإمبراطورية العثمانية، التي كانت تسمى " رجل أوروبا المريض " ، في حالة هبوط نهائي، وقد كشفت الهزات العسكرية والخسائر الإقليمية والاعتماد الاقتصادي على السلطات الأوروبية عن عدم فعالية السلطان، وحاولت إصلاحات تانزيمات في منتصف القرن التاسع عشر تحديث الإدارة والقانون ولكنها فشلت في وقف عمليات الاستعادة الوطنية أو التعدي الخارجي حتى الآن.

وقد حفزت هذه الأزمة القائمة المقاومة الوطنية، فقام مصطفى كمال، وهو بالفعل ضابط مزين من حملة غاليبوليس، بظهوره قائد الحركة الوطنية التركية، ورفض الاستيلاء على السلطة، ونظم حكومة موازية في أنقرة، وتجمع مجموعات متنوعة تحت راية السيادة الوطنية، وأطلقت الحرب التركية التالية على الاستقلال (1919-1919-1923) على قوات الاحتلال، وحررت الأحكام التطرفية في 29 تشرين الأول/أكتوبر.

The Rise of Mustafa Kemal Atatürk

وقد ولد في عام ١٨٨١ في سلانيك )اليوم الحديث ثيسالونيكي، اليونان(، وتلقى مصطفى كمال تعليما عسكريا علمانيا كشف عن أفكار التنوير وأسلوبه العلمي، وامتثلت حياته المهنية المبكرة بخليط من الفضول الفكري وروحيات ساحة القتال.

وقد عزز قيادته خلال حرب الاستقلال سلطته، فمعاهدة لوزان لعام ١٩٢٣، التي تفاوضت تحت إدارته، قد ضمنت الاعتراف الدولي بحدود تركيا وألغت القيود التي أدت إلى شل سيادة العثمانية، ومع تحقيق الاستقلال السياسي، فإن أتاتورك - وهو عنوان يعني " ملك الأتراك " - قد جذب انتباهه إلى الكفاح الأعمق: التحول الثقافي والمؤسسي.

رؤية تحديث مبادئ (آتاتورك) السادسة

ولم تكن إصلاحات أتاتورك تعديلات مخصصة، بل كانت جزءاً من إطار إيديولوجي متماسك جرى تدوينه لاحقاً على أنه " كمالي " ، وكانت السهام الست - - هي: " النزعة الشعبية " ، والتحديث السكاني، والنزعة الانعقادية، والاصلاحية " - تمثل دعائم رؤيته.

وقد استرشدت هذه المبادئ بكل إصلاح من الأبجدية إلى القانون، وأدمجت في الدستور، حيث وضعت تركيا على أنها ليست مجرد خلف للأمبراطورية العثمانية وإنما كأمة جديدة تتوافق مع الغرب المعاصر، مع الاحتفاظ بطابعها الفريد.

الإصلاحات السياسية والقانونية

إلغاء السلطنة وال الخلافة

وفي 1 تشرين الثاني/نوفمبر 1922، صوتت الجمعية الوطنية الكبرى لإلغاء السلطنة، التي انتهت على مدى ستة قرون من الملكية العثمانية، وهرب السلطان، واختفى السلطة الزمنية للبيت الملكي بين عشية وضحاها، وكان أكثر إثارة للجدل إلغاء المقصف في آذار/مارس 1924، وكان الفيلق الذي كان يحمله عثماني سولتانس هو القيادة الروحية الرمزية لإبعاده التاريخي.

إنشاء الجمعية الوطنية الكبرى

ومع اختفائ السلطنة، أسند دستور عام 1924 السلطة التشريعية إلى برلمان واحد ينتخبه الذكور من خلال الاقتراع العام (تحصل المرأة على الاقتراع لاحقا) وأصبحت الجمعية المصدر الوحيد للقانون، وتجرد السلطات الدينية من أي دور تشريعي، ويحل مبدأ السيادة الشعبية محل الأسس الديمقراطية للنظام القديم، ويشغل الرئيس المنتخب من قبل الجمعية منصب رئيس الدولة.

اعتماد دستور العلماني والقانون المدني

وربما كان الإصلاح القانوني الأكثر تحولاً هو اعتماد القانون المدني السويسري في عام 1926، الذي حل محل " ميشيل " الإسلامية القائمة على الشريعة الإسلامية، حيث منح هذا القانون حقوقاً متساوية في الميراث، وألغى تعدد الزوجات، وأعطى المرأة المساواة القانونية في مسائل الطلاق والممتلكات، واستعيض عن القوانين الجنائية والتجارية من إيطاليا وألمانيا، وأكمل ثورة قانونية، ويعني نشر القانون أن المحاكم لم تعد تعتمد على العقيدة الدينية بل على القوانين التي سنها ممثلو الشعب.

الإصلاحات التعليمية والثقافية

ألفابيت: من اللغة العربية إلى اللغة اللاتينية

وقد كان محو الأمية حجر الزاوية في التحديث، ففي عام 1928، قدم أتاتورك الأبجدية التركية الجديدة استنادا إلى النص اللاتيني، واستبدلت النص العربي الذي استخدم منذ قرون، ومع ذلك، كانت الإشارة العربية إلى تراث عثماني - إسلامي، غير ملائمة للهواتف التركية، وقدمت حواجز كبيرة أمام محو الأمية، وكانت اللوحة الأبجدية الجديدة الـ 29 مصممة على أن تكون مسموعة وسهلة التعلم شخصيا.

توحيد التعليم وتثقيف المدارس

فقانون عام 1924 المتعلق بتوحيد التعليم (Tevhid-i Tedrisat Kanunu) لا يضع جميع المؤسسات التعليمية الخاضعة لسيطرة وزارة التعليم، ويغلق نظام المجانين الدينيين أو يحولهم إلى مدارس حكومية، وقد أكد المنهج على العلوم والرياضيات والتاريخ التركي واللغات الغربية، وأصبح التعليم جمهوريا مختلطا، ويكسر الحواجز الجنسانية المؤمن بها.

تعزيز العلم والمنطق

وقد ناصرت أتاتورك العقلانية العلمية كدليل للحياة الوطنية، وسجلت في المدارس والمباني العامة شعار " هاياتا في هاكيك ميورشيت ليمدير " ( " الدليل الحقيقي للحياة هو العلم " )، واتسع نطاق التعليم العالي بإنشاء جامعات جديدة ودعوة الأكاديميين الأوروبيين الفارين من الاضطهاد النازي في عام 1930.

الإصلاحات الاجتماعية وحقوق المرأة

اغتصاب النساء والمشاركة السياسية

وفي عام ١٩٣٠، حصلت المرأة التركية على حق التصويت والترشح للانتخابات البلدية، وتم توسيع هذا الحق ليشمل الانتخابات البرلمانية الوطنية، وكان ذلك قبل أكثر من عقد من الزمن أمام العديد من الدول الأوروبية، بما فيها فرنسا وإيطاليا، وفي الانتخابات العامة لعام ١٩٣٥، دخلت ١٨ امرأة في الجمعية الوطنية الكبرى. ]وإف تي: /[ جدول زمني عالمي للمرأة.

التغيرات في الملابس والقواعد الاجتماعية

وقد حظر قانون الحجاب لعام 1925 المهرجان وغيره من الرفات التقليدي للرجل، وشجع القبعات والبدلات التي تطبعها الصفات الغربية، وبالرغم من أن هذا التدبير رمزي، فإنه يسعى إلى محو التمييز بين الرتب والدين في مظهر عام، وشجع النساء على التخلي عن الحجاب، دون أن يضطرهن إلى ذلك قانونا، وعلى اعتماد علامتين معاصرتين، حيث ظهرت في فستان عام في رداء حديث، وحملت زوجته، لاتيفي أوشاكي على المواطنة.

دور المرأة في القوى العاملة

وفيما عدا الحقوق السياسية، تشجع المرأة على الدخول إلى المهن، وتزيل الإصلاحات القانونية العقبات التي تعترض العمالة، وتستأجر مؤسسات الدولة نساء في المصانع، والأدوار التعليمية والإدارية، وتضع نماذج لدور المرأة مثل سابيها غوكسن، وهي أول رائدة في مجال مكافحة المرأة في العالم، وهاليدي إيدب أديفار، وهي ناشطة روائية وسياسية، في صورة من الجمهوريات الجديدة، وقد وضعت قواعد إعادة تكوين الجمعيات النسائية تحديا كبيرا.

الإصلاحات الاقتصادية والتصنيع

التصنيع والنزعة الإكتاتية على مستوى الدولة

وقد ورثت شركة " أتاتورك " اقتصاداً مُملأاً من الحرب يعتمد اعتماداً كبيراً على الزراعة والديون الخارجية، وفي حين أن الدولة اعتمدت ]() " الخصائص " () التي تُسهم في الاقتصاد، وهي مشاريع صناعية غير مُدارة، وهي مشاريع تثبط التبعية الحكومية المباشرة في الاقتصاد، باعتبارها سياسة عملية.

إصلاح الأراضي والتنمية الزراعية

ولا تزال الزراعة العمود الفقري للاقتصاد، حيث توظف أغلبية السكان، حيث قامت الحكومة بتوزيع الأراضي المملوكة للدولة على الفلاحين الذين لا يملكون أراضي، وشجعت التعاونيات، واستحدثت تقنيات زراعية حديثة، وأظهر إلغاء ضريبة التايث (المزار) في عام 1925 تخفيفاً للريفين من عبء زائف ثقيل، بينما قدمت التعاونيات الائتمانية الزراعية قروضاً منخفضة الفائدة، مثل أسواق أتاتورك الحرجية في المناطق الريفية القريبة من أنقرة.

الهياكل الأساسية والنقل

" إن بناء السكك الحديدية هو مثل بناء دولة " ، أعلنت أتاتورك، وتحت إمبراطورية عثمانية، تسيطر الشركات الأجنبية على معظم السكك الحديدية والموانئ، وتستخرج الامتيازات، وتضفي الجمهورية طابعا وطنيا على الخطوط القائمة، وتشرع في مشاريع طموحة لبناء السكك الحديدية، وتم ربط آلاف الكيلومترات من المسارات بين السواحل والمقاطعات الشرقية، وتوحيد الأسواق المحلية فيما بعد.

التحولات الثقافية والرمزية

اعتماد قانون اللقب

وفي عام ١٩٣٤، سنت تركيا قانون السببدة الذي يقضي بأن يعتمد جميع المواطنين أسماء أسرية ثابتة وراثية، وحتى ذلك الحين، تم تحديد الأفراد باسمهم الذي يليه اسم من الأبطال أو اللقب أو المولد، الذي يعق ِّد السجلات الإدارية ويديم التسلسل الهرمي الاجتماعي، وقد مُنح مصطفى كمال نفسه اسم " أتاورك " من قبل الجمعية، أي " إبطال اللقب الجمهوري " .

الجدول الغربي، القفل، القياسات

وفي عام 1925، اعتمدت تركيا الجدول الزمني للغجريغوريين، الذي حل محل الجدول الزمني للأدوية الإسلامية، وقد تحولت عطلة نهاية الأسبوع من يوم الجمعة إلى يوم الأحد، حيث تم إدخال نظام القياس لتوحيد الأوزان والتدابير، وفي عام 1931، حلت الساعة 24 ساعة محل حفظ الزمن القائم على الغروب، وفي حين أن موندان، أدمجت تركيا في شبكات اقتصادية واتصالية عالمية، ورمزت إلى كسر نهائي في الماضي الزراعي والمرتب على الدين.

التحديات والمعارضة

ولم تُجرى الإصلاحات ذات الحجم المحدود دون مقاومة، ففي حين أن الدوائر الدينية المحافظة والمجتمعات الريفية وحتى بعض الزملاء السابقين كانوا ينظرون إلى الغرب السريع على أنه اعتداء على القيم الإسلامية والعادات العرقية، فإن عهد الحكم الديمقراطي الذي كان يُعد في عام 1925، وهو أمر كردي - إسلامي، قد قُفِض بوحشية، ووفر ذريعة لتشديد الضوابط السلطوية.

ومع ذلك، فإن الإصلاحات شائعة بين الطبقات المتوسطة الحضرية، والضباط العسكريين، والنخبة المتعلمة، والتحسينات الاقتصادية واستعادة الفخر الوطني بعد صدمة الاحتلال الاستعماري، قد أضفت الشرعية على مشروع الكماليات، وقد أدى التسلسل الدقيق للإصلاحات - الاستقلال السياسي أولا ثم التغييرات القانونية والتعليمية، وأخيراً إلى وضع رموز ثقافية - تحتلها قبل أن تصبح المعارضة تهديداً منظماً.

"مُباشرة إصلاح "آتاتورك" في "تركيا المعاصرة

وقد توفي أتاتورك في عام ١٩٣٨، ولكن بصمة تاريخه على تركيا لا تزال مبدأ دستوريا أساسيا، رغم أن تفسيره قد تنافس عليه في جميع أنحاء تاريخ الجمهورية، وقد عمل الجيش التركي تقليديا كوصي على العلمانية الكمالية، وهو يتدخل في السياسة خلال ١٩٦٠ و ١٩٧١ و ١٩٨٠ و ١٩٩٧، وتواصل منظمات المجتمع المدني والمؤسسات التعليمية والأحزاب السياسية مناقشة التوازن بين العلمانية والحرية الدينية في العقود الأخيرة.

ومن الناحية الاقتصادية، قامت تركيا على أساس قاعدة التصنيع التي أنشئت في الثلاثينات، ثم انتقلت في نهاية المطاف إلى اقتصاد السوق المفتوحة في الثمانينات، ولا تزال الهياكل الأساسية القانونية والتعليمية في أوروبا إلى حد كبير، ولا تزال مشاركة المرأة في الحياة العامة تواجه عقبات - تحول إلى إصلاحات أتاتورك الرائدة. ]] ومبادئه لا تزال تؤثر على جسر البلد ذاتي.

وعلى الصعيد الدولي، فإن إصلاحات أتاتورك ألهمت الحركات المناهضة للاستعمار وشيوخ الدولة، ولا سيما في العالم الإسلامي، وقد صاغ قادة مثل محمد رضا بهلافي من إيران وحبيب بورغيبا من تونس، جوانب لبناء الأمة العلمانية، رغم بدرجات متفاوتة من النجاح، وكان إرث أتاتورك هو أن التحول ممكن من خلال القيادة المصممة والهندسة المؤسسية والتجديد الثقافي.

خاتمة

إن إصلاحات " مصطفى عطيل " كانت أكثر بكثير من سلسلة من الولايات المتعاقبة؛ وكانت إعادة تشكيل شاملة لهوية وتطلعات المجتمع، إذ أن إزالة الحكم الديمقراطي، وتمكين المرأة، وترشيد القانون والتعليم، وتعزيز القومية الاقتصادية، قد حوّل الطائفة التركية المهزومة إلى جمهورية مفعمة بالفخر، وقد وفر عصر ما بين الحرب فرصة فريدة من نوعها وهو " تقليد " ذي طابع قومي " .