وشهدت الفترة من 500 إلى 1500 في آسيا بعض أشد عمليات إعادة التنظيم السياسي والزهرة الثقافية في التاريخ العالمي، وزادت المشاريع الإمبريالية الفاخرة ونهارت، وتوسعت شبكات التجارة عبر القارات، وعادت نظم المعتقدات إلى تشكيل المجتمعات من ساحل المحيط الهادئ إلى هضبة الأناضول، حيث تمسح الدورات الدينامية الرئيسية، وتوزع التقاليد الدينية والفلسفية، وتُحدِّد الإنجازات الفنية والعلمية.

إعادة التنظيم السياسي وبناء الامبراطورية

وقد اتخذ تشكيل الدولة في جميع أنحاء آسيا خلال هذه القرون أشكالا كثيرة: الامبراطوريات البيروقراطية، والمتصالح البدوية، ومملكات التجارة البحرية، والسلطانات العسكرية، وكل منها ترك بصمة دائمة على الجغرافيا السياسية للقارة.

"مصارف "تانج و سونغ في الصين

وقد رسخت سن القرون الوسطى في الصين بأمرين متدينين أعادا تعريف الحكم والاقتصاد والثقافة، وقد أعادت تانغ )٦١٨-٩٠٧( الحكم المركزي بعد قرون من التجزؤ، ووسعت حكامها المبكرون نطاق السيطرة الإقليمية في وسط آسيا، وأنشأوا مكاتب حماية في أقصى الغرب إلى حوض ترام، وأصبحت العاصمة تشانغان منطقة متروبوليسية قوامها نحو مليون نسمة، مما يجتذب دبلوماسيين متطورين.

وبالرغم من أن الأغنياء )٩٦٠-١٢٧٩( أضعف من الناحية العسكرية من تانغ، فقد ترأسوا عهدا من النمو التجاري المكثف والابتكار التكنولوجي، وتحول مركز الجاذبية الاقتصادي إلى وادي نهر يانغزي وثغرة الأرز، ومحلا من الطفرة السكانية، وحافظت حكومة سونغ على جيوش دائمة تضم أكثر من مليون جندي، وفوقت أول إنتاج صناعي واسع النطاق لمؤسسة " كينيثوم " .

الإمبراطورية المنغولية وخلفها

ولم تُعد أي قوة سياسية تُشكل القرون الوسطى أكثر من غزوات مونغول التي أطلقها غينغيز خان في أوائل القرن الثالث عشر، وبتاريخ 1279، قامت المنغوليون بتوحيد الصين تحت سلطة يوان، ودمروا الإمبراطورية الخوارزمية في آسيا الوسطى، وخضعوا لأصول الرويس.

وقد تجزأت الإمبراطورية إلى أربعة خانات - يوان في الصين، والكلشانتي في بيرسيا، وشاغاتاي خانات في آسيا الوسطى، والهورد الذهبي على خط الطول، الذي استوعب كل منهما الممارسات الإدارية المحلية والتقاليد الدينية، وفي حين أن الهيكل الإمبريالي في مونغو لم ينجوا من القرن الرابع عشر، فإن سياستها المتعمدة المتمثلة في نقل العلماء والمهندسين والتقنيات الجديدة عبر المسافات.

السياسة الإسلامية: من جيش الخلافة إلى إمبراطوريات البارود

وقد أدى وصول الإسلام إلى جنوب وجنوب شرق آسيا إلى تغيير النسيج السياسي للمنطقة، كما أن كلاب الأمياد والعباسيد قد وسعت نفوذها إلى السند في وقت مبكر من القرن الثامن، ولكن ارتفاع الدلالات العسكرية التركية والأفغانية التي أرست حكما مسلما دائما على أجزاء كبيرة من شبه القارة الهندية، وقد أدخلت سلطنة دلهي )١٢٦-١٥٦( ثقافة محكمة ذات نمط بيرسينا.

وفي الوقت نفسه، في جنوب شرق آسيا، كان التجار المسلمين يحملون إيمانهم على طول الطرق التجارية الممونية، وفي القرن الخامس عشر، أصبحت سلطنة ملقا عظمة إسلامية، تسيطر على مضيق ملقا، وتعجل بإسلام شبه الجزيرة المالاوية والأرخبيل الإندونيسي.

كوريا واليابان: الدول الارستقراطية وسيادة المحارب

وقد اعتمدت شبه الجزيرة الكورية تحت سلطة غورييو )٩١٨-١٣٢( بيروقراطية صينية من حيث الشكل، وكلفت بحفر عشرات الآلاف من قطع الطباعة الخشبية ل ]Tripitaka Koreana[، ووضعت السيراميون حساسة من الصقل الملحوظ.

وكثيرا ما تنقسم فترة القرون الوسطى في اليابان بين حقبة هيان )٧٩٤-١١٨٥(، التي يهيمن عليها صقل المحكمة، وفترتي كاماكورا ومورومشى )٨٥-١٥٣(، اللتين شهدتا ارتفاعا في حكومة المحاربين، وقد أدى نظام ]FLT:0[Shogunate[ ]FLT:1]، الذي أنشأه مزيج من ميناموتو لا يوريتومو، إلى غزو عسكري موازي.

الممالك الآسيوية الجنوبية

The Buddagaring medieval landscape was characterized by a mosaic of mandala —type polities, where power radiward from Royal centers rather than through fixed borders. The Khmer Empire (802-1431) built Angkor Wat, the world’s largest religious monument, and engineered a sophisticated water-management network that sustained its rice —groamaland.

التيار الديني والفلسفي

إن آسيا الوسطى هي منتشرة للأديان العالمية، إذ تسافر المذهبات وتكيفت وأحيانا ممزقة، تنتج تركيبات إقليمية متميزة لا تزال تشكل الحضارات اليوم.

نشر البوذية وتحويلها

وقد ترك البوذية الهند على ظهر الرهبان والتجار، حيث انتقلت على طول طريق الحرير والطرق البحرية إلى آسيا الوسطى والصين وكوريا واليابان وجنوب آسيا، حيث اعتمدت المدارس الرئيسية - مهايانا وثيوفادا وفاجرينانا - وهويات متميزة، وفي الصين، أكدت بوذية تشان على الرؤية المباشرة والتأمل، متوجهة إلى تابوتان.

وقد عملت الجامعات الديرية، مثل نالاندا في الهند (حتى القرن الثاني عشر) والدير العظيم في التبت، كمستودعات للتعلم، وسكن آلاف الطلاب الذين درسوا المنطق والطب والغرامار إلى جانب الكتاب المقدس.

الديانة الفكرية وعلم الدولة

إن الديانة الدينية ليست ديانة بالمعنى الجامح، ولكن إطارها الأخلاقي والطقوسي يحكم الحياة الأسرية والتعليم والبيروقراطية في شرق آسيا، حيث أن الإحياء السونغيرا المعروف باسم النيون - كونفوشيان، الذي صممه زو شي، والمفاهيم الفيزيائية المتكاملة التي تستجيب للتحديات البوذية والداواية، أصبح النيون - كونفوسا أساسا للامتحانات المدنية في كوريا

ألف - الجوانب الآسيوية للإسلام

فالتوسع في الإسلام إلى آسيا ليس موجة واحدة بل عملية طويلة من التجارة والدبلوماسية والاحتجاج، وقد أدت أوامر الصوفية (التاريكا) دورا حاسما في التحويل وتكييف العادات المحلية والتأكيد على التفاني الشخصي، وفي جنوب آسيا، كان نظام شيشتي يبني ضواحي تجتذب أتباع من خلفيات هندوسية ومسلمة على حد سواء، وفي جافا، فإن الظل الظل الغامضية التسعة (والنغ هو)

دالاس وشينتو

وقد تطورت الداووسية من مدرسة فلسفية إلى ديانة حرجية ذات طابع متقن، وممارسات كيميائي، ومؤسسات نفيسة خلال فترتي تانغ وسونغ، حيث كان اعتراف الدولة بألغام داواتي يقدم لها أحياناً خدمة امبريالية، كما أن مفاهيمها المتعلقة بالتوازن بين يين يانغ تتخلل الطب الصيني والجيومنسية، وفي اليابان، ظلت شينتو مجموعة من ممارسات التدوين فيما بعد.

الإنجازات الفكرية والفنية

وقد أنتجت قرون القرون الوسطى علامات بارزة دائمة في الأدب والفنون البصرية والعلوم، تم تمويل الكثير منها من قبل رعاة ملكيين أو أرستقراطيين أو ميدرات.

الكتابة الكتابية الكتابية وتاريخية

Perasaki Shikibu of the Japanese court lady Murasaki Shikibu composed The pole of Genji around the year 1000, widely considered the world’s first novel. In China, the vernacular storytelling tradition flour during the Slong, eventually coalescing into the great novel cycles

الفنون البصرية والعمارية

ووصلت اللوحة الصينية للمناظر الطبيعية إلى ارتفاعات جديدة في سونغ، حيث كان الفنانون مثل فان كوان وغو شي يغطون الجبال الكمائية وواديهم المضللة، وأثبتت الخلايا الوبائية الزرقاء والمتفجرة التي أصبحت فيما بعد مرادفة معبد التصدير الصيني، في أثناء فترة اليوان، باستخدام الكوبالت من بيرسيا.

العلم، والطب، والتكنولوجيا

Song))(

شبكات التبادل والحياة اليومية

وقد اتجهت التجارة والسفر إلى مجموعة من الدوائر التجارية المتداخلة، حيث كانت منطقة الحرير والتوابل والزجاج في وسط البحر، وهي منطقة لا تزال تُستخدم إلا جزءا واحدا من نظام أوسع، حيث انتقلت تجارة المحيط الهندي، التي تربط شرق أفريقيا والمملكة العربية والهند وجنوب آسيا والصين، إلى كميات أكبر بكثير من السلع السائبة: الأخشاب والأرز والمعادن والتامجلو في الصين، والسير.

وقد أدت التحسينات الزراعية إلى رفع مستويات المعيشة للملايين، حيث أدى إدخال مهر الحديد الثقيل والزحف الواسع النطاق إلى جعل الزراعة على جانب التلال؛ وتمكن شبكات القنوات والري من مضاعفة المحاصيل، وفي سونغ الصين، بدأ ارتفاع درجة التجار في تحدي النخبة الزراعية القديمة، وتأهيل بيوت الشاي، والأداء المسرحي، والعناصر المطبوعة من النصوص التقليدية، حيث نظمت الضبابيات وجمعيات التجارة جودة وأسعار، بينما تحاول الحكومة بصورة دورية احتكار السلع الأساسية.

وفي تانغ الصين، ارتفع دور المرأة إلى الأمبراطور الوحيد في التاريخ الصيني، حيث تدير النخبة ممتلكات وتقود أحيانا قوات، وفي اليابان، تنتج المرأة أفضل الأدبيات في العصر، ولكن القيود التي يفرضها الأبوة البولية والبوردة الإسلامية تحصر تدريجيا الأدوار العامة للمرأة في مناطق عديدة، حتى مع استمرار المرأة الريفية في العمل في الميادين والأسواق.

فترات التأخير الأخيرة

إن الهياكل السياسية والثقافية التي أنشئت في القرون الوسطى لم تختفي مع نهاية العصر، وقد أثرت النماذج البيروقراطية لتانغ وسونغ الصين على الممارسة الإدارية في كوريا وفيتنام واليابان، وقد أدى توحيد طرق خط الحدود إلى تكوين امبراطوريات أرضية لاحقة، بما في ذلك التموين والعثمانية، مما أدى إلى ظهور تجمعات دينية معمارية وفنائية وفلسفة.

وحتى الاضطرابات الكبيرة - انهيار أنغور، وهدم الموت الأسود على طريق الحرير، وطرد المغولين من السفينة إلى التجديدات وإعادة اختراعات، وعاد بناء المدن، وتحولت طرق التجارة إلى البحر، وبرزت سلطات جديدة، كل منها يستمد ذكرى مجد القرون الوسطى ويرمي إلى مسارات جديدة متميزة.

إن عالم آسيا الوسطى، الذي يكتنفه الإبداع والتشويش على نطاقه، يظل مرئيا في المعابد الحجارية لباغان، وقطع الخزف التي لا تُنشر في المدن الساحلية في سواهيلي، وصفحة The Tale of Genji، والخرائط التي تُعد من آسيا الوسطى إلى القارة الأقرب.