كيف أن الرومانسية تعكس الحقوق الطبيعية في القرن التاسع عشر الفنون والكتابة

كاسبار ديفيد فريدريش وفرد في البرية

وقد وضع الرسام الألماني كاسبار ديفيد فريدريك أرقاما انفرادية أمام مشهد هائل، وهو أكثر شيوعا في واندر فوق بحر فوغ ، وهو حق وحيد يتجول ويدور ويقف فوق بحر من الضباب والقمم البعيدة، ولا يوجد مجرد سفر تذكاري؛ وهو حق مقدس في حرية الإثراء.

Géricault and Delacroix: Liberty, Suffering, and the Spirit

]الرومانيون الفرنسيون أخذوا موقفا سياسيا أكثر فأكثر.[

Literature as a Vehicle for Natural Rights

وإذا أعطى الرسامون حقوقا طبيعية، فإن الكتاب أعطوهم صوتا، فالكتابات الرومانية تتدفق إلى شخصيات تحدى الطغيان، وتحتفل بالطبيعة غير المتعمدة، وتطالب بالاعتراف بقيمتهم الداخلية، ومن منطقة بحيرة الإنكليزية إلى غرف رسم جنيف، فإن الشاعر والرواة يرسمون أعمالا تشكك في كل مؤسسة تجرأ على تقييد الروح الإنسانية.

The Byronic Hero and the Assertion of Self

وقد أصبح اللورد بايرون هو الجسد الحي للمتمرد الروماني، وعكست إبداعاته الأدبية حياته المخادعة، حيث كان الوجدان الجيري للبطل، والعاطفة، والازدراء في القواعد الاجتماعية - التي تُظهر في إبادة جماعية لـ (هارولد هارولد) .

رؤية شيلي الراديكالية للحرية

وقد دفع بيرسي بيشي شيلي إلى الالتزام الروماني بالحقوق الطبيعية في السياسة الثورية، وفي [FLT:] The Mask of Anarchy، مكتوبة رداً على مسالة بيترلو لعام 1819، حث على مقاومة غير عنيفة ضد الاضطهاد السياسي، وتتصور النداءات النهائية ل " Rise like Lions after slumber " وجود صلات قوية

ماري شيلي وجهاز الإنذار ضد السلطة غير المتحققة

وكثيراً ما يُقرأ على حقوق ماري شيلي Frankenstein كقصة تحذيرية عن المحاور العلمية، ولكنه أيضاً استكشاف عميق للحقوق الطبيعية التي حرم منها، والإبداع، الذي يتخلى عنه مبدعه ويرفضه المجتمع، يُعرب عن دعوة واضحة إلى الرضا عن الرضا والاعتراف، ولا يُعامل سلبه إلى العنف بعلامة من الشرور، بل نتيجة مأساوية.

Wordsworth and the Rights of Common Man

ويليام ووردسوورث: كان يُعنى بالحقوق الطبيعية في التجارب اليومية للناس العاديين، وفي Leyrical Ballads، كان يُشارك في تأليف صامويل تايلور كولريدج، أصر على أن الشعر ينبغي أن يتكلم " اللغة الحقيقية للرجال " وأن يجد الإلهام في الحياة الصدرية.

الطبيعة بوصفها المصدر النهائي للحقوق

بالنسبة للرومانيين، لم تكن الطبيعة خلفية سلبية بل قوة نشطة يمكن أن ترشد وتنقية وتحرر، وفي عصر من مراحل التصنيع، كانت تبحث في الجبال والغابات والمحيطات كجهات قانونية أصلية، وكان العالم الطبيعي مفهوما كمرآة للروح وملجأ حيث تفكك الهرميات الاصطناعية.

The Sublime and the Divine in the Natural World

ولا يمكن لمفهوم الرعب الذي يغلب على العقل الرشيد الذي يكتنفه الطابع المركزي للجمال الروماني والأخلاقيات، إذ أن اديموند بورك ]في النسيج[ يزعم أن هناك تحرياً فلسفياً في اتجاه أفكارنا للفلاحين دون الحدود والجمال ]في نهاية المطاف[ قد صنف تجاربه الفرعية كتلك التي تسودها.

شعرت بشعور خفيف/من شيء أكثر تداخلاً، / الذي يسكن هو ضوء الشمس، / والمحيطات المستديرة والهواء الحي، / والسماء الزرقاء، وفي عقل الإنسان]
- William Wordsworth، [FternLT:2]

The Romantic Critique of Industrialization

وقد أدى التوسع السريع للمصانع والمطاحن والأحياء الفقيرة في المناطق الحضرية إلى رعب العديد من المفكرين الرومانيين، وليام بليك دعاهم " الطاحون الشيطاني " في قصيدة " الجروسليم " ، وينطوي على اعتقاد واسع النطاق بأن الرأسمالية الصناعية تخوض حرباً على الطبيعة وعلى الكرامة الإنسانية، وأن الحق في الهواء النظيف، والماء غير الملوث، والمشهد غير المهيمن على الدخان، هو الأول.

العلامات السياسية: الرومانسية والفكر الثوري

ولم تبق الأفكار التي تدور عبر الفنون الرومانية والآداب على جدران المقامرة أو رفوف المكتبة، بل إنتشرت في الشوارع، مما أدى إلى تأجيج موجة ثورية واسعة الانتشار في التاريخ الأوروبي، ولم تكن الصلة بين الحقوق الطبيعية الرومانسية والعمل السياسي أمرا عرضيا؛ بل كانت نتيجة مباشرة ومتعمدة للمعتقدات الأساسية للحركة.

ثورات 1848 وفانغارد الفنان

وفي عام 1848، كان من الممكن أن تُعمم سلسلة من الانتفاضة عبر فرنسا والولايات الألمانية والإمبراطورية النمساوية وإيطاليا، وقد أدى هذان الاختلالان إلى فشل في إعادة النظر في حقوقه الطبيعية، حيث بلغ عدد الذين خضعوا للتخييم في ألمانيا 1848 [في نهاية المطاف]، إلى تأجيج مطالب الحكومة الدستورية، وحرية الصحافة، والتعبير الوطني عن جميع أشكال الحقوق الطبيعية.

Nationalism and the Rights of Peoples

وقد ولدت الرومانسية أيضاً القومية الحديثة، ولكنها لم تكن القومية الضيقة والمستبعدة التي كانت قائمة في عقود لاحقة، بل كانت القومية الرومانية المبكرة مطالبة بأن تكون الجماعات الثقافية المتميزة خاضعة للحكم، دون السيطرة الإمبريالية.

The Enduring Legacy: Romanticism in Modern Rights Discourse

إن صدى الحقوق الطبيعية الرومانية قد انعكست بعد القرن التاسع عشر، إذ إن إصرار الحركة على أن بعض الحريات تنتمي إلى كل إنسان بحكم وجوده نفسه أصبح حجر الزاوية في القانون الدولي الحديث، والإعلان العالمي لحقوق الإنسان الذي اعتمد في عام 1948، بعد مرور قرن على السنة الثورية، يكرس حقوق الحياة والحرية وحرية التعبير والمشاركة في الحياة الثقافية - كل المبادئ التي يناصرها الرومانيون.

إن البيئة المعاصرة تدين بدين كبير للتفكير الروماني، ففكرة أن الطبيعة لها قيمة أساسية وأن البشر لهم الحق في بيئة صحية هي من ينحدر مباشرة من التوليف الروماني للموضوع دوني والأخلاق، كما أن حركة حقوق الشعوب الأصلية تستند إلى الاختلاف الروماني للصلة بين الأرض والثقافة والهوية، كما أن علم الرومانياً يتحول إلى مصادر مشروعة.

وحتى في العصر الرقمي، تستمر المثل العليا الرومانية، حيث إن الطلب على الإكراه الذاتي الحقيقي على وسائط الإعلام الاجتماعية، وارتفاع العلاجات القائمة على الطبيعة، والضربات المناخية العالمية للشباب كلها تحمل حمض نووي من الرومانسية في القرن التاسع عشر، وعندما يقف المراهقون أمام حشد، ويعلنون أن مستقبلها حق أساسي يسرقه الإهمال البيئي، فإنها تتكلم بنفس الصوت الذي كان يهمس من خلال عالم الكلمات.