كيف أن مارتن لوثر مكنست الدعم لإصلاح الكنيسة في القرن السادس عشر في ألمانيا

وفي أوائل القرن السادس عشر، كانت الكنيسة المسيحية في أوروبا تتمتع بقوة هائلة، ومع ذلك واجهت درجة كبيرة من الانتقادات من الذين شهدوا الفساد والتدهور الروحي في قلبها، وفي الأراضي الألمانية، كان هذا التهاب الثروات المفتقرة إلى راهب عازم وشعار اسمه مارتن لوثر، وقدرته على تقريب الأميراء والباحثين والناس العاديين وراء مرحلة من النجاح

دولة الكنيسة في القرن السادس عشر

وفي فجر القرن الخامس عشر، كانت الكنيسة الكاثوليكية هي المؤسسة المهيمنة عبر الإمبراطورية الرومانية المقدسة، التي تشمل الأراضي الناطقة بالألمانية، وقد امتدت سلطتها على الحياة الروحية والسياسة والاقتصاد، وقد قام الباب في روما بتعيين الأساقفة وجمع الضرائب واحتلت ممتلكات واسعة، ومع ذلك، تحت هذه السلطة، أصبحت المشاكل الخطيرة قائمة، وقد عاش العديد من رجال الدين في حالة فساد وهم يتجاهلون واجباتهم.

كان الإستخراج المالي من قبل الأبوة مصدر إستياء عميق، ودفع الأساقفة الألمانية مبالغ هائلة لـ روما للتعيينات، ودفعت الأموال من الأسر المصرفية مثل الفوغر، وسحبت هذه الديون عن طريق تصاعد الطمعات المحلية، وتحملت الطموحات الكبيرة من الأرض، وشغلت في كثير من الأحيان كملاجئات غائبة، وحصلت على عدد كبير من النساء من الأسر النبيلة على مزيد من التظلمات.

من ديفوت مونك إلى ريبل المتردد

Inisleben, Saxony, Martin Luther was destined by his father for a career in law. A near-death experience during a thunderstorm in 1505, however, led him to abandon his legal studies and enter an Augustinian monastery. As a monk, Luther pursued rigorous asceticism and academic study, eventually earning a doctorate in theology and taking professor

وقد أدى اضطراب لوثر الشخصي على الخطيئة والنعمة إلى أن يكون حسماً للغاية على تعاليم الكنيسة التي يبدو أنها تتعارض مع ما قرأه في التستر، وقد ازداد إزعاجه من بيع الإهانة، وخاصة عندما اعترف أبرشية أنفسهم بأنهم لم يعدوا بحاجة إلى التوبة بسبب شراءهم شهادة سامح، وكان قلبه الرعوي مضطرباً للغاية.

The 95 Theses and the Printing Press Revolution

وفي 31 تشرين الأول/أكتوبر، 1517، كتب لوثر إلى رئيس الأساقفة ألبريشت في مينز احتجاجاً على تجارة التساهل، كما أنه قد وضع أيضاً وثيقة Disputation on the Power and Efficacy of Indulgences() - المعروفة باسم " الـ 95 " على باب كنيسة قلعة ويتنبرغ " ، وهي مذكرة مشتركة للمناقشة الأكاديمية.

وقد ترجمت هذه المواد، دون علمها، إلى اللغة الألمانية والمطبوعة، ووزعت بسرعة مذهلة، وقد بدأت بالفعل الصحافة التي اخترعتها جوهانس غوتينبرغ في منتصف القرن ال ١٥، في تغيير تدفق المعلومات، ولكن نص لوثر أصبح واحدا من أوائل " المبيعات " في حقبة الصحافة.

بناء حركة: كيف يتم توفير الدعم المتحرك

ولم ينشر لوثر هذه النتائج ببساطة، بل إنه عمل بنشاط على بناء قاعدة عريضة من الدعم، واستخدام مزيج متطور من وسائط الإعلام، والأداء العام، وبناء التحالف السياسي الذي كان عصريا بشكل ملحوظ في تنفيذه، وسرعان ما تكيف مع الفرص التي تتيحها الأزمة، وتحويل نفسه من متنازع أكاديمي إلى زعيم شعبي.

قوة الـ "فيرنايوميان" ترجمة الكتاب المقدس والكتابة بالألمانية

وقد تم تعليم اللغة الألمانية، وهي أكثر الخطوات الراديكالية، وهي التخلي عن اللغة اللاتينية، وكتابة اللغة الألمانية، كما أن أسلوبه في الحركات الدينية، والهيمنة، والسخرية، قد بلغوا الحرفيين والفلاحين، والغناء النبيل على حد سواء، وكانت صيغة هذه الاستراتيجية هي ترجمة شهادة من اليونانيين إلى اللغة الألمانية في عام 1522، يليها النص الإنكليزي الكامل في عام 1534.

المناقشة العامة ودرامة دييت الديدان

و قد اقنعت (اللوتر) بأن المواجهة العامة قد تبلّغ عن الدعم وجذب الانتباه، ففي عام 1519، ناقش الشعار (يوهان إيك) في (ليبزيغ) و(إيك) الذي كان يُدعى أن (لوتر) قد رتب لي منصباً أكثر تطرفاً، و(البطل) الذي كان يُعدّل على المظلة العامة (ال)

تحرير الأميرين الألمان والحساسية الوطنية

وقد قام هذا الدير من الكنيسة بسحبه إلى استياء متزايد من أمراء الإقليم الألمانيين ضد الضرائب والتدخل في هذا المجال، وفي عنوانه البالغ 1520، قام الأمير في وقت لاحق بإصلاحات في ميدان الطائفة الألمانية، حيث قام بإعطاء المذهب الروحي للأميرة في الفلبين مسؤولية إصلاح الكنيسة، مدعياً أن البابا كان مذهباً روحياً يهدر ألمانيا.

كتيبات، وودكت، وبروباتاغاندا الافتراضي

و قام حلفاء لوثر، بما فيهم الفنان لوكاس كرانش الأكبر، بخلق دعاية مرئية، وسخرية من البابا كـ "المسيح" وعكست بين الكنائس الغامضة و الكتابة الغامضة وصورت الاختلافات الرئيسية بين علماء الكنيسة الكاثوليكية و البروتستانتية

:: تنظيم دائرة من الحلفاء الفكري والرعي

شبكة (لوثر) لم تكن ممثل وحيد، بلّغ دائرة ضيقة من المتعاونين الرائعين في جامعة (ويتنبرغ)، أهمها هو (فيليب ميلانشتون) و(فيليس) في (فيليس)

الأثر: كيف يمكن دعم الإصلاح

إن استراتيجيات التعبئة تؤتي ثماره هائلة، ففي أواخر القرن العشرين، انقطعت مدن وأصول ألمانية عديدة عن روما، حيث أدت حركة لوثريين إلى ظهور أشكال جديدة من العبادة والغناء الجماعي والزواج الكتابي، وهي كلها متأصلة في قساوة جميع المؤمنين، وأنشأ الأميرون تشكيلات من أجل الإشراف على شؤون الكنيسة، وتم تشجيع التعليم بحيث يتمكن الجميع من قراءة الكتاب المقدس، كما أن اللغة الألمانية تكتسب سمة جديدة.

إن تأثير اللوثر يتجاوز الدين، إذ أن تركيزه على الضمير الفردي والحق في قراءة التستر في لغة واحدة زرع البذور التي من شأنها أن تعزز فيما بعد محو الأمية العالمية وتشجع على التفكير النقدي، ومع ذلك فإن الإصلاح أدى أيضا إلى تفتيت سياسي وصراع عنيف، وقد شهد تحذير الفلاحين من ١٥٢٤ إلى ٢٥ متمردين يستخدمون أفكار لوثر من الحرية المسيحية لتبرير الثورة الاجتماعية والاقتصادية التي أدت إلى تغيير السلطات الكاثوليكية.

التحديات والمعارضة ومكافحة التصحيح

ولم تُسجَّل حركة لوثر، فقد بدأت الكنيسة الكاثوليكية تجديدها بنفسها، المعروف باسم " مكافحة التصحيح أو الإصلاح الكاثوليكي " ، وفي مجلس ترينت (1545-1563)، أعادت الكنيسة تأكيد المذاهب التقليدية، وأوضحت مواقفها بشأن الكتاب المقدس والتقاليد، وشرعت في إصلاحات هامة لمعالجة التجاوزات التي انتقدت بحق، وصدر النظام الديني الجديد لـ Jesuits[1]

في ألمانيا، قاومت الأراضي الكاثوليكية، خاصة في الجنوب والغرب، تقدم لوثريان، وكانت الإمبراطورية مقسمة دينياً، مما أدى إلى قطع من الشظايا التي ستحدد المنطقة لقرون، كما أن سلام أوغسبورغ (1555) قد حدد مبدأ cuius regio، أيوس ريليشيو [Fdisabars:]

' 2` استمرارية ممارسة الجنس: دروس في الاتصالات والتغيير

وأخيراً، ما الذي يمكن أن يتعلمه القراء الحديثون من قدرة راهب القرن السادس عشر على حشد الدعم؟ وهناك عدة مبادئ لا تُفهم، أولاً، فهم لوثر قوة اللغة التي يمكن الوصول إليها ، وذلك بترجمة علم النزاع المعقد إلى اللغة الألمانية، وأزال البوابات، وثق به أشخاص عاديين للانخراط في أفكار مباشرة.

وقد كررت هذه الاستراتيجيات من خلال حركات التغيير اللاحقة، من الثورة السياسية إلى حملات الحقوق المدنية، وأثبتت اللواط أن المنشق المسلح برسالة واضحة، وأن التكنولوجيا المناسبة، وشبكة من الحلفاء الملتزمين يمكن أن تتحدى مؤسسة كانت قد قطعت شوطا طويلا لأكثر من ألفية، وخترعت أساسا المفهوم الحديث للفكر العام، مستخدمة وسائل الإعلام لتشكل الساحة العامة، وفي حين أن السياقات تختلف اختلافا واسعا، فإن الجمع بين نظم التعبئة والشجاعة والتحالفات السياسية والتعبئة الواضحة.

خاتمة

إن تعبئة مارتن لوثر لدعم إصلاح الكنيسة في القرن السادس عشر في ألمانيا لم تكن مجرد نتاج لعلمه، بل كانت درجة رئيسية في الاتصالات وبناء الائتلافات، ومن خلال الصحافة المطبوعة، والكتاب الألماني، والتحدي العام المثير، والنداءات الصادقة للمصالح الوطنية والأميرية، فقد حول دعوة إلى المناقشة إلى حركة حطمت التاريخ الثقافي الذي احتكره الكنيسة على الحياة الروحية.