مؤسسة النقل البحري: ما قبل الانتخابات من مأهولة حضانة الأطفال

فقبل أن تتحول آلية الدولة إلى الأطفال الضعفاء، فإن وجود شبكة واسعة النطاق وشبكة محلية عميقة من الرعاية تجمع بين المجتمعات المحلية، وفي القرون التي تسبق بلوغ الساعة ٠٠/١٨، كان الأطفال الأيتام أو المهجرين أو المعوزين يمتصون من خلال عقود التلمذة، أو الإعانات الأبدية، أو من خلال توسيع نطاق الأسرة، وقد تستقبل العمة الأرامل طفلة دون أي عمل ورقي، وقد تغذي المزارع وتتبادل العملات.

وقد أدت الاضطرابات السيزمية في التحضر والتصنيع إلى تحطم هذا النظام القديم، حيث غرق العمال الريفيون في مدن مزروعة مثل مانشيستر وليدز وبيرمينغام، وهي النسيج الاجتماعي الذي كان يرتقي في وقت ما إلى عدم تعرض الأطفال للإصابة بظروف غير رسمية، حيث أن الظواهر المكتظة والعمال المتقلبة والأوبئة المتكررة خلفت في مرحلة متنامية من مراحل الحمل هي وجود أطفال متخلفين عن النوم في الشوارع)١(.

تجربة القانون المفقودة الكبرى ونتائجه بالنسبة للأطفال

فقانون تعديل قانون الدولة لعام 1834() لم يكن يهدف إلى رعاية الأطفال كأفراد وإنما إلى تأديب الفقراء في الاكتفاء الذاتي، بل إن مهندسيها، الذين كانوا يغطون في النسيج بين النسيج، كانوا يلجأون إلى جعل الإغاثة العامة غير واضحة بحيث لا يكون إلا اليتيم الذي يسعى إليه.

وكانت الظروف داخل دار العمل تتشكل من المنطق الذي لا يطاق وهو " الأهلية " : إذ كان يجب أن يظل مستوى المعيشة دون مستوى أفقر العمال المستقلين، فبالنسبة للأطفال، لم يكن هذا الترجم إلى غذاء مائي، وساعات طويلة من التصويب أو كسر الحجارة، وبلورة الديدان بالمرض، وصار الكاتب المحتفل به، وصاحب النقد الاجتماعي تشارلز ديكنس، الذي أغفل سجنه

ومن أجل إدراك التطور التشريعي فهماً كاملاً، يساعد على دراسة سجلات القانون المفقود () التي تحتفظ بها المحفوظات الوطنية والتي تكشف عن الحجم الضئيل للأطفال الذين يدخلون إلى السجن والأجهزة الإدارية التي تتبعهم مثل المخزون، وتظهر هذه الوثائق نظاماً يصارع مع تناقضاته الخاصة: فقد قبلت الدولة المسؤولية عن الأطفال المعوزين، ولكن هذه المسؤولية كثيراً ما تُنفذ.

عودتي إلى المدرسة ودرجة العناية المُحتَمَلة

وحتى في ظل ملء مراكز العمل، فإن ثورة هادئة تتشكل في الريف، وممارسة ركوب الأمواج - وهي تزرع الأطفال الذين يقطنون أسراً حاضنة في الأرياف في عام 1840، وتكتسب تدريجياً فكرة عن الطفل الجديد، مهما كان التواضع، توفر بيئة أكثر " طبيعية " .

ومع ذلك، فقد استدل من هذا الطريق على أن المأمور الاسكتلندي وويليام واتسون قد نشر في عام ١٨٦٤ تقريراً نافذاً يناصر نظام الإقامة الداخلي، يصر على أن الأطفال يزدهرون عندما يدمجون في بيوت عادية بدلاً من أن يُندمجوا في ثكنات، وأن نجاح التجارب الاسكتلندية يُستوحى من بعض النقابات القانونية الفقيرة الانكليزية لاعتماد مخططات مماثلة، ولا سيما في المناطق الزراعية التي يمكن فيها أن يكون فيها الأطفال الذين يُرسلون إلى المزارع أصل حقيقي.

غير أن نظام الإقامة الداخلية قد خفف من حدة التوترات، كما أن التفتيش كان متقطعا، وكان الخط الفاصل بين الرعاية الحاضنة والعمل الرخيص ضعيفا بدرجة خطيرة، وقد تُنقل فتاة صغيرة إلى مجلس الشيوخ، حيث تُشغل دور رعاية الأطفال أو تُشغل طابقاً متنوعاً، وتُنقل إلى عدد من المدارس في الأسبوع، وتُضرب المحققات الاجتماعية في في في فيكتوريا لويزا تينغوينينغ، وتيرنس

وللنظرة اليقظة في فلسفة الحركة الداخلية، يرجى الرجوع إلى سجلات موقع دار الأطفال ، الذي يجمع تاريخيات ووثائق أولية من الحقبة، ويوضح الموقع كيف أن المصلحين وضعوا الإطار اللازم للتشجيع بوصفه ضرورة أخلاقية واستثمارا اقتصاديا سليما في رأس المال البشري للأمة.

Philanthropy, Faith, and the “Rescue” of Children

Along state- sponsored boarding-out, a powerful philanthropic current reshaped foster care. Evangelical revivalism, which swept across Britain from the late 18th century, infused child rescue work with a sacred urgency. Saving a child’s body meantving a soul. Charitable organizations munchroomed: the Ragged Schools[FLT]

وقد يعمل باراناردو وزملاءه خارج إطار القانون المفقودة، ويجمعون الأموال من خلال الاشتراك والتبرعات، ولا يضعون الأطفال في منازل سكنية كبيرة فحسب، بل أيضاً في أسر حاضنة، وفي كثير من الأحيان في الريف، يُعدون نموذجاً للمغادرة، بل إن الطابع الديني الذي يُعطيه غرضاً أخلاقياً شريراً، بل يُعتبر أيضاً بمثابة تناقض مع القانون.

التبني أمام القانون: الكينية، وعدم التكافل، والسرية

وإذا كانت الرعاية البديلة هي التجربة الظاهرة في القرن التاسع عشر في مجال الأبوة، فإن التبني يظل توأمها المخفي، فالقانون العام الإنكليزي، الذي يستمد جذوره العميقة في التقاليد الرومانية والعصبية، لا يعترف بالتبني القانوني حتى أن يكون قد يُعتبر التبني غير الرسمي للأطفال هو الذي يُعتبر الآن غير قابل للزوجة.

وقد تحمل هذا الطابع غير الرسمي مخاطر جسيمة، فبدون ضمانات قانونية، لم يكن للوالدين المتبنيين أي ضمان؛ وكان بإمكان الوالد البيولوجي أن يعود بعد سنوات ويستعيد الطفل، وعلى العكس من ذلك، كان الأطفال عرضة للاستغلال: فقد تُعامل الفتاة التي تُعتمد بصورة غير رسمية كخادم غير مدفوع الأجر، ولد كعمالة في المزارع، دون أن يُلاحظ وجوده، كما أن السرية تحمل على المتبنين الذين يعانون من تمزق في مسائل الهوية، وقد اكتشف الكثيرون أن وضعهم لا يتطابق مع علاماتهم مع ذلك.

وقد تم تشغيله من خلال هذه الفترة، حيث تم جمعه من المكتبة الفيكتورية للتعليق الاجتماعي في حينه، حيث كان يتضمن معلومات عن البالغين الذين نشأوا في هذه الظروف، ووصف الفجوة الحادة بين الاحترام العام وعدم اليقين الخاص، وتكشف قصصهم عن أن الحُب في المجتمع الذي يُهز به الخيوط والشرعية، كثيرا ما تعني الحقائق الرسمية الجميلة.

وفي الربع الأخير من القرن التاسع عشر، بدأ تحالف من دعاة رعاية الطفل، ورجال نسائية، ورجال القانون في القول بأن التبني غير الرسمي يتطلب أساسا قانونيا، وأشاروا إلى نظام الإقامة الجبرية كدليل على أن الدولة يمكن أن تشرف على نظام الأبوة البديلة، واستشهدوا بحالات واقعة مخففة من القلب، حيث توفي الوالدان المتبنيان في قرن متبقي، مما أدى إلى عدم حصول الطفل على حقوق الإرث، أو إلى تدميره.

ولأجل تحديد جدول زمني مفصل للتشريعات المتعلقة بحماية الطفل، وهو ما أدى في نهاية المطاف إلى اعتمادها رسميا، كثيرا ما يتشاور العلماء مع البرلمان الموحّد تاريخيا ، وهو ما يتتبع كيف أن شواغل فيكتوريا بشأن رعاية الأطفال قد اتجهت إلى إصلاحات القانون الإدواردوي، ويبرز بطء دائرة السياسة حقيقة عنيدة: القبول الاجتماعي للتبني كشكل عائلي شرعي تجاوز البرلمان الآوان.

الحالة الاجتماعية، ستيما، وسياسية الطفولة

وقد تم تهدئة ثقافة فيكتوريا بصور عن حبس الأطفال الملائكيين، والأبرياء، والخلاص، وقد يكون رسمها فنانون ما قبل الرفائيون، والشعر العاطفي، وتفجير كتابات الأطفال من لويس كارول إلى فرانسيس هودغسون بيرنيت قد احتفلوا جميعاً بمثل محلي، ومع ذلك فإن هذه التذكرة الثقافية كانت تناقضاً شديداً مع واقع الأطفال الذين يعيشون في طفولة العمل.

ولا يُعتبر الوصم أكثر حدة من المعاملة غير المشروعة للأطفال، فبموجب القانون الفقير، تعتبر الأم مسؤولة فقط عن الإعالة، بينما يمكن للوالد أن يختفي دون نتيجة قانونية، فالرسوم التي تُنشئ أطفالاً غير شرعيين في بيوت حضانة كثيراً ما تصر على السرية، وتُغيّر اسم الطفل ليمسح بقعة اللقيط، كما أن الوفاة الاجتماعية للاختلال غير القانوني هي خطيئة قوية.

فغالبا ما تستخدم المنظمات الخيرية الفحوص الأخلاقية للآباء المحتملين الحضان والتبني، حيث يتم فحص أماكن وجود الأسرة، وعادات الشرب، ومعايير حفظ المنازل، وهي الهندسة الاجتماعية بقدر ما تُوفر حماية الطفل، والهدف هو إنتاج عمال مؤمنين بالحرارة لا يهددون النظام المستقر، وبهذا المعنى، فإن الرعاية البديلة والتبني غير الرسمي هي أدوات لإنفاذ المعايير على المستوى المتوسط، وإعادة تشكيل عادات الأطفال.

إصلاح الخوارق: كيف أن القرن التاسع عشر قد حطم العشرين

The pooring legacies of the Victorian age ling long after Queen Victoria’s death. The boarding-out system, refined and professionalized, evolved into the modern foster care service. The relentless advocacy of philanthropists and the slow accumulation of inspection and oversight mechanisms created the infrastructure upon which the 20th-century welfare state would build. When the Children Act 1908

فالتحول من الرعاية المؤسسية إلى التنسيب الأسري ليس خطيا، ولم يكتمل أبدا، إذ أن دور الإقامة استمرت جيدا في القرن العشرين، ولا يزال التوتر بين الكفاءة المؤسسية والعلاقة الأسرية يبرز في المناقشات المعاصرة حول دور المجموعات ودور الأيتام، ومع ذلك فإن الإصلاحيات في القرن التاسع عشر قد أنشأوا رأسا فلسفيا على الشاطئ: وأن الأطفال لهم الحق في حياة أسرية، وأن الدولة لا تستطيع أن توفر لهم واجبا.

كما أن التطور قد ترك آثاراً أكثر ظلماً، إذ إن السرية التي تحيط بالتبني غير الرسمي استمرت حتى منتصف القرن العشرين، حيث أن الكثيرين المتبنين لا يستطيعون الوصول إلى سجلات ميلادهم الأصلية إلا بعد إصلاح القانون في السبعينات، كما أن الروح الأخلاقية القائمة على أساس نوعي في مؤسسة فيكتوريا الخيرية تتحول إلى ممارسة لاحقة، وأحياناً تميل الأمهات المولدات وتعيد تكوين أسر متبنية ذات مكان اجتماعي أعلى، ولا تضعف هذه الظل من تحقيق الشفافية، بل إنها تجعل من التبني التاريخ أمراً صادقاً.

وبالنسبة للذين يشعرون بالفضول إزاء الثقافة المادية لهذه المؤسسات، فإن مجموعات الفيكتوريا ومتحف ألبرت في الطفولة، التي لا تزال تجمعات في مطبخ الأطفال، والتي تشكل حياة أطفال فكتوريا، من زي العمل إلى صور باراندو الاستفزازية قبل وبعده، وهذه القطع الأثرية الأثرية تذكرنا بأن قضايا التبني والرعاية البديلة لا تزال خارج نطاقها