الحياة اليومية في القرون الوسطى في أوروبا: نهج التاريخ الاجتماعي لفهم المجتمعات السابقة

إن تحطيم سطح أوروبا القرون الوسطى، وستجدون أكثر من فرسان مصفحة ورياضات كاثدرائية، مما يصع على تباطؤ حل السلطة الرومانية في القرن الخامس، وفجر عصر النهضة نحو الساعة ٠٠/١٥، يعيش الألفية المقدسة في معظمها من قبل السكان العاديين الذين يميلون إلى حقول طين، ويصون الغالبية العظمى من أبناء الملكيين.

The Social Fabric of Medieval Europe

وقد كان مجتمع القرون الوسطى بمثابة ترتيب هرمي مقدس، يصفه في كثير من الأحيان " أولئك الذين يصلون، والذين يقاتلون، والذين يعملون " ، وكانت الحدود في الواقع أكثر رسوخا، ولكن في المرتبة التي تحدد كل شيء تقريبا: الملابس البعيدة التي ترتديها، والغذاء الذي أكلته، والعدالة التي حصلت عليها، والفضاء الذي احتلته في كنيسة أو سوق.

"المدينة النبيلة" "وواجبات الفرسان"

وقد شكلت الشكود في حقل من السكان نسبة ضئيلة، ربما من ١ إلى ٢ في المائة، ومع ذلك سيطرت على الجزء الأكبر من الأرض وأملت شروط الحرب والحوكمة، وكانت الحياة اليومية لرب أو سيدة تشكلها إدارة الممتلكات، وإدارة العدالة المحلية، ودورة الضيافة التي لا نهاية لها، وكانت القلعة، التي كثيرا ما تكون باردة ومزودة بمعايير حديثة، تعمل كزوجة ومركز إداري.

الحياة الفظيعة والوحشية

ولم تكن الكنيسة حجرة احتكارية، بل طيف يمتد من البابا في روما إلى منحنى القرية بالكاد يرتفع فوق مقابر الفلاحين، وقد كان لكتبة العلم في الأبرشيات، والاحتفال بطائفة دينية، ودفن المتوفيين، بينما كان هناك عدد من الكتبة العادية والراهبات الذين يعيشون تحت حكمهم في الأديرة والمواهب الزراعية التي تغذي البلد.

الأغلبية السحاقية والرواتب الريفية

وفي قاعدة الهرم، عمل الفلاحون الذين لا يملكون الحقل، والذين يشكلون أكثر من ثمانية وثمانين في المائة من سكان أوروبا، وكان من النادر أن يربطوا كثيرا بالأرض، ويقيدوا حقهم في نقل السلع أو الزواج منها أو بيعها دون إذن من الرب، بل وحتى الفلاحين " الخاليين " الذين يدينون بالإيجار، وخدمات العمل، والمواث، وكانت الحياة تتجه نحو السنة الزراعية:

الفنون الحضرية وزاوية المدن

ومنذ القرن الحادي عشر، بدأت المدن تزدهر، وتغذيها بتوسع التجارة ونمو الاقتصاد المالي، كما أن المدن مثل الغنت، وفلورنس، ولوبيك، ولندن أصبحت خبزات من العمل المتخصص، وكانت الشوارع تزدهر مع أحفاد السود، وذوي الديدان، وقطعان القشر، وقطعان القبور، وقطعة من السواحل التي تُعد فيها خيوط الأسماك.

مسارات العمل والإعالة

وكان العمل في أوروبا الوسطى في القرون الوسطى يدوياً وموسوياً وتعاونياً بشكل كبير، وقد كان إيقاع العمل يعقب ضوء النهار والطقس والوقت الحرفي؛ وقد تمثل أيام الأحد والقديس ما يصل إلى ثلث السنة، وإن كان " الاستراحة " تعني في كثير من الأحيان أعمالاً أخف بدلاً من أوقات الفراغ النقية، ففهم كيف يبدد الناس العيش من الأرض والعمال في المتاجر الوهمية الاجتماعية.

الدورات الزراعية والابتكار التكنولوجي

وقد كان الريف في القرون الوسطى شيئاً غير ثابت، فقد اعتمد المزارعون، على مر القرون، سلسلة من الابتكارات التي زادت تدريجياً من الإنتاجية: فقد حولت ضفة الرواسب الثقيلة التربة السميكة في شمال أوروبا؛ واستبدلت شبكة الميدان الثلاثة نمطاً قديماً من النسيج، وقللت من الغلة، ووفرت طيور الخيول الخيول الخبيثة الخيول الخبيثة بعض المزارع؛

Guilds, Markets, and Trade Networks

وفي المدن، كان نظام الغيلين يهيمن الإنتاج والتجارة إلى درجة شبه قانونية، حيث اشترى البزارون والخنازير والذهبيون وعشرات من الحرف الأخرى كل منها أنظمة، التي كثيرا ما كانت مصممة في أرشيفات مفصّلة، وباعت الأسواق تحت مواثيق، وبيعت مواضع من البحر الأبيض المتوسط إلى شبكات مجهزة بالبلطيق جلبت فيها أزهار مائل.

The Domestic Sphere: Family, Gender, and Childhood

وكانت الأسرة المعيشية في القرون الوسطى وحدة إنتاج بقدر المودة، وكثيرا ما كانت المنازل ورشات عمل وكذلك مساكن، وكان الخط بين الحياة العامة والحياة الخاصة ضعيفا، وكانت الأسر أبوية في القانون والعرف، ولكن الواقع اليومي يتطلب مفاوضات مستمرة بين الأزواج والزوجات والآباء والأطفال والمعلمين والخدم.

الزواج في الجمارك والاقتصاد في الأسر المعيشية

ومن بين الفئات العليا، كان الزواج عقدا سياسيا واقتصاديا، جرى التفاوض عليه لتوطيد الأسياد، والتحالفات الختمية، وتأمين الميراث، ومن بين الفلاحين والمدن، كانت الاعتبارات الاقتصادية تزن أيضا بزمن كبير، وجلبت المهر والمهارات، وسلطة العمل، ولكن الكنيسة تحتفل بإصرار متزايد على الموافقة يعطي الشباب بعض الأصوات، على الأقل من الناحية النظرية، وغالبا ما تحدث الزوجات في مرحلتين:

دور المرأة في مجتمع القرون الوسطى

وقد تتفاوت حياة المرأة تباينا كبيرا حسب الفئة والمنطقة، ولكن بعض الأنماط تتكرر، إذ يمكن أن تمارس النبلاء نفوذاً كعادات، ومديرات للأراضي، وشخصيات ثقافية - مثل إيلينور، وكريستين دي بيزان - ولكن معظم النساء يقطننن في بعض الأحيان، ويظهرن في بعض الأحيان أحواض من الخبز، والفول السوداني، والفولط.

الطفولة والتلمذة والتعليم

وكانت فترة الطفولة في القرون الوسطى أقصر منا، وأدمج الأطفال بسرعة في مهام البالغين، حيث كان الأطفال المفترسون يخشون الطيور من الحقول، والأوزة الرعوية، وتجمع الحطب، وأشقاء صغار السن، وفي المدن، يمكن أن يُرسل طفل من سبعة أو ثمانية أطفال إلى مدارس التلمذة الصناعية، ويعيش مع أسرة من ذوي الخبرة في تعلم التجارة على مدى عدة سنوات؛ وقد حدد عقد الخداع في المقام الأول التزام الأطعمة بتوفير الغذاء

الإيمان والمهرجان والحياة المجتمعية

وقد شبعت الدين عالم القرون الوسطى، وشكلت الوقت والفضاء وتفسير كل حدث، من محصول ممزق إلى موت مفاجئ، ومع ذلك، لم يكن الإيمان مجرد مجموعة من المذاهب المفروضة من أعلاه، بل تم إصداره من خلال المواكب، والمسرحيات المعجزة، والأخطار، والجدول الساخر للاحتفالات المجتمعية التي توفر الغراء الاجتماعي.

التقويم الكنيسةي والمرصد الديني

وقد خصص العام الجراحي المتأخر وقتاً لدورة من العجلات والوليمات، وكان المغامرون والكرونة مواسماً من الاختصار، بينما انفجر عيد الميلاد والفصح والمقاطعة في جو من الازدهار، وكان التجمع إلزامياً نظرياً، حيث كان يجذب المجتمع بأسره إلى الكنيسة الأبرشية التي تضاعفت كحاوية للالتقاء، وتأليف المجتمع.

الحاج والتفان الشعبي

وكان الحج أحد أكثر أشكال التعبير وضوحاً عن فطيرة القرون الوسطى، حيث كان الرجال والنساء يستعدون للمزارات المحلية، أو آثار الكاثدرائية، أو وجهات بعيدة مثل روما، وسانتياغو دي كومبوستي، وقدس، وكانت الرحلة مشوبة بالاختراق والمغامرة، مصحوبة بغناء أغاني الحجاج، ومبادلات الخناق التي يعتقد أنها كانت تُعد.

المهرجانات والمعارض والمواقف

وقد تزامنت السنة الأخيرة من القرون الوسطى مع المهرجانات التي جمعت الديانات مع إطلاقات مزيفة، وتحولت الكارنفال، التي سبقت الصبر، إلى قواعد اجتماعية ذات ملابس، ومسخرة، وتجاوزات في السمع، وجلبت يوم الدراما الخضراء والرقص حول بلدات مزدهرة، وحوَّلت الأحداث في كثير من الأحيان إلى يوم مهرجان ينهار.

الصحة، والقدرات، والتحديات الاجتماعية

الحياة كانت هشة، واتسمت مشهد العصور الوسطى بالأخطار التي نسيناها إلى حد كبير: المجاعة الدورية، والعدوى المتوطنة، والأفعال العنيفة، والوباء المفجع الذي أعاد تشكيل القارة.

الأمراض والوفاة السوداء

وقد وصل وباء السودان في أوروبا في عام ١٣٤٧، وهو مرض يُحمل بالبرا على جرذان تولد في حوزة السفن النينوية، وفي غضون سنوات قليلة، قتل في مكان ما بين ثلث ونصف السكان، وحدثت كارثة دون أن يوازي ذلك، وشهدت المدن المتأزمة، مثل جيوفاني بوكاسي، وشهدت الشوارع المهجورة، وتآكلاً حقيقياً، وانهياراً للأراليات الاجتماعية العادية.

المجاعة والحرب والغير الاجتماعي

فقبل الوفاة السوداء وبعدها، عانت أوروبا من المجاعة الكبرى )١٣١٥-١٣١٧( عندما دمرت الأمطار الغزيرة ودمرت المجاعة الواسعة النطاق، وربما قتلت عشرة في المائة من سكان شمال أوروبا، وكانت الحرب، التي كانت متوطنة بدلا من استثنائية، تضيف إلى البؤس، وقاومت الحرب التي دامت سنوات مزدهرة، بصورة متقطعة من ١٣٣ إلى ١٤٥، فدمرت الحدود بين فرنسا والبلد الإنكليزي.

الثقافة المادية والجمعيات اليومية

إن ما أكله الناس، ولبسوه، وبنىوه يكشف عن الكثير عن الوضع الاجتماعي، والهوية الإقليمية، ووصول الشبكات التجارية، والعالم المادي للأعمار الوسطى كان أكثر ملونة، ومتنوعا، ومريحا مما توحي به الكريات العربي.

الأغذية والشرب والممارسات الطبية

وكان غذاء القرون الوسطى المخصَّص على الخبز والزجاج والخضروات الموسمية، وكان الخيط هو العامل في الحياة: كان الرغيف الأبيض من الأغنياء، وزجاج القار أو خبز الشوارب من الفقراء، وكان الوحوش، والقليل من الثروات السمية من الحبوب، والخضروات، وميا كانت الخضروات أو الخردة المتاحة، قد امتنعت عن التصويت.

الملابس والإسكان والملابس الشخصية

وقد حاولت قوانين الاغتيالات أن تلبس الشرطة ملابسها حسب الرتبة، ولكن الوصيات والمخزونات تبين أن بعض الألبسة الملونة التي تملكها مجموعة من الأحذية أو المسكرة أو الرطبة، وارتدى رجال الفيوران توتينات وهواة، وارتداءات طويلة من الأحذية المتحركة، وقطعت جميعهم في أحذية جلدية مطاطية، وذهبت في الصيف.

العدالة والقانون والمراقبة الاجتماعية

فالنظام يُحتفظ به من خلال مجموعة من المحاكم والعادات، إذ أن عدالة الملك، التي تُستَند في المحاكم الملكية، تعالج جرائم خطيرة، ولكن المنازعات العادية تقع على عاتق المحاكم المنقولة والمنقولة، والمحاكم الكنسية، ويمكن أن تكون العقوبة قاسية: فالسرقة قد تُمارس فيها تشويه أو المشنقة، بينما يُسمع من مرتكبي الجرائم المشبوهة والمرتجلة " سلوك من جانب الشرطة " .

الاتصالات، القراءة والكتابة، والتقاليد الشفوية

وفي عالم لم يكن بالإمكان فيه قراءة الكلمة، حيث كانت الأخبار تسافر من قبل الجسور والحاجات والجنود العائدين، حيث قام المبكون والأجراس الكنسية بإبلاغ الإعلانات العامة - الموت، والنار، والانتصار، وحملت المستوطنات والعناصر المسافرة قصصاً عبر المناطق، وخلطت بين المجاميع والمعلومات، وفي البيت جمعت الأسر قصب الصيت، وأساطير الجيل التدريجية.

الإرث والتحوُّل

By the close of the XV century, many of the certainties that had framed medieval life were weakening, The feudal bond was dissolving into cash relationships; the universal Church was colliding with reformist impulses; new maritime routeivity were shifting commercial power toward the Atlantic. Yet the patterns of everyday life-the parish community, the agricultural dates, the guild hallton adapt