وقد قامت امبراطورية إنكا، المعروفة باسم تاوانتينسو، بتنظيم إقليم يمتد على طول أكثر من 000 5 كيلومتر على طول العمود الفقري في الأنديز، ولإدارة هذا المجال الواسع والمتنوع إيكولوجيا، وضعت منظمة إنكا نظاما اقتصاديا متأصلا في ملكية جماعية للأراضي والعمل الإلزامي، وفي جوهر هذا الهيكل كانت مؤسسة إيلولو، وهي مجموعة مجتمعية قائمة على القرابة، وتعهدا بالبناء المستمر.

نظام إيللو: الكينشية الجماعية وحيازة الأراضي

وكانت هذه المؤسسة تشكل الخلية الاجتماعية والاقتصادية الأساسية في الأنديز قبل فترة طويلة من ارتفاع الانتساس، ولكنها كانت تحت حكمها الإمبريالي أن هذه المؤسسة أصبحت منظمة ومرتبطة بمطالب الدولة، وكانت جماعة من الأليلو مجموعة من العمال تتعقب النسب من أجداد مشتركة، حقيقية أو أسطورية، وتطالب بحقوق جماعية على إقليم معين، وقد حددت العضوية في أيللو إمكانية حصول الفرد على المساعدة البرية والمائية.

وتقسم الأرض داخل أيللو وفقاً لاحتياجات كل أسرة نووية، ويخضع مبدأ الكفاية، بدلاً من التراكم الفردي، للتخصيص المنظم: ويحصل الزوجان على تقدير من الأرض - قياس معدّل حسب الظروف المحلية - مع إضافة مركب إضافي لكل طفل، ولا يمكن بيعه أو نقله خارج المجتمع، ويضمن هذا الهيكل غير القابل للتأثر حتى في أوقات التقلب الديمغرافي.

وقد شكلت العمالة الجماعية العمود الفقري التشغيلي لحياة إيللو، وشارك جميع البالغين القادرين على التحمل في زراعة المحاصيل الأساسية مثل البطاطا والكينوا و الذرة، حيث قام الرجال والنساء الذين يساهمون في مهام متميزة، بكسر الأرض باستخدام مهرول القدح، بينما كانت النساء يتابعن البذور وجنيات العمليات اللاحقة، كما أن رعي اللاماس وإدارة الآلامسوية مكرس أيضاً.

كما أن " إيللو " كان بمثابة عقد إداري للدولة، وكان الزعماء المحليون، الذين يُدعى كوراكاس، مسؤولين عن الاحتفاظ بسجلات المساءلة عن أجهزة الخيوط التي تُنَوَّر بياناتها الرقمية والسرية، والاتصال بسلطات امبراطورية أعلى، كما أن " الكوراكا " نظمت تناوباً في سلاسل التموين، وحلت المنازعات على الموارد، وتكفل أن " إيللو " يفي بحصص إقامته في العمل في العمل في العمل بدلاً من السلع.

The Mit’a: Mandatory Labor as a Tax

فميتا، التي تستمد من كلمة كويشوا " العودة " أو " الموسم " ، هي نظام للخدمة العامة الإلزامية، وعلى عكس المفهوم الأوروبي للعمل المختلط الذي كثيرا ما يكون له وصمة عار للقهر الإقطاعي، فإن المشروع الذي يوضع في إطار استعراض عالمي حيث يكون العمل الجماعي واجبا مقدسا، وكل رئيس ذكور قادر على العمل في الأسرة المعيشية مطالب بالمساهمة في فترة عمل مختلفة من كل سنة.

وقد نشأ هذا المقياس من تقاليد آندية سابقة للعمل المجتمعي، وزاد نطاقه من قبل " إنكا " إلى مستوى إمبريالي، وحافظت الدولة على سجلات مفصلة للسكان، مصنفة في وحدات عشرية:

  • Chunka:] 10 أسر معيشية
  • Pichqa-chunka:] 50 أسرة معيشية
  • Pachaka:] 100 أسرة معيشية
  • Pichqa-pachaka:] 500 أسرة معيشية
  • Waranqa:] 1,000 أسرة معيشية
  • Pichqa-waranqa:] 000 5 أسرة معيشية
  • Hunu:] 10,000 أسرة معيشية

وكان لكل مستوى موظف معين، ويكفل المساءلة من الأسرة في القاعدة إلى المشرف الإمبريالي في القمة، ومن خلال هذه الإدارة العشرية، يمكن أن تقوم الشركة بسرعة بحساب مجمع العمل المتاح وأن تخصص العمال لمشاريع تتراوح بين بناء الطرق والترسبات العسكرية والتعدين.

وقد انقسمت واجبات الميثان عموما إلى عدة فئات:

  • Agricultural mit’a:] Working state farms called ]chakras del Inca] (Inca fields) and terraces to produce surpluses for redistribution and ro feasting.
  • Construction mit’a:] Building and maintaining the Qhapaq Ñan road network, suspension bridges, way stations (tambos), and administrative centers.
  • Military mit’a:] Conscripting men for campaigns, garrison duty, and the transport of supplies.
  • Mining mit’a:] Extracting gold, silver, copper, and tin from state-controlled mines, often at high altitudes.
  • Mitmaq relocation:] Resettling entire communities to underdeveloped regions to work the land, spread agricultural expertise, or dilute rebellious populations.

ويوضح نظام إعادة التوطين هذا أيضاً كيف يخدم عمل ماتيا كلاً من الأهداف الاقتصادية والسياسية.

The Inca mitigated the burden of mit’a by providing food, drink, and textiles to laborers while they served. Storehouses, called qullqa, dotted the landscape, filled with freeze-dried potatoes (chuño), maize, and woolen cloth produced by acllas (chosen acceptance).

The Interlocking of Ayllu and Mit’a: A Non-Market Economy in Action

إن العبقري الحقيقي للنظام الاقتصادي في إنكا يكمن في كيفية تقاطع أيللو وميته بحرا، حيث وفر الأيللو العمل الذي طالبت به، بينما كانت الدولة تتبادل الأمن والهياكل الأساسية والثروة المخزنة، ولم تعمم أي عملة، ولم تكن هناك أي سوق في المراكز الحضرية في كوسكو أو كيتو، على نحو يفهمه الأوروبيون، بل كان الاقتصاد في حالة إعادة توزيع.

" إن السيطرة الرأسية على عدد أقصى من المدات الإيكولوجية هي مفتاح الحياة الاقتصادية والاجتماعية في الأنديز " .

وفي الأرخبيل الرأسي، حافظت " إيلوس " على الوصول إلى مناطق إيكولوجية متعددة على ارتفاعات مختلفة، وزرع محاصيل متميزة مثل الذرة في الوديان الأدنى، والبطاطا على ارتفاعات عالية، والكوكا في الغابات دون المدارية، وقد أتاحت هذه المراقبة الرأسية للمجتمعات المحلية تحقيق الاكتفاء الذاتي في المواد الغذائية والخامية دون شبكات تجارة بعيدة المدى، عندما تدمج هذه الهياكل الأساسية الإنتاجية في " إينكا " .

وتظهر مراكز إعادة التوزيع - مجمعات مثل تلك الموجودة في هوانوكو بامبا وكاجاماركا - كيف أن الامبراطورية أوتدست تدفقات من السلع، وتكشف سجلات كيبو أن هذه المواقع قد حظيت بتقدير في شكل عباءة، وسامية، وحوم مجففة، ومعادن ثمينة من جميع أنحاء الإمبراطورية، وهي مواد أعيدت إلى مواقعها لدعم الجيوش والكهنات، والكيارات، والجمعيات.

كما أن الاندماج قد امتد ليشمل العالم الديني، وقد حشرت طائفة " سابا إنكا " ، وهي الإمبراطور، في الجدول الزراعي، وقد شملت الطقوس التي ترعاها الدولة، مثل مهرجان إنتي رايمي، التوزيع الواسع النطاق لبيرة الذرة (تشيتشا) ولحم اللما، وكلها تنتج عن طريق العمل المجتمعي، وبالتالي فإن المشاركة في " تي " ) محاطة بأهمية دينية: بناء معبد أو عمل مأة

البنية التحتية والتوسع الزراعي من خلال العمل الجماعي

كما أن البصمة المادية لنظام " ميتا " و " إيللو " لا تزال مرئية في أنحاء الأنديز اليوم. وقد تم بناء وصيانة هذه الشبكة التي تتنافس على الطرق الرومانية في نطاقها وتعقيدها التقني، والتي تصنف كموقع للتراث العالمي لليونسكو .

وتمثل الترسبات الزراعية تراثاً دائماً آخر، ففي الأراضي الحادة من الوادي المقدس والمناطق الأخرى، كان مهندسو " إنكا " يأمرون عمالاً من أجل بناء وتطورات أو ترايس زراعية، وتحولت المنحدرات الهامشية إلى أرض منتجة.

كما أن التعدين والألعاب المعدنية، وإن كانت أقل دراسة، يعتمد اعتماداً كبيراً على تجنيد العمال. The Metropolitan Museum of Art offers an overview of Inca metallurgy. The Inca valued gold as “theكنز of the sun” and silver as “the tears of the Moon,” using them primarily forriterite artor extractmiure techniques rather than currency.

التلاحم الاجتماعي وعلم المعاملة بالمثل

وقد أدى نظام إيللو وميته إلى زيادة الاقتصاد؛ وزوّد بهوية جماعية، ومفهوم كويشوا لـ () إلى ممارسة السخرية - وهو ما يشكل نوعاً من الارتباط بين البشر والمشاركة في الحياة المجتمعية، وشخص رفض المساهمة في فرض عقوبات على الدولة أو أيني، ويحتمل أن يُعرّض نفسه لإكراه منفرد على البقاء على المستوى الاجتماعي.

وقد عمل نموذج المعاملة بالمثل أيضا كأداة سياسية، حيث شكلت " إنكا " نفسها مناصرين سخيين أعادوا توزيع ثمار العمل الجماعي، وبعد بناء قناة جديدة للري أو معبد، كان من شأن " سابا إنكا " أن يرأس أحد كبار المحافظين، ويوزعون الألبسة والسامية، ويدخلون في الطائفة المتجمعة.

إن دور المرأة في النظام الاقتصادي، وإن كان كثيرا ما يكون مطروحا، هو دور حيوي، أما منظمة إيكلاس، التي اختارتها نساء من أيلوس عبر الإمبراطورية، فقد تم عزلها في المنازل التي تديرها الدولة )العمل( حيث كانت ترتدى ملابسا جيدة، وتشيكا مجهزة بالطقوس، وكانت صورها المنسوجة، تعتبر شكلا من أشكال الثروة، موزعة كهبات على الكيكلورا.

الإرث والمؤقت

The ayllu and mit’a did not vanish with the Spanish conquest in 1532. colonial authorities recognized the efficiency of communal labor and attempted to co-opt it through the repartimiento system, which degenerated into exploitative forced labor, especially in the mines of Potosí. In the highlands organization, however, the ayllu tenure

ويتطلع المصممون والمصممون بصورة متزايدة إلى نموذج إنكا من أجل النظر في الإدارة المستدامة للموارد، فإستراتيجية الأرخبيل الرأسي التي تحفظ التنوع البيولوجي عن طريق تجنب زراعة الأحادية والحفاظ على إنتاج محدد بالارتفاع، لا يمكن أن تكون متسقة مع المبادئ الزراعية الإيكولوجية المعاصرة، فمفهوم العمل الدوار الذي يُفرض على الزمن، والذي يسهم فيه كل أسرة معيشية في فترة ثابتة إلى البنية التحتية المحلية التي تستوحي فيها مشاريع الحفظ المجتمعية الحديثة وخطط الميزنة القائمة على المشاركة.

فالأسس الاقتصادية لا لامباير إنكا، كما تجسدها إيللو وميتا، تكشف عن حضارة حققت تكاملا ملحوظا بدون أسواق أو أموال، ومن خلال النسيج معا لنظم القرابة والعمل والطقوس، قامت " إنكا " ببناء مجتمع يكون فيه الالتزام بالمساهمة والتذكير جانبين لنفس العملة، ولا يزال هذا الإنجاز موضوع دراسة لعلماء التاريخ، وعلماء الأحواض، وعلماء الاقتصاد.