الانحرافات والقتل: الممارسات الدينية في سلالة شانغ

إن سلالة شانغ دينستي )السيركا ١٦٠٠-١٠٤٦( هي أحد أوائل البيوت الحاكمة التي وثقت تاريخياً في الصين، ولا يزال عالمها الروحي حجر الزاوية لفهم أصول الحضارة الصينية، وقد أدت الحفر في أنيانج، ورأس المال الشنغي، والمواقع الأخرى إلى زعزعة مجتمع لم يكن فيه الدين مجالاً مستقلاً للحياة، بل إلى إطار عمل تم من خلاله التشاور مع السياسة والزراعة والهية.

The Cosmic and Ancestral Worldview of the Shang

وظل الدين الشنغي قائما على أساس كونه مطبقاً ومأهول ذات طابع عال وهرم عظمي من أرواح الأجداد، وكان مصدره المدمر هو عظمة من الري، ونادرا ما كان يُقدم على عظمة من الزهرة، وينتشر في زهرة من الأنهار، وينتشر فيها إلى محاصيل مختلفة.

وكان من أكثر ما كان موجوداً في الحياة اليومية في شانغ أرواح الأسلاف الموتى، ولا سيما الأسلاف الملكيون، ويعتقد الشانغ أن الملوك والملوك المتوفين انضموا إلى محكمة دي ويحتفظون بالنفوذ على الحياة، وأن هؤلاء الأسلاف قد ينعمون بمثل هذه الدورة المميتة، مثل الحصاد المزدهرة، والانتصارات العسكرية، والارتفاع السليم، أو قد يلحقون بالجفاف والمرض والهزيمة إذا شعروا بالإهمال.

كما أن المرشدين يختفون من أجلهم، وإن كان ذلك على نطاق أصغر، فقد تم تحديد المذبحات المنزلية في المناطق السكنية في شانغ، وتشير السفن الخزفية المستخدمة في عرضها إلى أن الأسر تقوم بطقوس محلية للحفاظ على رفاه مجموعة أقربائها، وأن اتساق هذه النظرة العالمية التي تركز على أسلافها كان قويا بحيث يتجاوز الشنغ أنفسهم، ويصبح أحد أكثر السمات استدامة للثقافة الدينية الصينية.

أوراكل بون ديفينشن: صوت الأرواح

وكانت أكثر الأدلة شيوعاً على دين شانغ - بل على الكتابة الصينية القديمة - تأتي من عشرات الآلاف من عظام الأوراكة التي انبثقت في أنيانج، وكانت هذه العظام وقذائف العذاب بمثابة قناة اتصال مباشرة بين الملك وعالم الروح، وكانت الممارسة المعروفة باسم [في الدقيقة الأولى]] الكبش الفلكي [في: 1]، هي ممارسة موحدة بشكل ملحوظ.

المواد والتحضير

وقد استخدم الديفينرز مواد أولية: شفرات الشقة من الماشية )كابولا( وقذائف التهوية للسلاح، وكل قطعة تم تنظيفها بعناية، وهبوها، ثم تم تطويعها على الجانب العكسي مع جفاف من الفرن أو الفتح على شكل فراغات مطاطية، وعندما يكون هناك برونت أو بوكر خشبي ملوث في أحد هذه الحفر، فإن خط العجلات المحلية المكثف

وقد تكون للسلاحين أنفسهم أهمية رمزية، إذ يشير بعض العلماء إلى أن قبة القشرة مرآة لخزنة السماء، بينما كانت البلازمرون الشقيقة تمثل الأرض، مما يجعل الهدف من الكونيات المصغرة، ومن المرجح أن تتاجر السلاحف أو تُقدم كحية من المناطق الجنوبية، مما يؤكد الأهمية التي تعلقها محكمة شانغ على مواد الطقوس.

عملية التصفية

وقد جاء هذا الحدث إلى تسلسل منظم: أولاً، كان موضوع الملك نفسه، وأحياناً يكون من الممكن أن يطرح سؤالاً، وقد تم التعبير عنه في شكل مؤثر: مثلاً " إذا أمطرت غداً " و " إذا لم تمطر غداً " أو " إذا كان قد تم معالجة الصداع في حالة الصداع؟ " و " إذا لم يتم بعد ذلك فحص النمط المظلم " .

وكان نطاق المواضيع هائلاً، إذ تبين استعراض آلاف التسجيلات في متحف الصين الوطني، الذي كان يبحث عن رؤية غير مباشرة، أن هناك شكوكاً بشأن نجاح عمليات الصيد القادمة، وتوقيت الحملات العسكرية ضد البيرويين الجيران، ومدى ملاءمة يوم للتضحية، وسبب مرض الملك، ومفهوم الكابوس الذي وقع مؤخراً.

دور الملك كرئيس ديفينير

وعلى الرغم من أن الدايفينيين المهنيين - الذين يُسمىون في كثير من الأحيان zhen] أو () - قد اختطفوا العمليات التقنية، فإن ملك شانغ هو المصدر النهائي للسلطة الجنية، وفي كثير من الحالات، يكون الملك الذي " يتعقب العظم " أو على الأقل هو الذي يُعلن المشاركة في الطائفة البرغنية.

السفاحون والسيمون: التواصل مع المجاعة

وفوق كسر عظام الأوراك، أعرب سلالة شانغ عن التزاماته الروحية من خلال مجموعة من الطقوس التي ملأت التقويم الحرفي، وشملت هذه الاحتفالات عروضاً وموسيقى ورقصاً، وفي بعض الحالات، تضحية بالدم، كلها تهدف إلى التغذية والترفيه وتكريم الآلهة والأسلاف.

رويال التضحية

وقد قام ملك شانغ بتضحيات واسعة النطاق يمكن أن تستمر لعدة أيام وتشمل مئات الحيوانات - الماشية والخراف والخنازير وأحيانا الكلاب، ويسجل عرض " ثلاثة ماشية لدينغ أنسبتور " أو " خمسة أغنام لجد غنغ " ، وكثيرا ما تعكس الكميات مرتبة الأسلاف والطابع الملح للطلب.

وكانت سفن الشبه ذات طابع مركزي لهذه الاحتفالات، وكانت الطائفة الشانغية المتقنة من القشرة لإنتاج مبتذلة (السفن المفترسة] التي كانت تُعدُّ، [الطقوس المزروعة]، [الطقوس المزروعة]

سفينة أجداد و دورة رياضية

وكان عبادة الأجداد أكثر الممارسات الدينية انتشارا ومنهجيا في مجتمع شانغ، وقد تم تنظيم الخط الملكي في نظام " أيام الأسبوع " يُسمى بعد عشرة أيام من الجنة: جيا، يي، بينغ، دينغ، وو، جي، غنغ، زين، رين، غي.

وخلال هذه الطقوس، سيستدعى المضيف أجداده من خلال عملية تعرف باسم bin، التي تنطوي على شخص حي - في كثير من الأحيان حفيد أو قريب بعيد، حصل على العروض نيابة عن الروح، وقد قدم الغذاء والنبيذ في سفن برونزية، واستهلكه المستغل، مما أدى إلى تأجير القراصنة بين الأجيال.

الموسيقى، الرقص، والعناصر الشامانية

وكانت الحركات ذات طابع متعدد الأشكال، وكانت الشيكات المستخرجة من الحجارة والأجراس البرونزية، وصافرات العظام الشبيهة بالأوكرانيا تشير إلى أن الموسيقى تصحبها تضحيات، مع مختلف الدقائق التي يمكن أن تكون بمثابة علامات على المراسم، وكان الرقص أيضا جزءا من الترميز؛ وتشير الأسماء إلى الراقصين w.

التضحية البشرية في سلالة شانغ

إن الجانب المثير للجدل والموثق جيدا من دين شانغ هو ممارسة التضحية البشرية، ولا سيما في القبور الملكية وطقوس الأساس، وقد كان قبر فو هاو، وهو اتحاد الملك وو دينغ، يحتوي على بقايا ستة عشر ضحية من البشر الذين يتبادلون معهم لخدمة حياتها في الحياة اللاحقة، وقد كشفت عمليات الدفن في أنيانج عن مئات من الحفر التضحية التي تحتوي على الثقابات الممزقة.

ومن المهم ملاحظة أن حجم وتواتر التضحية البشرية قد انخفضا بشكل ملحوظ في سلالة زهو دينتي التي خلفتها، وفي وقت لاحق، كثيرا ما يصور المزمن الصينيون ممارسات شانغ على أنها قاسية للغاية، ومع ذلك، فإن السجل الأثري لا يترك مجالا للشك في أن القتل الطقوس كان عنصرا معاقبا عليه في دين ولاية شانغ، يرتبط ارتباطا وثيقا بعبادة أجداده وواجب الملك في الحفاظ على عالم الأرواح.

الأثر الأثري والأدلة: بقايا المواد من الإيمان

إن معظم ما نعرفه عن دين شانغ ليس من النصوص المحالة - لم ينجو أحد من الأرض نفسها، وقد أدى اكتشافات أنانغ، التي بدأت في أواخر القرن التاسع عشر، وتوجت بحفرات علمية في الفترة 1928-1937 بقيادة لي جي وفريقه، إلى تحويل فهمنا لمرحلة مبكرة من الصين.

العظام المُخلّصة كسجلات تاريخية

The oracle bone archive at Anyang is arguably the world’s oldest surviving bureaucratic documentation. thousands of inscribed pieces have been catalogued and studied, with the most comprehensive collection housed at the Library of Congress and the National Museum of China[FLT beliefs:3

البنزين المتقطعين وتشييد تومب

وكانت سفن شانغ برونو هي تحفة الميكاليغ والفنانين، وكان من الممكن أن تكون هذه السفن هي التي تُستخدم في النسيج، وأن تكون هناك مجموعة كبيرة من المطاطات التي تُستخدم في إطار الشعارات التي تُستخدم في الشعارات، وأن تكون كذلك، وأن تكون هذه اللافتات التي تُستخدم في الشعارات، وأن تكون مُجرد مُلصقات لحفل ملكي، تُكبِّت على نحو أجيال.

وأصابع صيد ملكي في حفر كروزيج - كروزيم بحفر مقابر تؤدي إلى غرف خشبية - كانت في أماكن سرية حقيقية، وفي داخلها وجد علماء الآثار طوابق وأسلحة وأعشاب وأجسام من جماجم بشرية، وعكست المخططات عالم الأحياء، حيث كان الحاكم المتوفى في الوسط، و " قرائنه المثبتة " .

The Legacy of Shang Religious Practices in Chinese Tradition

The Zhou people, who overthrew the Shang around 1046 BCE, initially castigated their predecessors for excessive drinking and bloodshed, yet they absorbed and transformed many Shang religious structures. The Zhou introduced the concept of the Mancrdate of Heaven, which reframed the high God Di as arbiter based on the right to

كما تطور الانحراف ولكنه لم يختفي، فبينما تراجعت شدة العظام، اتجهت مبادئها إلى تطوير Yijing] (I Ching)، وهو تقليدي ينعكس في تفسير الخطوط المكسورة وغير المحطمة التي تُدلى بملاحقات يُسهم فيها، ومفهوم أن الديانات الكونية يمكن أن تُقرأ من خلال علامات معتقدية، وأن الوسطاء الروحيين قد يظلون.

وعلاوة على ذلك، فإن تركيز شانغ على طقوس برونزية قد وضع معياراً دائماً من الفن الاحتفالي. كما أن أشكال الفيسيل والشعارات الديكورية التي نشأت أولاً في أنيانج والتي تنتشر عبر المجال الثقافي الصيني، تؤثر على إنتاج برونز خلال فترة الزهو وحتى فترات هان، كما أن مجموعات شانغ برونزيز في مؤسسات مثل الخيالي البريطاني لا توجد إلا في إطار من الدل.

وباختصار، كان النظام الديني لسلالة شانغ تكنولوجيا شاملة من حيث القوة - وهو وسيلة لإدارة عدم اليقين، وتبرير التسلسل الهرمي، وتلزم المجتمع المحلي بموته، وقد أعطت عظام الأوراكل صوتاً أمام ثغرة من ملك العصر البرونزي؛ وكانت السفن التي تُحوّل الأغذية والنبيذ إلى جسور إلى الحياة اللاحقة؛ كما أن عبادة أجدادها خلقت عقداً دائماً بين الأجيال.