وقد اكتسبت عاصفة حرب الخليج - عاصفة الغلاف الجوي في عام ١٩٩١ وغزو العراق في عام ٢٠٠٣، أكثر من حملات عسكرية دائمة لتأمين إمدادات النفط أو النظم العليا، حيث كانت تدور حول التراب المكثف بين مختلف الثقافات، وتمنع الجنود الغربيين، والدبلوماسيين، والصحفيين في قلب العالم العربي، بينما تغرق في الوقت نفسه غرف المعيشة في الشرق الأوسط التي تغطيها على مدار الساعة من قبل الشبكة العالمية، والشبكة الافتراضية للسوائبة.

حرب الخليج كمفترقات ثقافية

وعندما اقتحم الحرس الجمهوري العراقي مدينة الكويت في ٢ آب/أغسطس ١٩٩٠، توقع عدد قليل من أفراده في واشنطن أو الرياض أن تحرير الكويت سيتطلب نصف مليون من القوات الأمريكية والبريطانية والفرنسية والعربية لإنشاء معسكر على طول الحدود السعودية، حيث كان بناء الأقدام لمدة ستة أشهر المعروفة باسم عملية درعة الصحراء الكبرى يتجه نحو عشرات الآلاف من الشباب الغربيين إلى مجتمع إسلامي متحفظ للغاية يقطع فيه الخمور، ويقضي بفصل بين الجنسين.

وقد يُعد قادة القاعدة دليلاً لجيب " الوعي الثقافي " ، وقد قامت وزارة الدفاع الأمريكية بتحديث مسرع لـ كتيب قطري من المملكة العربية السعودية ، الذي حذر القوات من عدم تصوير النساء المحليات، وعدم استخدام اليد اليسرى عند تناول الأشياء أو مرورها، وتجنب ظهور العاطفة العامة، وهو ما يدفع إلى جانبه.

من التسوق الثقافي إلى الاحتياجات التكتيكية

ففي البداية، عولجت الأخطاء الثقافية على أنها خبيثة محرجة: فقد تكون الوحدة البحرية التي تلعب دور فرقة روك AC/DC " طريقها إلى الجحيم " كنقطة بداية صباحية، إلى رعب الاتصالات السعودية؛ وقد تغرق جندية تقام على رأسها أمام رجال كويتيين، مما يكسر دون قصد القاعدة التي تقضي بألا تبادر المرأة إلى الاتصال بالعين أو اللفت مع الذكور غير المرتبطين.

وردا على ذلك، وسعت القيادة المركزية الأمريكية بسرعة وحداتها المعنية بالشؤون المدنية، فثمة طلب كبير من الجنود الأمريكيين العرب وضباط من ذوي الخلفيات في منطقة الشرق الأوسط، وهم لا يعملون كمترجمين فحسب بل كوسطاء يمكن أن يفسروا لماذا يمكن اعتبار أن المصافحة الأمريكية القوية ترتجل في ثقافة تثمر مفاوضات غير مباشرة بشأن البن، وسيصبح هؤلاء الوسطاء عبر الثقافات

وسائط الإعلام: تهجير الشرق للغرب، ونائب فيرسا

وكانت حرب الخليج عام ١٩٩١ أول صراع يبث مباشرة ومستمرا، إذ أن تقرير شركة سي إن بيتر أرنيت من فندق الرشيد في بغداد، وهو ما يخفي صورة من الصور المتحركة التي تبثها الشهيرة عن " القنابل الذكية " التي تضرب أهدافا محددة، وهي صور احتكارية تخلق جمهورا عالميا جديدا، ولكن هذه الصور استقرت من الناحية الثقافية، وتدرك المجازفات العسكرية الخطيرة ضرورة الحفاظ على الدعم العام للحرب العراقية.

وفي الشارع العربي، لم يكن الرد قائماً على الزي الرسمي، إذ أن العديد من المصريين والسوريين الذين انضمت حكوماتهم إلى الائتلاف الذي تقوده الولايات المتحدة، شاهدوا سرداً موازياً على التلفزيون الذي يتحكم فيه الدولة والذي أكد على الدفاع عن السيادة العربية الكويتية، ومع ذلك فإن وصول القوات الغربية إلى الأراضي السعودية - أرض المسجدين المقدسين - قد أثار أزمة روحية وسياسية عميقة بالنسبة لكثير من المسلمين، فإن سرد أسامة بن لادن سيستشهد فيما بعد ذلك " الاحتلال الجذري " .

Al Jazeera and the Democratization of War Storytelling

وقد شهد النظام الإيكولوجي الإعلامي، في وقت الغزو الذي وقع في عام 2003، ثورة، حيث كانت " الجزيرة " ، التي أطلقت في عام 1996، توفر قناة إخبارية عربية تجابه بنشاط نظام " المتنافس " في البنتاغون الذي يضم الصحفيين المرافقين للوحدات، وكانت صوره للإصابة المدنية، وهي عبارة عن عدد من الأسر التي تحاصرها في بيوت ملغومة، مسببة لتشويش حقيقي للمعاناة تحد مباشر من السرد الغربية.

السلك الدبلوماسي: اللغة، النزعة، الإساءة

فبعد أن كانت الحرب الخليجية قد أُجريت عبر شبكة مكثفة من المبادلات الدبلوماسية حيث يمكن أن يعقد أو يقطع الالتقاء بوزير الخارجية العراقي، السيد طارق عزيز، عندما كان في كانون الثاني/يناير ١٩٩١، في محاولة أخيرة لدرء الحرب، كان التفاوض متقلباً في شكليات دبلوماسية حيث كانت لغة الجسد، وقبول الهدايا، وترتيبات الجلوس مترجمة إلى حسينية.

وبعد الغزو، كانت سلطة التحالف المؤقتة في الفترة 2003-2004 تتعثر مرارا على ثلاثيات ثقافية مماثلة، وكان المرسوم الذي أصدره المدير بول بريمر بشأن التطهير الثقافي، والذي حل الجيش العراقي ومنع أعضاء الحزب السابقين من الخدمة العامة، خطوة إيديولوجية بحتة، مع العلم بأن عضوية باث كانت في كثير من الأحيان شرطا أساسيا لأية مهنة مهنية، وليس بالضرورة دليلا على تفكيك الديمقراطية في العراق.

دور المترجمين الشفويين والبوّاسين الثقافيين

ومن بين أكثر المناطق التي لم تُنج بعد، وهي ذات الصلة بين الثقافات في كلتا الحربين، المترجم الشفوي، حيث أن آلاف المترجمين العراقيين والكويتيين الذين لم يعملوا قط في إطار عسكري، أصبحوا الجسر الرئيسي بين قوات الاحتلال والسكان المحليين، وهم لا يترجمون الكلمات فحسب بل يُستخدمون في كثير من الأحيان، بل يُطلق عليهم الضوء على السياق الذي يُطلق عليه " على نحو غير متعمد " ، وهو ما يُعدل ِّم على سبيل المثال "

التبادل الثقافي في الجبهة الوطنية: الغذاء والموسيقى والذاكرة

ولم تقتصر حروب الخليج على تصدير الثقافة الغربية إلى الشرق الأوسط؛ بل استوردت أيضاً عناصر من الثقافة العربية إلى الغرب، وإن كانت في أشكال موسطة للغاية.

وتشير تحليلات من مركز الدراسات الاستراتيجية والدولية إلى أن أعضاء التحالف العرب في عام 1991 - مصر وسوريا والمملكة العربية السعودية وقطر والولايات المتحدة وغيرها - الذين يُشكلون أكبر وحدة غير أمريكية، ونادرا ما تُقابل هذه التمارين المشتركة وقاعات اللعب المشتركة وضآلة الحياة الصحراوية التي تُشجع على تكوين بطاقات غير متوقعة للتعلم من جانب الجنود الأمريكيين.

The Trope of the “Arab Ally” in Western Memory

ورغم هذه السندات، ظل الحلفاء العرب يشكلون صورة متنازع عليها في الثقافة الشعبية الغربية، كما أن أفلام الحطب التي ظهرت في التسعينات مثل Courage Under Fire و قد ظهرت مأساة عربية مُهجرة، مما شكل أحياناً ضحايا أو مخططات مُثبطة للإنقاذ.

The 2003 Invasion and the “Clash of Civilizations” Framework

وفي عام 2003، كانت أطروحة صمويل هنتنغتون " صدام الحضارات " قد اكتسبت زخما في بعض دوائر السياسة الغربية، وكان غزو العراق يُعد في بعض الأحيان من قبل دعاة إلى كونه حملة للقيم الديمقراطية ضد السلطوية الإسلامية - وهي عبارة تُحرض الرئيس جورج بوش، وقد حاول على وجه الخصوص العودة بعد استخدام كلمة " الانقلاب " في الأيام الأولى(53).

وعلى أرض الواقع، كانت المظاهرات الثقافية غير واضحة، حيث إن استخدام الجنود الأمريكيين للنظارات الليلية التي كانت تبدو بالنسبة للعديد من الأسر العراقية مثل الأجنبي والمرعبة، وإشاعة عن وجود مكثفات كبيرة من البيوت، وقلما كان تفضيل الوحدات الأمريكية أن تقوم بدوريات في قوافل مدرعة بدرجة كبيرة، بدلا من أن تكون على الأقدام، يجعلها بعيدة وغير قابلة للاشتراك.

العمليات النفسية و معركة السهام والعقول

وقد شهدت الحروب التي جرت في عامي 1991 و2003 استخداماً واسعاً للعمليات النفسية التي تستهدف الجنود العراقيين والمدنيين، وقد استُخدمت الشعارات التي أسقطها الملايين شعارات عربية بسيطة: " لا يقاتل هذا التحالف شعب العراق " أو " يصرخ في بيوتكم وستكونون بأمان " ، ولكن فعالية هذه الرسائل تتوقف على التعريف الثقافي.

الأثر على الهوية الثقافية والمجتمعات المحلية في الشتات

ولم تقتصر حرب الخليج على تصادم الكتلتين " الشرقية " و " الغربية " ، بل إن هذه الكتلتين قد أعادت تشكيل الهويات الثقافية للأفراد الذين تم القبض عليهم، كما أن عشرات الآلاف من الأمريكيين العرب والمسلمين البريطانيين قد تم سحبهم في اتجاهات متعددة: الإرتباط الوطني بأراضيهم الغربية مقابل التضامن مع الأقارب في العراق وفلسطين، وهو المناخ الأمني الذي بلغ في الفترة ما بعد 9/11 عددا من المجتمعات الإسلامية التي تضاعفت فيها.

كما استخدم المثقفون من المنطقة الحروب كعامل حفاز في مجال الفحص الذاتي، حيث نشر أكاديميون كويتيون نبلاء عن اعتمادهم على العمل والحماية الأجانب، وناقش المنفيون العراقيون في لندن وعمان أخلاقيات الترحيب بالتدخل الغربي لإزالة الديكتاتورية، وفي طهران، أعادت الحرب تأكيد سرد فارسي قديم لمقاومة حقول الزواج في العالم الغربي، حتى عندما اشترى النظام بهدوء.

Lessons for Future Engagement: Cultural Competence as Strategic Imperative

وقد كان الإرث الدائم لحرب الخليج للمقاتلين الغربيين هو إضفاء الطابع المؤسسي على المعرفة الثقافية، وقد بدأ مركز الدروس المستفادة في الجيش الأمريكي في عمليات استعراض لاحقة للإجراء، حيث دعا صراحة إلى رسم " أرض ثقافية " إلى جانب التضاريس، كما أن " هيئة البحرية الأمريكية " () " دليل " الناطقين باللغة العربية " (Fplay centerLT:1]) قد أُلغيت واستُت " سيناريوه " .

ومع ذلك، فإن هذه البرامج، من أجل تطورها، كثيرا ما تعتبر الثقافة عقبة تقنية أمام القضاء وليس مجرد شبكة من المعاني الحية والسوائل والمتنافسة داخليا، وقد أصبح علماء الإنسان الذين يوظفهم العسكريون من خلال برنامج النظام الإنساني للإقليم أرقاما مثيرة للجدل، واتهمهم زملاؤهم بتسليح علم الثقافات، ولا يزال التوتر بين الفهم والانتفاع بالثقافة دون حل، ومع ذلك فإن مبدأ أن النجاح العسكري في الشرق الأوسط يتطلب قدرا كبيرا من الإلمام الثقافي - ليس إلا -

ومن وجهة النظر الدبلوماسية، فإن مؤسسة " غلوب " (FLT:0) قد وثقت كيف أن جهود إعادة الإعمار بعد انتهاء الصراع التي تتجاهل المعالم الدينية المحلية (الواكوف)، والشبكات القبلية، والقانون العرفي، تفشل، وقد أظهرت حرب الخليج أن التحولات السياسية لا يمكن فرضها بالنموذج؛ ويجب التفاوض عليها بالشرعية الثقافية في الاعتبار.

الانتقال إلى ما بعد البيناري

وإذا علمت حرب الخليج العالم أي شيء، فإن رواية " الشرق يلتقي غربا " هي من الشعارات التي كانت تدور في اتجاهها، ولم تكن الصراعات التي جمعت بين كيانين احتكاريين فحسب، بل كانت منظاراً للثقافات والفصول وتاريخاً شخصياً: فقد كان الشميرغا الكردي الذي لم يرى قط تلفازاً حتى اقتحمت إحدى قواعدها في قريتها؛ وكان المحافظون الأمريكيون من الميسيبيين يتنافسون في وقت واحد من الجنود العراقيين.

وإذ يدرك أن التعقيد ليس رفاهية أكاديمية، فمن الضروري أن يفهم أي شخص لماذا لا تزال الشرق الأوسط متقلبة جدا، ولماذا تؤدي التدخلات الأجنبية في كثير من الأحيان إلى حدوث انتكاسات، ويكشف التاريخ الثقافي لحروب الخليج أن الأرض البشرية ليست ثابتة أبدا، وأن القوالب النمطية يمكن أن تكون قاتلة، وأن الأساس المستدام الوحيد للسلام هو الأساس الذي يقوم على الاحترام المتبادل والاستعداد الحقيقي للاستماع إلى القصص التي يقولها الناس عن أنفسهم وليس مجرد الدرس القوي.