إن تركة مارتن لوثر هي إحدى التحولات الدينية العميقة والتعقيدات الأخلاقية العميقة، فكما أن لوثر حفز الإصلاح البروتستانتي، أعاد تشكيل علم المسيحي والمجتمع الغربي، ومع ذلك فإن كتاباته المحكمة ضد المجتمعات اليهودية لا تزال تشكل بصمة مستمرة على سجله التاريخي، وتثير الإدانة، وتحفز على إعادة تقييم مدى فترة طويلة لمدى إحياء تأثيره، ولا تُحذى الآن الباحثون، والزعماء الدينيون، والقرون المزعجون.

The Late Medieval Crucible of Anti-Judaism

ومن الضروري، لفهم غضب المستنقعات التي كانت سائدة في وقت لاحق، دراسة البيئة التي كتبها، ففي أوائل القرن السادس عشر، كان الشعور المضاد للجويش متأصلاً في الثقافة المسيحية الأوروبية، حيث طرد اليهود من إنكلترا في عام 1290، من فرنسا في عام 1306، ومن العديد من المدن والأصول الألمانية في العقود التالية، حيث ظلوا يواجهون قيوداً قانونية، وعمليات تحويل قسرية، واتهامات زائفة.

وقد كان التعدي المبكر للذات مع اليهود محدودا، وكان اهتمامه الفكري الأولي يدين بالكثير للتيارات الإنسانية التي شجعت على العودة إلى مصادر ثنائية، وكان معاملته في عام ١٥٢٣ ]العملية الأولى[ أن المسيح ولد يهوديا ]الإنجيل: ١[ يعكس هذه اللحظة من الانفتاح النسبي، وفي هذا الصدد، قال لوثر إن المسيحيين قد عالجوا اليهود وليسوا مثلهم " الكلاب " بل كانوا يصرون على نحو واضح.

تضييق قلب الإصلاح

Le[words]tos conciliatory outreach to incendiary condemnation did not occur overnight, it was shaped by personal encounters, reports of Jewish “blasphemy” in the margins of the empire, and his own deteriorating health, which seemed to sharpen his apocalyptic temper. By the 1530s, he had concluded that Jews were not merely unbelievers but active letter of Christendom

إن غضب اللحوم موجه نحو ما رأته لوثر على أنه عنيد يهودي في مواجهة الحقيقة المسيحية، وضد ما ادعوه من ضرر للمجتمع المسيحي من خلال الاغتصاب وسوء تمثيل التخريب، ولم تكن لغته مجرد علم، بل كانت مظهراً متسماً بالعارة، ومهيناً، ومبتكراً بشكل مفاجئ في قدرتها على نزع الطابع الإنساني، وما يميز نص لوثر عن برنامج القرض الديني السابق.

الهجوم السبعة المروجين: ما دعاه لوثر

وفي ] في اليهود وكذباتهم ، استعارت لوثر سلطة النبي السود لإصدار سلسلة من التدابير الملموسة التي، إذا نفذت، ستمحى الحياة اليهودية من الأراضي الألمانية، ولم تكن هذه تجاوزات مفترقة بل هي جوهر حجته، التي قدمت كواجب مسيحي صحيح.

  • Burn their synagogues and schools ] to honour God and remove blasphemy from sight.
  • ] Raze and destroy their houses], for in them they do the same evils as in their synagogues.
  • Confiscate all prayer books and Talmudic writings], which contain lies and idolatry.
  • مُنع الرابيس من التعليم على عقوبة الإعدام ]، قطع انتقال التعلم اليهودي.
  • Deny safe conduct to all Jews], eliminating their right to travel on public roads.
  • Prohibit usury and confiscate all Jewish silver and gold], forcing economic dependence.
  • ضخ أو فأس أو توغد في أيدي شباب أو يهود أقوياء ] وإجبارهم على كسب خبزهم من خلال العمل اليدوي، وبالتالي تجريدهم من الوكالة المالية.

وقد بررت هذه التدابير القصوى بمزيج من الاضطرابات الدينية والذهنية العالمية، واتهام اليهود بالآبار السمية، وقتل الأطفال المسيحيين، و " تزييف الدم " مع المسيحيين غير المفتقرين إلى المراقبة، وكانت توصياته مستهترة لدرجة أن بعض المتآمرين يفضلون أن يبتعدوا عن المسار، وإن كان آخرون - ولا سيما في الكنائس الإقليمية - يتصرفون على أجزاء من نصائحه، مما أدى إلى مزيد من القيود على الطرد.

Theological Foundations of Luther’s Antisemitism

ولا يمكن فصل كراهية اللوثر لليهود لمجرد أنهما من أهميتهما الشخصية؛ بل إن هذه الإدانة كانت مقترنة بإدانته الأساسية، وفي قلب عالمه كانت لهجة صارخة بين القانون والقول والوعد واللا يصدق، فبالنسبة لللوث، فإن العهد القديم كان شاهداً على المسيح، والذين رفضوا قراءته في ضوء ذلك، كانوا عمياء ومؤمنين بالقدس الشرقية.

وعلاوة على ذلك، فإن إلحاح لوثر الاصطناعي قد أضفى على عدوانه، وهو مقتنع بأنه يعيش في الأيام الأخيرة، وأن المسيح )الذي يرتبط به مع الأبوة( وحلفائه، بمن فيهم اليهود، قد صفوا ضد الكنيسة الحقيقية، وفي هذه المعركة الكونية، لا يوجد مجال للتسامح، مما أدى إلى تحويل العدسات الهمجية المتعمدة إلى ما كان يمكن أن يظل من الأعداء إلى ولاية لغير.

The Lingering Poison: From the Reformation to the Twentieth Century

وقد اختلفت الإرث الفوري لقطع لوثر المعادية للجوذية، وفي بعض الأقاليم اللوثرية، أدى تنفيذ مقترحاته إلى طرد اليهود أو تشديد القيود السكنية؛ وفي مناطق أخرى، تجاهلت مشورته إلى حد كبير، ولم تكن الكتب من بين أكثر الأعمال التي أعيد طبعها، وسقطت في حالة من الغموض النسبي، ومع ذلك، فإن إكتشافها في القرن التاسع عشر من جانب حركات اللومانية والمعادية قد أثبتا أنها مأساوية.

The Lucuse used this connection deliberately. Julius Streicher’s propaganda sheet Der Stürmer frequently quoted Luther as a “German prophet” who had expected the Nazis’ own anti-Jewish measures. During the Nuremberg trials, Streicherknownly cited Luther’s

التصنيف المؤسسي والإعتذارات الرسمية

وفي أعقاب محرقة اليهود، أصبح من المستحيل تجاهل الأسئلة المتعلقة باحتمالية لوثر، ولا سيما في ألمانيا، وقد بدأت عملية بطيئة من الفحص الذاتي المؤسسي، وكانت نقطة التحول الحاسمة في الثمانينات والتسعينات عندما أصدرت عدة هيئات لوثرية إدانة رسمية لكتابات مناهضة اليهود في لوثري، وصدرت علناً عن الأذى الذي تسبب فيه " لوثريان " .

ولم تحاول هذه الاعتذارات التقليل إلى أدنى حد من علماء لوثر ولكنها سعت إلى فصل عقيدة الإصلاح التي وقعت من على أرضه، حيث أن بعض الكنائس قد التزمت بتجديد الحوار اليهودي - المسيحي وباتخاذ مبادرات تعليمية تدرس بأمانة جانب الظل الذي يقوم به الإصلاح، كما أن الذكرى السنوية ال ٥٠٠ للإصلاح التي وقعت في عام ٢٠١٧ أصبحت نقطة اتصال لهذا العمل، حيث أن الاحتفالات الرسمية في قرون أخرى لا تزال تدعو إلى التنويع.

The Scholar’s Lens: Context, Culpability, and the Difficulty of Retrospective Judgment

وقد أدى إعصار علم الأحياء الفقيرة إلى استخفاف السكان الأصليين في العصور الوسطى، مما أدى إلى استعارة مقترحاته من القوالب النمطية القديمة، حيث أكد باحثون يهوديون مثل " العداء في القرون الوسطى " على أن الباحثون اليهوديون الذين لا يُعرفون عن أنفسهم، قد ألحقوا بمثل هذه الاضطرابات، ولكنهم كانوا يُستعارون من قوالبهم، كما أن الباحثين في هذه الطائفة اليهودية، لا يُضون.

وهناك مناقشة جارية تتعلق بمسألة الفصل " الضروري " بين الرجل وعلمه، ويصر بعض الشعارات على أن مبادئ الإصلاح الأساسية - الوصف وحده، والعقيدة وحدها، والنعمة وحدها - بمعزل عن الأعمدة التي ظهرت في وقت لاحق في لوثر، وأن هذه الجزائز المعادية للسامية تمثل فشلا شخصيا مأساويا، وليس عيبا منهجيا، غير أن مناهج التعليم اليهودي المتفوقة لا تزال مخبأة في نشرها.

النزاهة التعليمية وشكل الاحتفال

فكيفية تذكر المجتمعات لوثر هي التي تشكل القيم العامة، فإن المتاحف مثل لوثريوس في ويتنبرغ تظهر الآن مساحات مناهضة اليهود إلى جانب التعليق الحاسم، ورفض إخفاء الأدلة، وينبغي أن تتضمن الكتب المدرسية لطلاب المدارس الثانوية والجامعات على نحو متزايد وحدات تعالج مباشرة معاداة لوثري، وتشجع المتعلمين على تحليل المصادر الأولية، والنظر في الأخلاقيات المعقدة للذكريات، وهذا التحول الجوهري هو:

ويُشجَّع المعلمون على أن يُقدِّموا حياة لوثر على مراحل، ملاحظين التحول المأساوي في موقفه تجاه اليهود، وربطه بمواضيع أوسع من التعصب والإصلاح، وبوضع الـ 1543 قطعة في حوار مع مقاله 1523، يمكن للطلاب أن يروا كيف يمكن لمشاعر العاطفة الدينية أن تتحول إلى كراهية عندما تُفقد التوقعات، وهذا النهج لا يُضفي على المعرفة التاريخية فحسب، بل يشمل القدرة على الاعتراف بالتصاعد الأخلاقي الخطير في أي عهد من خلال أي عصر، بما في ذلك.

الحوار المعاصر بين الأديان والطريق الطويل

The reckoning with Luther’s antisemitism has, paradoxically, become a incentive for robust Lutheran-Jewish dialogue. The horrors of the Holocaust forced a fundamental reorientation, leading to groundbreaking documents like Dabru Emet[Fsession (2000), a Jewish statement on Christianity that acknowledged the positive changes in Christian theology

ومن التحديات الحالية معالجة التناقض المتبقي في التجمعات التي لا تزال تعتبر لوثر في المقام الأول كشخص بطولي، ويجب على القادة أن يتعلموا بصبر، وأن يشرحوا أن احترام الأفكار الحقيقية للمصلحين لا يتطلب الدفاع عن إخفاقاته الأخلاقية، وعلاوة على ذلك، فإن المحادثة تتوسع حيث أن مجتمعات اللوثريين في الجنوب العالمي تواجه هذه النصوص بسياقاتها الخاصة بالتعددية الدينية.

إن الكتابات المضادة للجوائز التي قدمها مارتن لوثر لا تزال دراسة حالة رصينة في مدى تعايش الإدانة الدينية العميقة مع اللاإنسانية العميقة، فهي تحد من الميل إلى فصل " الرجل العظيم " عن أسوأ كلماته وتفرض على المحاسبة الأخلاقية الشاملة، وفي العالم الحديث، يؤكد مثال لوثر على ضرورة دراسة الأسس التي تقوم عليها السلطة الثقافية والدينية، وذلك من أجل رسم خطوط متأنية بين التأثير التاريخي والتأييد الأخلاقي،