وكانت محكمة كليوباترا السابعة أكثر بكثير من مرحلة سياسية، وكانت مسرحا متأنيا للسلطة الإلهية، حيث كان الدين المصري القديم والأساطير يتقنان بدقة إضفاء الشرعية على حكم يواجه تهديدات مستمرة من داخله ومن دونه، ولفهم أن عالم كليباترا هو الدخول إلى عالم حيث كانت الحدود بين الفمضة والهبة غامضة عمدا.

"البانثيون المصري في الفترة الأخيرة من "باتيلميك

The Cleopatra ascest in 51 BC, the Egyptian pantheon had already evolved over three thousand years, absorbing local cult, foreign influences, and shifting political realities. The gods were not static symbols; their importance waxed and waned with dynasties. During the Ptolemaic era, several dels came to the fore, often carefully chosen to bridge Macedonian

Inlong these Old powers, the goddes Isis[FLT:] emerged as maybe the single most important divine figure of the age. Her worship had spread far beyond Egypt’s borders, Greece, and even the boundaries of the empire. Isis was the great mother, the witchian, the heal heer, and above allFsurrec2]

Other deendert positions in the religious landscape of Cleopatra’s Egypt. Anubis, the foolal-headd god of embalming and guardian of the necropolis, oversaw the transition from death to the afterlife. Hathor

The Mythic Foundations of Royal Power

التملك المصري كان غير قابل للتصوير بدون أساطير، فالفرعون لم يكن مجرد حاكم سياسي؛ بل كان هو الجسد الحي لـ هورس ، إله الصقر الذي كان يمثل النظام والخلافة الحقة، عندما مات الأبجدية، أصبح أسطورة، سيد الله بعد الحياة، بينما كانت الحاكمة الجديدة تُصبح

وأساطير مثل قاعدة Eye of Ra] التي وصفت ابنة إله الشمس التي أرسلت لمعاقبة الإنسانية فقط على أن تسود وتعاد، عززت دور الفرعون كوسيط بين الغسق والرحمة، وكان الملك مسؤولا عن الحفاظ على قوانين الوصي

تحديد هوية كليوباترا مع إسيس

ولم تكن هناك رابطة دينية أكثر قوة بالنسبة لكليوباترا من مواءمتها مع إيسيس، وقد بدأت ملكات البتيوليمايك قبلها بالفعل في التأكيد على رمزية إيزياك، ولكن كليوباترا رفعتها إلى مستويات غير مسبوقة، ولم تدّعي فقط أن خدمة الآلهة قد ادمجت شخصيتها العامة مع إيسيس، بل إنَّها ظهرت أحياناً بعلاماتٍ رمزيةٍ على رأسها.

إن أسطورة النسيج قد قدمت قوساً سرياً كان مفيداً للغاية لملكة كان زوجها منافساً، وكان عليها أن تحافظ على الخلافة لإبنها قيصريون، وفي القصة، بعد أن قتل أوزيريس بواسطة شقيقه الغيور سيث، بحث عن جسده، وعاد تشكيله، وسلمه بطريقة سحرية، وحميته بعد ذلك الملك.

وقد حددت كليوباترا أيضاً جانب الآلهة كحلية عالمية، فقد أصبح إيسيس، في القرن الأول، إلهة كوسموبوليتية، تشرف بها المدن اليونانية والموانئ الإيطالية على السواء، حيث أن هيمنز إلى إيسيس ، التي وجدت في الإسكندرية، وما بعد الثناء عليها بوصفها إلهة أسماء لا حصر لها، أم الملاحة في آن واحد.

سيرابس والعقيدة الدينية

وقد روجت البطوليات منذ وقت طويل طائفة من الـ Serapis]، وهي انحراف خلق تحت البوليمي I Soter لتوحيد المشاعر الدينية اليونانية والمصرية، وكان سيرابيس مجتمعاً بين جوانب أوزيريس، وأبيز (الثور المقدس لميمفيس)، والآلهة اليونانية مثل زيوس، والروح البصرية، والنتيجة هي الرئاسة.

وقد واصلت محكمة كليغباترا هذا التقليد، وظل السيرابيوم في الاسكندرية أحد أكبر وأروع مجمعات المعبد في عالم البحر الأبيض المتوسط، حيث كان يسكن تمثالا واسعا للرب ومكتبة ثانية فقط للمكتبة الكبرى للألكسندرية، وقد برهنت طائفة سيرابي على أنها أداة دبلوماسية قوية، وقد يعبده المستعمرون اليونانيون دون أن يشعروا بأنهم قد تخلوا عن تراثهم، كما أنصاروا.

المعابد والفضاء المقدس

(أ) لم تكن معبد كليوباترا مجرد منازل للعبادة؛ وكانت مراكز للتعلم ومراحل للعرض الملكي؛ كما أن المعبد في Dendera، مكرساً لمعبد هاثور، يحتوي على بعض أفضل أنواع الإغاثة الباقية على قيد الحياة من فترة البترولية، بما في ذلك الحد الأقصى الشهير للملك().

وكليوباترا نفسها قد كلفت بمشاريع البناء، وإن كان عدد المشاريع التي كانت قائمة في الفراعنة السابقة أقل من تلك التي نشأت عن سماء حكمها وما تلاه من هيمنة روما، ومع ذلك، فإن اسمها يظهر في معبد Montu في أرمانت ومعبد

وكان الحكام والكهنة الذين كانوا يرتدون هذه المعابد يبثون طقوس يومية تعكس الدورات الكونية، وكان كل صباح يصحح صورة الله في الملجأ الأعظم بأغاني، وينظفون ويباركون الزيوت ويرتدين طيناً كبيراً، ويؤمن بأن هذه الأعمال تحافظ على الوجود السماوي في التمثال، وعلى الرغم من أنها تُعد أعلى مستوى من العالم.

المهرجانات والرياح العامة

وقد ظهرت في كل من هذه المهرجانات الدينية في العام المصري، مع أساطيرها ومعالجاتها وممارساتها المجتمعية، وكانت هذه المهرجانات (FLT:0) ذات الأهمية الحاسمة في مهرجان (FiFigalT:1]، التي كانت تركز في الأصل في ثيبز، تحتفل بزواج أمون - رافا ومولدة وتجديد الجوهر الإلهي للملك.

وكانت محكمة كليبلنغباتا أيضاً مكاناً لم تكن فيه الشعائر الدينية اليونانية، مثل المواكب التي كانت موجودة في الحياة الخاصة Dionysos، التي ادعت البتيوليمات وجودها الخاص، إلى جانب الشقيق المصرية، وهذا التداخل بين التقويم والمراسيم يتطلب من الأسرة الملكية أن تنسق مع هذه الأشياء التقليدية.

جنازة الدين و ما بعد الحياة

وكان الدين المصري موجهاً إلى الحياة اللاحقة، وكان من شأن محكمة كليوباترا أن تكون على دراية تامة بالعادات الفطرية المفصلة التي كفلت انتقالاً ناجحاً إلى ميدان ريدز، وكانت Book of the dead، وهي مجموعة من التعاويذ والتعليمات التي تبث العالم السفلي، لا تزال مستنسخة وتستخدم أثناء فترة الحكم.

Anubis, as the god of embalming, oversaw the preservation of the body, which was essential for the soul’s rebirth. The wrapping, the application of resins, the placement of amulets - all wereriteed in the myth of Osiris, who had himself been wrapped and restored by Isis and Anubis. When Cleopatra died in 30 BC she, according to ma old accounts,

الكاهنات، والتمثيل، والسلطة السياسية

وقد كانت الكهنة في مصر مؤسسة هائلة، تسيطر على مساحات واسعة من الأراضي والخزانات والنفوذ الاجتماعي، وقد قام كبار الكهنة من الطوائف الرئيسية، مثل أمون في ثيبز، بتنافس الملك حتى في الثروة والملك، وكانت كليوباترا تدرك تماما الحاجة إلى تأمين ولاءهم، وأكدت امتيازات المعبد، ومشاريع البناء المموّلة، ومكافأة الكاهن على العودة التعاونية.

ومن الأمثلة المثيرة على هذا التعاون، أن " مجموعة الهرو " التي قدمت كليوباترا والتي كانت تُعتبر من كبار المسؤولين في في فيلا، وأن " الشعارات التي قدمتها هيرو " إلى الملكة ودوره في الاحتفالات الدينية التي أكدت مركزها الإلهي " ، كانت هذه التحالفات حاسمة في وقت لاحق مع شقيقها.

دور المرأة في الحياة الدينية للمحكمة

وقد قامت كليوباترا نفسها بدور طقوس كبير في المجتمع اليوناني، حيث كانت أمة الهثور وإيس وغيرها من الآلهة نشطة في العبادة والموسيقى والرقص، وقامت كليوباترا بدور زوجة الله في أمون، وهي ملكة لها جذور عميقة في المملكة الجديدة التي كانت قد أُعيدت أو تكيفت في الأصل.

ومن المرجح أن تكون محكمة الملكة تضم العديد من النساء اللاتي يترددن على الموسيقى المقدسة أثناء الطقوس، وكثيرا ما تملك النساء الملكيات طقوس دينية متصلة بهاثور وإيس - التي تحمل شعارا ملكيا، وهذه الصكوك ليست مجرد مزورة؛ ويعتقد أن هذه الأدوات تغذي الآلهة وتبعد الفوضى، وفي محكمة يعتمد فيها البقاء السياسي على الرجولة الرمزية، فإن وجود المرأة في أدوار دينية واضحة يبرزان.

The Legacy of Egyptian Religion in Cleopatra’s Story

إن نهاية كليوباترا المأساوية لم تطفئ التقاليد الدينية التي أبليت بها، بل إن طائفة إيسيس التي انتشرت عبر الإمبراطورية الرومانية، أصبحت واحدة من أكثر الأديان اللغزية انتشاراً من العذاب، وقد بنيت معبد إيسي في روما وبومبيي، وحتى نهاية القرن الرابع، كما أن رقم إسيس التمريض هورس قد أثر حتى على التخميد المسيحي المبكر للملك مريم واسم الطفلة.

ولا تزال الآثار الحديثة والمنح الدراسية تكشف عن المشهد الديني لمصر البوليمايك، وتكشف الحفريات في المعابد المصرية عن طبقات من المعنى السياسي والروحي المجسد في الهيكل والنص، ولا تزال كليوباترا موضوعا للتزييف المكثف، ليس كشخص سياسي فحسب، بل كامرأة تستخدم الدين والعقيدة.