المؤسسة الإيديولوجية التابعة للبعثة المدنية

في قلب خطابات الاستعمار الأوروبية وضع مفهوم "المهمة المتحضرة" إيديولوجية تُعد الإمبريالية كضرورة أخلاقية، المفكر الفرنسي (جولز فيري) قال بشكل مشهور في عام 1885 أن "العرق الإشتراك له الحق، لأنّه يجب أن يحكموا "العرق الأقل"

وكانت مهمة الحضارة الكبرى مرنة بشكل ملائم، ويمكن أن تبرر بناء السكك الحديدية والمدارس في الوقت نفسه، مما يُنذر بالسخرة والعهود الثقافية، وكثيراً ما كان أفراد البعثة يمثلون الوجه الإنساني لهذا المشروع، حيث أنشأوا البعثات التي توفر التعليم والرعاية الصحية ، ومع ذلك فقد قاموا أيضاً بتقويض نظم المعتقدات المحلية وتيسير الإدارة الاستعمارية.

السود والهيرش العنصري

]وكانت مرافقة البعثة الحضارية مجموعة من النظريات العنصرية التي سعت إلى تنظيم عدم المساواة، فالداروينية الاجتماعية، وهي إساءة استخدام المبادئ التطويرية لتشارلز داروين، توفر شريحة من الشرعية الفكرية، وقد صاغ الفلاسفة مثل هيربرت سبنسر عبارة " إحياء فكرة " ، التي صممت بعد ذلك على المجتمعات البشرية، بحجة أن الأوروبيين يمثلون التطور الثقافي و " .

وهذه الأفكار ليست مُثبطة؛ فهي تُشَدَّد المؤسسات الأكاديمية، والأدب الشعبية، ووضع السياسات، والعنصرية العلمية التي تتجلى في علم الفرنولوجيا، والعقلانية، وغيرها من التخصصات التي تم اعتمادها حاليا والتي تزعم أنها تُقيِّم القدرة الفكرية، وتُدَّعي أن هذه الظواهر لا تقبل فحسب، بل تُعتبر طبيعية بالنسبة للأوروبيين للسيطرة على الشعوب الأفريقية.

Economic Imperatives: Resources, Markets, and Industrial Hunger

وقد كشفت الثورة الصناعية عن وجود محرك اقتصادي لا هوادة فيه، وتحولت الاقتصادات الأوروبية، مما أدى إلى طلب غير مرض على مواد خام مثل القطن، وزيت النخيل، والنحاس، والقصدير، والمطاط والماس في وقت لاحق.

كما أن المستعمرات كانت بمثابة أسواق أسرية للسلع المصنعة الأوروبية، حيث غرقت المنسوجات البريطانية أسواق غرب أفريقيا؛ ووصل الفولاذ والأدوات الألمانية إلى شرق أفريقيا، وخلق الاقتصاد الإمبريالي اعتماداً من جانب واحد: فقد قامت المستعمرات بتصدير مواد خام رخيصة واستوردت منتجات مكتملة باهظة التكلفة، وحصرت الاقتصادات الأفريقية في السيطرة الخارجية، وتسارعت الاضطرابات التي حدثت بعد مؤتمر برلين الذي عقد في عام 1884 إلى 85، حيث كانت القوى الأوروبية تتخلى عن الرغبة في القارة دون أن تتنافس.

الجراند السياسي والسفاريات الوطنية

كان الاستعمار مرتبطاً ارتباطاً لا ينفصم بالقومية الأوروبية وأداء السلطة الدولية، وفي عصر منافسة مكثفة بين القوى العظمى، فرنسا، ألمانيا، إيطاليا، البرتغال، وإسبانيا - تعرضوا لضغوط اقتصادية،

وقد كان هذا التنافس بين أوروبا في كثير من الأحيان على الأراضي الأفريقية، حيث كانت أحداث مثل أزمة الفاشودا لعام 1898 التي دفعت بريطانيا وفرنسا إلى حافة الحرب على المطالبات الإقليمية في السودان، وكانت هذه المجازفة تتعلق بالخرائط والأعلام كما هي الحال بالنسبة للمعادن والأسواق، وقد أظهرت المعارض الاستعمارية في مدن مثل لندن وباريس وبروكسل أقاليم وشعوب ملت، مما أدى إلى تحول الأفكار الاستعمارية إلى مشهد يغذي الحماس العام.

نقاط الاختصار الاستراتيجية والسوقيات العالمية

وقد وفرت الاستراتيجية العسكرية والبحرية أساسا منطقيا موازيا، إذ أن مراقبة الطرق البحرية الاستراتيجية أمر أساسي لكل من النقل البحري التجاري والاسقاطات المتعلقة بالطاقة في أوقات الحرب، وقد أصبح قناة السويس، التي فتحت في عام 1869، شريانا حاسما يربط أوروبا وآسيا، والاحتلال البريطاني لمصر في عام 1882، مدفوعا بضرورة حماية خط الحياة هذا، وليس بفكرة حزامية، وبالمثل، فإن تأمين الموانئ على طول ساحل غرب أفريقيا، ومحطات الأمل الصالحة، قد سمحوا بأواموا

وكثيرا ما يبالغ المسؤولون عن الاستعمار في التهديدات الاستراتيجية لتبرير الترسب الأعمق، ويخشى البريطانيون من تعدي روسيا نحو الهند، مما أدى إلى تدخلات في شرق أفريقيا وحروب ضد مملكة زولو، وقد منحتهم السيطرة الفرنسية على جيبوتي حافة قدم في فم البحر الأحمر، وتوازن الدين البريطاني، وكانت هذه التحركات مصممة على أنها ضرورات دفاعية حتى عندما كانت تنطوي على ازدراء سياسي عدواني.

The Christian Gospel and the Soul of Africa

وكانت المبررات الدينية ذات معنى عميق ومفيدة من الناحية الاستراتيجية، إذ أن المجتمعات المبشرة من جمعية لندن البعثية إلى الآباء البيض الذين يساندون آلاف الأوروبيين إلى أفريقيا بهدف تحويل القارة إلى المسيحية، كما أن الأرقام مثل ديفيد ليفنغستون أصبحت مشاهير دولية، تجمع بين الاستكشاف والجيلية، وكثيرا ما كانت النداءات التي وجهتها ليفينستون لإنهاء تجارة الرقيق العربي وفتح أفريقيا أمام " التعايش والمسيحي " تسوداء مع رؤية إنسانية في كل من وقتها.

وكان المشروع المبشر مدمراً في جوهره ثقافات الشعوب الأصلية، حتى عندما نفذ بصدق، فالتحول يتطلب التخلي عن عبادة الأجداد وإعادة تنظيم الحياة الأسرية، واعتماد فستان أوروبي وتعليم، وفي العديد من المناطق، عمل المبشرون والمديرون في القفازات، حيث كانت محطة البعثة توفر محو الأمية والرعاية الصحية الأساسية، التي تجتذب الناس، في حين فرضت الدولة الاستعمارية في وقت لاحق ضرائب تجبر المجتمعات على الظلم النقدي.

الاضطرابات المعاصرة والتحرر من المراسيم الاستعمارية

وبحلول أوائل القرن العشرين، ظهرت شقات في صرح المبررات الاستعمارية، حيث قام المفكرون والناشطون الأفارقة، مثل إدوارد ويلموت بلايدن، ثم كوامي نكروما، بتفكيك الأماكن العنصرية للبعثة الحضارية، ودفع بليد بقوة بأن الثقافات الأفريقية لها حضاراتها، وأن الإسلام، وليس المسيحية، كان قوة أكثر شمولاً في العصر الحديث في مناطق كثيرة.

(أ) منح دراسية حديثة، لا سيما دراسات ما بعد الاستعمار، ينظر إلى المبررات باعتبارها أدوات للسلطة وليس نظماً معتقدة حقيقية، وقد كان تاريخيون مثل والتر رودني في كيف أصبحت أوروبا غير متطورة ، ودفعوا بأن الاستعمار ليس مهمة حضارية بل برنامج دنيء منهجي مصمم لاستخراج الثروة والاعتماد على الشركات.

Intangled Justifications: How Rhetoric Served Policy

ومن التحديات المستمرة التي يواجهها مؤرخو التاريخ أن تحجب الطرق التي تدمج بها السلطات الأوروبية هذه المبررات لبيع الإمبريالية إلى الجمهور المحلي، وقد يتذرع خطاب واحد في مجال السياسة العامة بمهمة الحضارة، وضرورة اقتصادية، وشرف وطني، وواجب مسيحي في غضون دقائق، ونادرا ما يجعل من الصعب على النقائص المضادة للاختلاط، مثل متوسط نداءات جون هوبسون، عزلة وحية كل سلالة.

وما يتضح من البحوث الأرشيفية التي أجريت منذ عقود هو أن المبررات كانت دائما تقريبا تسويغات القرارات التي تنجم عن التوترات التنافسية والطموح الشخصي ودوافع الربح، وعندما كان وكلاء الملك ليوبولد يصوغون معاهدات مع رؤساء البلدان الأفريقية، استخدموا لغة الحماية ومكافحة الرق، ولكن الوثائق تضمن حقوق الأرض والموارد ذات الآثار المدمرة، وبالمثل، تكلم المسؤولون الاستعماريون الفرنسيون عن إنهاء الهيمنة المحلية بينما كانوا يُنفذون ذريعة أكثر.

" Weight of Legacy: From Justifications to Present-Day Realities

إن المبررات التي اختبرت في القرن التاسع عشر لم تختفي مع إنهاء الاستعمار، بل تركت آثارا عميقة على العلاقات الدولية، والاقتصاد الإنمائي، والتصورات الثقافية، والفكرة القائلة بأن أفريقيا تحتاج إلى تدخل خارجي للتقدم في برامج التنمية لما بعد الحرب التي كثيرا ما تستنسخ ديناميات السلطة الاستعمارية، وأن التسلسل الهرمي العرقي مستمر في المنظمات الدولية وفي القوالب النمطية التي تتكاثر أحيانا في وسائط الإعلام، وأن الحدود التي تستمد من مؤتمر برلين الدائم.

إن فهم هذه المبررات أمر حاسم بالنسبة لأي شخص يقوم بتحليل أوجه عدم المساواة العالمية المعاصرة، فالاستغلال الاقتصادي الذي بدأ في ظل الحكم الاستعماري قد وضع نمطا لاستخراج الموارد، وهو ما استمر، من نواح عديدة، من خلال اتفاقات تجارية غير متكافئة وممارسات مؤسسية متعددة الجنسيات، وقد كانت أزمات الديون في أواخر القرن العشرين، وبرامج التكيف الهيكلي، والتشويش الحالي للمعادن الأفريقية المستخدمة في التكنولوجيا الخضراء، كلها تردد المبر الاقتصادية للماضي، وإن كانت الآن متلائمة مع لغة الشراكة والاستدامة.

وقد تطورت المبررات الدينية أيضا، إذ لا تزال الحركات الإنجيلية البعثية نشطة، وكثيرا ما تربط الإيمان بالمعونة الإنمائية، وفي حين يعمل الكثيرون بنية حسنة، فإنهم يسكنون مصفوفة من السلطة التي هي سحل مباشر للمؤسسة القرن التاسع عشر، كما أن المنافسة الاستراتيجية للموارد الأفريقية من قبل السلطات العالمية - الولايات المتحدة والصين وروسيا - الأميرة - المنافسات الجيوسياسية للعهد الاستعماري، التي لا تشكل تاريخا.

وكالة إعادة تقييم المواد الكيميائية

وقد تمثلت إحدى مجالات البحوث التاريخية النشطة في العقود الأخيرة في استعادة المنظورات والمقاومة الأفريقيين خلال الفترة الاستعمارية، وكثيرا ما تصورت المبررات التي قدمها الأوروبيون الأفارقة بأنهم مستفيدون سلبيون من التساهل الإمبريالي، ولكن السجلات تظهر تفاوضا واسع النطاق وتكيفا ومقاومة مسلحة، وقد حاربت مملكة آشانتي حروبا متعددة ضد الغزو البريطاني؛ وقد برهنت منظمة ماجي للتمرد في شرق أفريقيا المكر.

ويكشف التاريخ الدبلوماسي أن العديد من القادة الأفارقة استغلوا التنافسات الأوروبية من أجل تحقيق غاياتهم الخاصة، وتوقيع المعاهدات، ثم ممارسة السلطات ضد بعضهم البعض، وأن مينليك الثاني من إثيوبيا هزم بشكل مشهور القوات الإيطالية في معركة أدووا في عام 1896، مما يحافظ على سيادة أمته ويحرج قوة أوروبية، وأن هذه الأحداث تعقِّد السرد البسيط للهيمنة الأوروبية الساحقة، ولا يقلل من المعاناة التي تصادفها، بل يعيد إلى عملية تنافس أكثر دقة.

إن المبررات الأوروبية التي تُستدل في القرن التاسع عشر للاستعمار الأفريقي تشكل مجموعة فكرية معقدة ومتناقضة للغاية، وقد صيغت هذه المبررات لإرضاء الضمير الأخلاقي للجمهور الأوروبي، مع تمكينه من ارتكاب أعمال عنف وسرقة غير مسبوقة، وتكشف هذه الحجج عن القوة الخطيرة للإيديولوجية عندما تكون متداخلة مع الطموح الاقتصادي والسياسي، وبعد مرور أكثر من قرن، لا تزال عواقب هذه المبرات تمزقة من خلال الهياكل العالمية، مما يذكرنا أن عدم المساواة التاريخية لا تزال قائمة.