بعد الثورة العلمية: التحولات في السلطة والمعرفة والمجتمع

وقد بدأت الطبقات المتوسطة الناشئة تقدر الكتب العلمية اللامعينية والمحاضرات العامة والتجارب الإيضاحية، حيث أصبحت معرفة الرياضيات والفلسفة الطبيعية والميكانيكيات تظهر بصورة متزايدة في المناهج الدراسية للأكاديميات المخالفة والمدارس التقنية، كما أن الحدود بين " رجل العلم " و " الفنان " بدأت تتفاوت، حيث أن النصوص الرقابية والمهنية تعتمد على المبادئ العلمية.

التغيرات في السلطة السياسية والدينية

ولم تكن هناك سوى قلة من المؤسسات التي شعرت بصدمة العلم الجديد أكثر حدة من الكنيسة الكاثوليكية الرومانية، حيث أن النموذج الهايول الذي كان يدافع عنه كوبرنيكوس، والذي دافع عنه غاليليو مباشرة، قد طعن في قراءة حرفية لبعض المرورات الببليكية، وفي الاضطرابات التي تلحق بالزاوية الأرضية والتي وضعت البشرية في مركز خلق الله، وفي محاكمة غاليليو في عام ١٦٣ وفي الإدانة اللاحقة للهيمنة على الهيمنة.

غير أن العلاقة لم تكن أبداً من قبيل العداء البسيط، إذ أن العديد من الفيلسوف الطبيعيين البارزين في القرن السابع عشر، بمن فيهم يوهانس كيبلر وروبرت بويل وإسحاق نيوتن، كانوا مسيحيين مخلصين من عملهم كشكل من أشكال العبادة - محاولة قراءة " بروز الطبيعة " التي كتبها الله.

كما أن التحولات في هذا المجال هي إعادة تشكيل السلطة السياسية، إذ سل َّم المشردون والدولة الناشدة بسرعة بأن الخبرة العلمية يمكن أن تخدم مصالح الدولة، وأن تطوير رسم الخرائط الأكثر دقة، والتقدم في الهيكل البحري، وتحسين فهم المقذوفات يوفر مزايا عسكرية واقتصادية مباشرة، وأن رعاة لويس الرابع عشر من ميثاق جمعية العلوم في إنكلترا لم تكن مكتظة تماما؛ وأن الملك يتوقع أن يحس ِّن خريطة التكوين.

كما أن المعرفة الجديدة قد أعادت تأكيد العلاقة بين الفرد والسلطة، فالأسلوب العلمي، مع تركيزه على التجربة المباشرة والتحقق المستقل، ينطوي على تحد ضمني لجميع أشكال السلطة المتلقاة - الدينية والسياسية والفكرية، وإذا كان يمكن لشخص واحد أن يكتشف، من خلال المنطق والمراقبة، الحقيقة بشأن الكون، فإن الاعتماد على الكهنة أو الأرستقراطيين أو الفلاسفة القديمة قد قل.

كما أن انخفاض عمليات صيد الساحرات والاهتمام التدريجي للعالم السحري يعكس تباطؤ اختراق القواعد العلمية في الثقافة الأوسع، وفي حين يناقش العلماء الآليات السببية المحددة، فإن العلاقة بين ارتفاع الفلسفة الميكانيكية - التي وصفت عالما يحكمه قوانين غير شخصية منتظمة - وتراجع الكائنات الشيطانية الحديثة المبكرة ينهار.

الحرف المجتمعية والثقافية

وإذا كان القرن السابع عشر هو نتاج العلوم الجديدة، فإن القرن الثامن عشر هو انتصاره الثقافي، وقد حولت التنوير أساليب وعقل الثورة العلمية إلى حركة اجتماعية واسعة تناصر العقل والانتقادات وتحسين الحالة الإنسانية، وأصبح العلم العام رياضة للطلاب وعلامة للطفولة، كما أن مذاهب الكهرباء والمضخات الجوية في باريس قد استقطبت الحشد من البن في لندن(27).

وقد أشارت هذه النزعة العلمية إلى الرجال، بينما استضافت النساء الفلسفات والرياضيات آخر النتائج، كما أن عدداً صغيراً لكنه هام من الملاحظات العلمية، حيث نشرت مارغريت كافنديش، دوقة نيوكاسل، فلسفة طبيعية مضاربة، وكانت أول امرأة تحضر اجتماع للجمعية الملكية.

وقد أدى الابتكار التكنولوجي، الذي كان يُعد جزءا لا يقدر بثمن من النظرية الفلكية والجسدية، إلى تقدم سريع في أعقاب الثورة العلمية، وقد كشف المجهر المركب، الذي تجسده شركة أنتوني فان ليويينهويك، عن وجود عالم غير متصور من " النيمالكولي " ، وأرسى الأساس لعلم الأحياء الدقيقة، كما أن المقراب الذي تحسنت به غاليليو ثم أصبح من قبل عقارب كريستيان هيغنزني، وليس فقط من خلاله.

وقد أثبتت المعارف التنظيمية والعملية التي ترتكز على التعاون العلمي أنها قابلة للتطبيق بسهولة على الصناعة، فضرورة صانعي الأجهزة المهرة، والقياس الدقيق، وحفظ السجلات بصورة منهجية، قد أوجدت مجموعة من الخبرات التقنية التي تغذي مباشرة في المراحل الأولى من الثورة الصناعية، وقد أصبح النهج التجريبي، مع دوراته من التجربة، والخطأ، والتحسين، نموذجا لحل المشاكل التكنولوجية، ولم يكن محرك ثورة البخار، الذي صقل من قبل منتج جيمس وات في أواخر القرن الثامن عشر.

التأثير على الفلسفة والفكر

إن ما خلفه الثورة العلمية من فلسفة أعيد صنعها، إذ أن فصل رينيه ديزكارتيس الجذري عن الفكر الممتد يوفر أساساً مغناطيسياً للفيزياء الميكانيكية، ولكنه يطرح أيضاً مشكلة كيفية تفاعل عالمين، إذ إن الازدواج الناتج، إلى جانب أسلوب ديسكارتيس العقلي، قد وضع شروطاً للفلسفة القارية لأكثر من قرن، أي بناء مقدس.

وفي إنكلترا، حولت إمبراطورية جون لوك الجداول، وذهب لوك، متذرعاً بأفكار غير واضحة، إلى أن العقل هو عبارة عن نموذج واضح يكتبه الخبرة - وهو دليل فلسفي على الطريقة التجريبية التي لا يمكن أن يثق بها إلا ما يمكن ملاحظةه، ثم أصبح نصاً أساسياً إذا كان التعليم هو السبب في وجوده العقلي.

وقد صممت هذه التقاليد على نحو مختلط بهدف توفير المعرفة العلمية من التهاب الهوم مع الاعتراف بحدود السبب النقي، وفي سياقه، لا تزال ظاهرة " عالم النسيج " (الحياة: صفر) هي ظواهر الخلقية الحقيقية (1781)، قال كانت إن الهياكل العقلية تكتسب خبرة فعلية وفقاً لفئات غير متكافئة مثل الفضاء والزمان.