ثوب التسامح الديني في الشرق الأدنى

وفي 539 من هذه البلدان، حدث وحيد من شأنه أن يتردد في آلاف السنين: فالحاجز الفارسي الذي دخل بابل العظيم دون معركة، وأطلق على الفور سياسة جديدة جذرية في الاحترام الثقافي والديني، ومع ذلك فإن صك هذا الإعلان، وهو المعبد السايسي، يحتفل به اليوم بوصفه أحد أوائل المواثيق المعروفة لحقوق الإنسان، وإن كان معنى التاريخ الحقيقي أكثر حساسية.

"حافة سايرس" و "قشر بابل"

وفهما للمرسوم، يجب أولا أن يقدر العالم الذي انقلب فيه سايروس، وقد سيطر على الشرق الأدنى من القرن السادس الأول الإمبراطوريات المتنافسة - البيبليون، والوسيط، والليديان، والوحدة المصرية للزبائن، والقمع العنيف للطوائف المحلية.

وقد تعثرت قوة بابليون في نابونيدس بالفعل من الداخل، فإهمال الملك للرب الرئيسي للمدينة، ماردوك، وغيابه لمدة عقد في الواحة العربية لتايما قد أبطل القسوة القوية والمواطنة، وعندما قام جيش سايروس بتحويل المثقفين ودخل المدينة دون أن يُفترض، رحب به ليس كأمر مدمر بل كأمر مقدس.

The Cyrus Cylinder: Text and Context

إن المعلمة التي كتبت في أكاديين على برميل مخبز لا يكاد يكون طوله ٢٢,٥ سنتيمتر ليست مرسوما مباشرا يصدر لموضوع الشعوب وإنما هي بمثابة سند أساسي، وهو نص تذكاري مدفون في جدار المدينة لتخزين أعمال البناء، غير أن خطابها يلخص برنامجا شاملا، ويضفي على النص الافتتاحي اسما مقدسا.

وكان أكثر المقطع شيوعا هو: " لقد عدت إلى هذه المدن المقدسة في الجانب الآخر من تيغريز، التي كانت ملاجئها تدمر لفترة طويلة، والصور التي ]استخدمت[ تعيش فيها وتنشئ لها ملاذات دائمة، وجمعت جميع سكانها السابقين وأعيدت إليهم مسكناتهم " ، وهذا هو شعار مرسوم " صليب " إعادة توطين الشعوب المبعدة.

ما بعد الحلقة: الشاهدة المسيرة

وفي حين أن الأسطوانة نفسها لا تذكر اليهود بالاسم، فإن كتاب عزرا يفتح أمام نظير مباشر: " في السنة الأولى لملك الفارسي، لا يفي بكلمة " لورد " التي يتحدثها جيرمايا، فإن معبد " ليو دي " الذي يبني قلب ملك بيرسيا " ، وهو ينشر إعلانا عاما في جميع أنحاء عالمه، ويكتب أيضا:

The Mechanics of an Imperial Policy of Tolerance

ولم يكن المرسوم منعزلاً من المجاملة، بل كان أداة مصممة بعناية للحكم الإمبريالي، حيث كانت الإمبراطورية الآخية، في ارتفاعها من الهند إلى إيج، تضم أكثر من اثني عشر شخصاً مختلفاً، كل منهم لغته وتنوعه وتقاليده القانونية، وقد سلمت جماعة " الديانة السودية " بأن الاحتفاظ بهذه العقارات بالقوة وحدها أمر مستحيل.

وبالنسبة للملوك الفارسيين ذوي التفكير الزرادي، فإن السياسة أيضاً لها مبررات علمية، إذ أن إيديولوجية الملك الآخينيد، التي تستند إلى تعاليم النبي زوراس، قد جعلت الملك متمسكاً بالأرض بـ [معبد ف.ت: صفر](أ)()([تعني بذلك:

الأثر المباشر للمرسوم: دراسات الحالة

وكان معظم المستفيدين من المرسوم هو بالطبع المجتمع اليهودي، ففي عام ٥٨٧ أيلول/سبتمبر، دمر نبوشادر الثاني معبد سليمان، وضرب القدس، ونقل جزء كبير من السكان إلى بابيليا، وأصبح النفي بمثابة صدمة حاسمة ووصيلة بالهوية اليهودية، إلى جانب عودة المعبد الذي نهبه نبوشارة)١(.

وقد كان اليهود بعيدا عن وحدهم، حيث أن شظايا الدلالات وغيرها من السجلات تشير إلى إعادة مماثلة لطوائف أوروك وأورننا وغيرها من المدن المسبوتامية، حيث أن الأسطول يعيد بناء الطائفة العظمى في شوغا زانبيل، وفي أنطوليا، وسايروس، وخلفائه، أعادوا إلى مركز أبلوي.

التسامح الديني كدولة

ومن الأهمية بمكان أن نفهم أن التسامح مع شعب آشاميند كان دائما أداة للمراقبة الامبريالية، وليس التزاما فلسفيا بحقوق الإنسان، وكانت الشعوب ذاتيا حرية العبادة لآلهتها، ولكنها لم تكن حرة في التمرد، وكان النظام البريدي الإمبريالي، و[المعبد الخفي]:، يحملان مراسيم ملكية سريعة على طول الطريق الملكي؛

The Intellectual Legacy: From Antiquity to Modernity

ولم يشعل مرسوم سايروس مباشرة تقليداً مستمراً من الحرية الدينية، فبعد الغزو المقدوني، قام ألكسندر العظيم وخلفاؤه اليونانيون أحياناً باعتماد لفتات مماثلة - أليكساندر نفسه بدفع غرامة في المعابد المصرية والبابية - ولكن الطموحات العالمية للهيلينة كثيراً ما تصطدم بالخصوصيات المحلية، حيث إن تطابق ماكعبيان الروماني قد أثبت بشكل كبير.

وقد قامت لجنة حقوق الإنسان التابعة لها، في عام ١٩٧٩، باكتشافها ك " مشارف لحقوق الإنسان " وهي ظاهرة حديثة، حيث قامت هيئة الحفارة البريطانية بحفر الكيس الوطني في عام ١٩٧٩، وسلم العلماء الأوروبيون بسرعة بموازاة الكتاب الغامض للزراء، وتمت إشعال القطعة اليدوية على أنها تؤكد الموثوقية التاريخية للكتاب الإيراني.

وفي الآونة الأخيرة، كان الأسطوان يُقدم إلى معارض في جميع أنحاء العالم، بما في ذلك معرض متحف بريطاني للفترة 2005-2006 " الإمبراطورية الغاضبة " وجولة عام 2013 في الولايات المتحدة، وقد وصفت الأمم المتحدة مراراً أن الأسطوان هو " إعلان قديم لحقوق الإنسان " ، كما أن هناك تكراراً في مقرها في نيويورك، يحذر مؤرخون بحق من أن تُظهر مفاهيم علمية حديثة تتعلق بحقوق الإنسان.

التأثير على إعلانات الحقوق اللاحقة

While direct causal chains are difficult to prove, the Cyrus Cylinder has often been invoked alongside documents like Magna Carta (1215), the Edict of Nantes (1598), and the United States Bill of Rights (1791) as a mark in humanity’s slow journey toward legal protections for conscience. The U.S. Supreme Court building’s commrteze includes Cy among the great lawgivers, Jeffses

الحركات والصيدلي

ويجب أن يعترف تقييم الرصين بأن " سايروس سيليندر " هو، في المقام الأول، عمل دعاية ملكيــة، ويبالغ في فظة نابونيدس، ويطالب بولاية عالمية لا يمكن أن يدعمها أي أساس وقائعي تأييدا كاملا، ويضع لغة المصلحين السابقين في المعبد المسبوتامي مثل أوروكينا في لاغاش )المرسوم رقم ٢٣٥٠ الصادر عن مؤتمر الأمن والتعاون في أوروبا( وإصلاحات قانون حمورابي )ج(.

ومع ذلك، فإن " بروباغاندا " ، إذ تتخلى عن الوثيقة باعتبارها مجرد دعاية لا تُعتبر أهميتها التاريخية، تكشف عن قيم النظام وما يتوقعه من أشخاص، فباختيارها لف نفسه بلغة الاستعادة والتسامح الديني، وضعت " سايروس " معيارا يتعين على خلفائه، بدرجات متفاوتة، أن يتمسكوا به، وهو التزام عام يفرق بين الطوائف الحقيقية، وبين القدس وأورك، وهذا المرسوم يمثل مثالاً مبكيداً بارزاً على الأقلية لا يمتدة إلى حد بعيده إلى الطموح.

المرسوم واليهود: نظرة أعمق

وقد افتتحت عودة السيد سايروس فترة الحرم الثاني، وهي فترة إبداعية وصراع هائلة، حيث قام المجتمع المحلي، بقيادة عزرا ونهيميا، بتدوين التوراه، وببناء جدار حول القدس، وكافح من أجل الحفاظ على التميز في إمبراطورية متعددة، وقد سجلت صيغة المرسوم في إيزرا ٦: ٣-٥، التي تم حفظها في مذكرة أرماية، أبعاداً ثابتة.

محفوظات علم الوراثة

إن الثقافة المادية، خارج النص، تعكس أخلاقيات المرسوم، إذ أن العملات التي يهود بها في القدس الفارسيه تحمل صورة نسر أو ليلى، ولكنها تتجنب الصور البشرية الهجومية التي تطبعها القطعة اليونانية، والتي من المرجح أن تكون غير ذات أهمية بالنسبة للسلطات الإيرانية التساهلية - وهي في مصر، تبعث على رسالة من معبد الفيل المصري السابق برسالة من الحامية اليهودية.

لماذا لا يزال المرسوم مهما

وفي عصر يغذي فيه التعصب الديني مرة أخرى الصراعات في جميع أنحاء العالم، يقدم مرسوم سايروس أكثر من الفضول التاريخي، ويظهر أن الدولة القوية يمكنها، من المصلحة الذاتية المستنيرة، أن تحمي الممارسات الدينية للأقليات، ويظهر أن التسامح لا ينبع من الفلسفة المجردة، بل يمكن أن يتحول إلى نسيج للإدارة الإمبريالية.

كما أن رحلة المرسوم من مؤسسة مدفونة إلى أيكون عالمي تخبرنا شيئاً عن كيفية بناء البشر للمعنى، وقطعة أثرية من الطين، أطلقت في كيلو بابلي منذ 2500 سنة، وتنقل الآن قضايا مضادة للرصاص، وتذكرها الدبلوماسيون والناشطون في مجال حقوق الإنسان، وهذا ليس لأن سايروس ينوي أن يخلق إعلاناً عالمياً لم يكن كذلك، ولكن الأجيال اللاحقة وجدت في حد ذاتها دليلاً مثالياً على عدم التسامح.

الاستنتاج: مؤسسة، وليس صندوقا

ولم يكن مرسوم سايروس نهاية الاضطهاد الديني؛ بل كان مجرد بداية، ومع ذلك فإن كل رحلة نحو عالم أكثر تسامحا تحتاج إلى نقطة انطلاق، وقلة نقاط الانطلاق هي مأساوية أو موثقة جيدا مثل أحداث 539 دير في بابل، وبإعادة الشعوب المهجورة إلى أراضيهم وآلهةهم، خلقت سايرس نموذجا للإمبراطورية المتعددة الأعراق التي استمرت لقرونين من الزمن.