The 1969 Stonewall Riots: Catalyst for LGBTQ+ Rights Movement and Cultural Revolution

إن مذابح ستونول لعام 1969 هي أحد أكثر الأحداث تحولا في التاريخ الاجتماعي الأمريكي، حيث بدأت في غارة روتينية للشرطة على حانة صغيرة للمثليين في مدينة نيويورك البارزة، وشنت قرية غرينيتش موجة من المقاومة الجماعية التي أعادت تشكيل الكفاح من أجل حقوق المثليين والمثليين جنسيا + غير أن الاحتجاجات التي اندلعت خارج منتج ستونول في ليلا قد أدت إلى التأثير على قواعد العنف النظامي في أي وقت مضى.

تجربة ما قبل ستونيو جميع المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية +

ولفهم الطبيعة المتفجرة لرياح ستونوال، يجب أولا أن يستوعب المرء الظروف التي يعيش فيها أفراد من المثليين والمثليين جنسياً + غير المتزوجين في منتصف القرن العشرين، حيث تم تجريم المثليين في كل ولاية تقريباً، كما أن القوانين المناهضة للذود، والملابس المتقاطعة، و " الحامض النشط للمثليين جنسياً، وكثيراً ما يُطلقون على أصحاب العمل المثليين سلطة واسعة النطاق للمضايقة والاعتقال والاختلال الجنسي علناق.

فالحياة الاجتماعية للأشخاص الذين يعاملون المثليين جنسياً والمزدحمين جنسياً، هي بالضرورة سرية، فالقضبان التي تُعنى بموكِّل شاذ يُشغلون تحت تهديد مستمر بالتوقف، وكثيراً ما يدفع المالكون رشاوى للشرطة لتجنب الغارات، ولكن هذه الترتيبات هشة ويمكن إعادة النظر فيها في أي لحظة، وتواجه الدوريات الاعتقال لمجرد وجودها، وكثيراً ما تُنشر أسماءهم في الصحف، مما يؤدي إلى فقدان الوظائف، وإلى تَزُّقَفَعَبُلَعَبُلَتَبُلَتَتَتَهُهُهُ، وإلى عدم وجود أشخاصٍ في عينهم، وإلى عدم وجودهم، وإلى عدم وجودهم، وإلى عدم وجودهم، وإلى عدم وجودهم، وإلى عدم وجودهم، وإلى عدم وجودهم، وإلى عدم وجود أيِّهم، وإلى عدم وجود أيِّهم، وإلى عدم وجود أيِّهم، وإلى عدم وجود أيِّهم، وإلى إلقاء القبض على أشخاص غير قانوني.

وقد أرغمت بيئة الخوف والاضطهاد هذه الأفراد على الظل، ولكن في ظل هذه الظروف، شكلت مجتمعات نابضة بالحياة، ووفرت الحانات والنوادي وحفلات المنازل أماكن يمكن فيها للناس أن يعبروا عن هويتهم، وأن يشكلوا علاقاتهم، وأن يبنوا التضامن، وكانت شبكة ستونوال إن مكاناً من هذا القبيل، واحتلت مكاناً هاماً بوجه خاص في النظام الإيكولوجي لنيويوركرزكو؛ والحياة الليلية المثلية.

كما أن قوانين الخمور في نيويورك هي قوانين عقابية خاصة، وتملك سلطة المشروبات الكحولية سلطة إلغاء تراخيص أي منشأة تقدم خدمات الكحول إلى المثليين المعروفين، وتسمية هذه الأماكن " اللدكو " ، والبيوت المنعزلة، و " أردوروف " ، وهذا يعني أن الحانات المثلية تعمل بدون تراخيص المشروبات الكحولية أو تحت الطاولة، مما يجعلها عرضة للهجمات في أي وقت.

وقد أبحرت شبكة ستونوال إن، شأنها شأن العديد من قضبان المثليين، هذه البيئة العدائية بدفع رشاوى منتظمة إلى الدائرة المحلية، ومن الناحية النظرية، وفر هذا الترتيب بعض الحماية، ولكنه جعل أيضاً من الحانه أداة لفساد الشرطة، وكانت الرعايا لا تزال تحدث، وكثيراً ما تكون وسيلة لتثبت الشرطة أنها تقوم بإنفاذ القانون عندما ترتفع الضغوط السياسية، ولم تكن الغارة التي وقعت في 28 حزيران/يونيه 1969، مختلفة إلا في الرد الذي أثارته.

The Stonewall In: A Sanctuary Under Siege

وكان موقع فندق ستونوال في شارع كريستوفر 51-53 في قرية غرينيتش، وهو حي له تاريخ طويل من الثقافة والتسامح البوهيميين، وكانت الحانة تديرها المافيا، التي رأت مسرح الحياة الليلية الشاذة عملاً مربحاً وخفيفاً نسبياً، وكانت أسرة جنوفيز الإجرامية تملك المنشأة، وكانت تستخدم النظارات كمكان لبيع الكحول دون ترخيص، وتدفع ثمنها إلى جانب المشروبات المائية.

وعلى الرغم من هذه الظروف الرهيبة، كان فندق ستونوال أحد الأماكن الوحيدة في مدينة نيويورك حيث يمكن أن يجتمع الناس بشكل صريح، ورحب بحشد متنوع يشمل ملكات الجرار، والشباب المشردين، والسحاقيات، والمثليين، ومغايري الهوية الجنسية، وكان للحانة قاعتان من قاعات الرقص، وموسيقى الغوكب، وجو مظلم وغري الذي شعر بالتحرر للناس الذين أمضوا أيامهم يخفيون هوياتهم.

"خطابات "ستونوال

وقد عكست زبونة فندق ستونوال تنوع مجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية في أواخر الستينات، وكانت البار معروفاً بصفة خاصة بالنسبة لملكات جرها ورعاياها الذين كانوا من بين أكثر أفراد المجتمع وضوحاً وضعفاً، كما أن شباب الشوارع، الذين ألقي الكثير منهم من بيوتهم بسبب الشغب، وجدوا مأوى هناك، وهم أقل الناس الذين يفقدون أنفسهم، كما تثبت الأحداث،

الليلة التي غيرت كل شيء: 28 حزيران/يونيه 1969

وفي الساعات الأولى من يوم 28 حزيران/يونيه 1969، دخل ثمانية من ضباط الشرطة المكلّفين إلى فندق ستونوال إن لما كانوا يتوقعون أن يكون غارة روتينية، وأعلنوا أنهم يحتجزون الحانات، والشراب غير القانوني، وبدأوا في اعتقال الموظفين والرعاة، ولكن الحشد الذي تجمع خارج الحانة لم ينفجر عندما انفجر حشد من الناس في مناسبات سابقة، وشاهدوا على أنهم من الشرطة يتعاملون مع الأبطال.

وصرخت المرأة لاحقاً باسم العاصفة ديلارفري، على الجمهور بأنه ينبغي لها أن تقاتل، وألقيت علب تراش، وأطلقت زجاجات، ووجدت الشرطة نفسها عالقة داخل الحانة بينما كان الحشد يحاصرون المدخل، واستخدم الشغب البنين، والعملات، وأي شيء آخر يمكن أن يجدوه كشغب، ودعت الشرطة إلى تعزيزات، ولكن الحشد كان أكبر.

"الليالي التالية"

ولم ينهي العنف هذه الليلة الأولى، بل إن الحشد الأكبر حجماً الذين تجمعوا خارج فندق ستونوال، الذي أغلق الآن وأغلقوا، وتجمع الناس في الشوارع، وحاولوا مرة أخرى تفريق الحشود، ولكن المواجهات استمرت، ووقعت البخور في الحي المحيط، ووجد الغضب الذي نشأ منذ عقود من الزمان، ووجّهوا الانتباه إلى الأحداث التي وقعت في عدة ليال قادمة.

وكانت استجابة حكومة المدينة والشرطة ثقيلة، ولكن الضرر الذي لحق بالنظام القديم قد حدث، وأجبرت أعمال الشغب على إجراء محادثة عامة بشأن وحشية الشرطة ومعاملة المثليين والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسية، ولم تتمكن أمريكا، لأول مرة، من النظر إلى واقع الاضطهاد النظامي، وظهرت صورة ملكات الجر ورجال الشواذ الذين يقاتلون ضد الشرطة إلى ما بعد مدينة نيويورك، مما أدى إلى حدوث أعمال مماثلة من المقاومة في المدن في جميع أنحاء البلد.

من ريوت إلى الثورة: بعد الرياضات مباشرة

وفي الأسابيع والأشهر التي أعقبت شغب ستونوال، شهد مجتمع المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية زيادة غير مسبوقة في النشاط، حيث ان الحركة القديمة التي تركز على الإصلاح القانوني وسياسة الاحترام، قد تغلبت بسرعة على جيل جديد من الناشطين الذين طالبوا باتخاذ إجراءات مباشرة وبروزها وفخرها، وخرجت منظمتان رئيسيتان مباشرة من أزمة ستونول هما جبهة تحرير غاي وناشطي.

وقد قامت جبهة تحرير غاي التي شكلت في تموز/يوليه 1969 بعد أسابيع قليلة من أعمال الشغب، ورفضت النهج العسكري للمنظمات السابقة، وبدلا من ذلك، تبنت رؤية جذرية للتحرير الجنسي، تتحالف مع الحركات الاجتماعية الأخرى، بما فيها القوة السوداء، والأنانية، والنشاط المناهض للحرب، ونظمت الجبهة احتجاجات ونشرت نشرات إخبارية، وأنشأت أماكن للمجتمعات المحلية، وشكلت أساليب المواجهة هذه الجماعات خروجا حادا عن الردهة في وقت سابق.

وقد انقسم التحالف من أجل الناشحين إلى الجبهة الشعبية لتحرير الكونغو في وقت لاحق من ذلك العام، حيث دعا إلى اتباع نهج أكثر تركيزاً بشأن حقوق المثليين كمسألة واحدة، بدلاً من ربطها بالسياسة الثورية الأوسع، وأصبح التحالف معروفاً لمنظماته المعنية بحقوق الإنسان في الأراضي المحتلة، وزاد من دوره الأساسي، وزاد من دوره في مجال الإسكان، وزاد من دوره في نيويورك.

المارشات الأولى

وبعد مرور سنة على شتلات ستونوال، نظم الناشطون أول يوم لتحرير شارع كريستوفر، الذي عقد في 28 حزيران/يونيه 1970، وزاد آلاف الأشخاص من منطقة ستونوال إلى الحديقة المركزية، حيث كانوا يحملون علامات وتشبث من أجل تحرير المثليين، وكانت المسيرة بمثابة احتفال بالاضطرابات وطلب المساواة في الحقوق، ووقعت مسيرات مماثلة في لوس أنجلوس وشيكاغو وسان فرانسيسكو، مما أدى إلى إلقاء القبض على المسيرات في وقت مبكر.

ستونوال) (( ستونينغ سي

وبعد مرور أكثر من خمسين عاماً، ظلت رياح ستونول رمزاً رئيسياً لمقاومة تحرير وترشيد السداسي البروم، وقد عُين موقع فندق ستونوال علامة تاريخية وطنية في عام 2000، وفي عام 2016، عين الرئيس باراك أوباما النصب التذكاري الوطني لستونوال، وهو أول نصب تذكاري وطني مخصص لتاريخ LGBTQ+.

إن تركة ستونوال تتجاوز الاعتراف الرمزي، فالاضطرابات تغيرت بشكل أساسي استراتيجية وخطاب حركة المثليين والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية، وقبل ستونوال، كان النهج الغالب الإصلاح التدريجي والاحترام الهادئ، وبعد ستونوال، طالب الناشطون بالمساواة الفورية والاعتراف العام والفخر، وقد أدى هذا التحول إلى أعمال الشغب والتكتيكات إلى تسريع وتيرة التغيير القانوني، من إضفاء الطابع الإجرامي على الزواج المثلي إلى مكافحة العنف.

التأثير العالمي والنضال الجارية

وقد شعــر بتأثيــر شــؤون ستونوال في جميع أنحاء العالم، ففي العقود التي أعقبت عام ١٩٦٩، شهدت بلدان في أوروبا وأمريكا اللاتينية وآسيا وأفريقيا ظهور حركات تحرير المثليين الخاصة بها، التي كثيرا ما تكون مستوحاة من الأحداث التي وقعت في نيويورك، وأصبحت المسيرات الخاصة في المدن مختلفة مثل الأعمال التجارية التي ثبتت فعاليتها؛ وبولو، وسيدني، وكاب تاون، وطوكيو.

وفي الوقت نفسه، فإن تراث ستونوال موضع جدل ومناقشة، ويلاحظ الحرج أن حركة " ستون فال " الرئيسية قد قامت أحياناً بتهميش الفئات ذاتها التي كانت في طليعة الشغب: مغايرة الهوية الجنسية، وسكان اللون، وملكات الجر، وشباب المشردين، وأن انتقال الجائزة، والتشغيل المتزايد للشركات، والتركيز على المساواة في الزواج، كلها كانت موضوعات من قبيلة الداخلية.

وتكمن الأهمية المستمرة لستونوال في تذكيرها بأن التغيير الاجتماعي يأتي في كثير من الأحيان من أقل الناس قوة، وأن ملكات السحب، وشباب الشوارع، والأشخاص غير المطابقين للاعتبارات الجنسانية الذين ألقوا أول زجاجات على الشرطة لم يكونوا هم حركة الراكبين؛ والزعماء التقليديين، ولكن شجاعتهم خلقت الظروف لكل ما تلاه، وأن درس ستونول هو أن التقدم لم يُسلَّم من قبل بل ما زال مطلوبا منا منا.

خاتمة

ولم تكن مقاومات ستونوال لعام 1969 بداية لمقاومة المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية، كما أنها كانت حدثا معزولا، بل كانت تفجر غضبا طويلا ضد الاضطهاد النظامي، وحولت شروط الصراع، وما بدأ كشغب في حانة مافيا في قرية غرينيتش أدى إلى حركة عالمية من أجل حقوق الإنسان وكرامته.

إن الذكرى السنوية لريوت ستونوال تحتفل الآن بشهر الفخر، وهو وقت الاحتفال والتأمل، والتقدم الذي أحرز منذ عام ١٩٦٩ عميق، حيث أن الحماية القانونية والقبول الاجتماعي والتمثيل السياسي قد اتسعت بشكل كبير في أنحاء كثيرة من العالم، ولكن العمل لم ينتهي، وتطالب روح ستونوال باستمرار العمل ضد التمييز والعنف وعدم المساواة، وقصة الشغب هي قصة من الناس العاديين الذين قرروا أن يتحموا.

  • وبدأت أعمال شغب ستونوال في 28 حزيران/يونيه 1969 في فندق ستونوال في نيويورك ستيرسكو؛ وفي قرية غرينيتش.
  • وكانت الاحتجاجات استجابة مباشرة لعقود من مضايقة الشرطة والتمييز المنهجي ضد جماعة المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية.
  • ملكات الدراج، نساء مغايرات الهوية الجنسانية، شباب بلا مأوى، وناس من اللون كانوا من بين أكثر المشاركين نشاطا في أعمال الشغب.
  • وأدت أعمال الشغب إلى تشكيل جبهة تحرير غاي وتحالف نشطاء غاي، الذي حول النشاط نحو العمل المباشر والوضوح.
  • وقد جرت أول مسيرات خاصة في الذكرى السنوية الأولى لأعمال الشغب التي دامت سنة واحدة، مما أدى إلى تقليد الجائزة العالمية.
  • The Stonewall Inn and surrounding area were designated a National Historic Landmark in 2000 and a National Monument in 2016.
  • ولا يزال تراث ستونوال يُسترشد به في النشاط المعاصر، ولا سيما مكافحة حقوق مغايري الهوية الجنسانية والعدالة العرقية في إطار حركة المثليات والمثليين ومزدوجي الميل الجنسي ومغايري الهوية الجنسانية.