Table of Contents

المحاربون والمفكرون المفتون: النساء اللواتي حطمن الهند

منذ قرون قصّة الهند تمّت إقصاؤها إلى حد كبير من خلال عدسة رجالها، و جنرالاتها، و مُصلحيها، ومع ذلك، مُخبأة في مشهدٍ عاديّ،

فهم دور المرأة في التاريخ الهندي يتطلب النظر إلى ما هو معروف جيداً، يعني الاعتراف بأن ماضي شبه القارة مليء بالنساء اللواتي يحكمن المملكة، ويتحدى الأرثوذكسية، ويمهد الطريق أمام الأجيال المقبلة، قصصهن ليست حاشية بل فصول مركزية في السرد الكبير لتنمية الهند كحضارة وأمة.

Ancient and Medieval India: Queens, Scholars, and Saints

المحاربة الملكة التي تحدت الإمبراطوريات

قبل أن يصبح راني لاكشميباي اسماً عائلياً، كانت الهند لديها تقليد من ملكات المحاربين. Rani Durgavati) من غونداوانا (1524-1564) تُعتبر مثالاً بارزاً، ورثت مملكة بعد وفاة زوجها ودافعت عنها ضد الإمبراطورية الغوغالية بشجاعة غير عادية.

وبالرغم من أن هناك ثلاثة محاربين هائلين كانوا يلقون القبض على مقاومتها العسكرية في كارناتكا في عام 1824، وقادوا تمرد مسلح ضد مذهب لابس - الهند البريطاني الذي كان يلهم المقاومة التي كانت تقوم بها الهند بدون وجود وصية مباشرة من الذكور

النساء المُنَوِّلات والباترات

تاريخ الهند الفكري أيضاً يميز النساء البارزات (ماتري) و(ليوت) و(ليوت) و(جي) و(جيرمي) و(فيليس تي) و(فيليس)) كانا فلسفيين منخرطين في مناقشات عميقة مع باحثين مثل (يانافاليكا) و(الفيلدارنياكا أوبانيشاد) كانا يستمعون إلى (ماتي)

في فترة القرون الوسطى، كانت سلطنة (الجبهة) سلطانا (الجبهة) ((1205-1240) أول امرأة في سلطنة دلهي، رغم خلاصتها، تميزت بإصلاحات إدارية، ومشاريع بنية أساسية، ونهج حكيم للحكم، ورفضت اتفاقيات المحكمة، مرتدية في فص الذكور، وقادت حملات عسكرية شخصياً، ولكن لم تأتي من حكمها الأساسي.

الصوفيين والبولتس وباكتي سانت

The Bhakti movement of medieval India opened unprecedented space for women's spiritual expression. Mirabai)(1498-1546)) is maybe the mostknown-a Rajput Prince who abandoned her Royal life to become a dedicatede of Krishna. Her poems and songs challenged religious orthodoxy and caste hierarchies, and

وبالمثل، فإن تقليد كانادا لينغيات تخلت عن الحياة المادية وتتكون من زهرة (أشعارات غير معلنة) تشكك في المعايير الجنسانية والتمييز الطائفي، وأشارت إلى نفسها بأنها امرأة بلا عار لأنها رفضت الملابس كعمل اجتماعي متطرف في الهند.

The Freedom Struggle: From 1857 to 1947

راني لاكشميباي: مرصد المقاومة

ولم تكتمل مناقشة المرأة في التاريخ الهندي بدون Rani Lakshmibai] (1828-1858)، ولكن قصتها تستحق سياقا أعمق، وقد دربت في فنون عسكرية، وخيول، وعقيدة من سن مبكرة، وبعد الزواج من الراجا من جانسي، تم الترمل وتركها.

وخلال التمرد الذي شهده عام 1857، حولت لاكشميباي جهانسي إلى قلعة، وفتشت شخصياً الدفاعات، ودربت الكتائب النسائية، وقادت قواتها إلى معركة مع ابنها الرضيع الذي حاصرها، وقتلها في معركة في غولاور تنازلت عن مركزها كشهيد، ولكن ما يجعلها رائعة حقاً ليس شجاعتها فحسب، بل هي من النوع الاستراتيجي الذي تداره

المرأة في الكفاح من أجل الحرية: ١٩٠٠-١٩٤٧

في أوائل القرن العشرين شهد انفجاراً لمشاركة المرأة في حركة الاستقلال. Sarojini Naidu] (1879-1949)، لم تكن " نايتينغال " من الهند شاعراً فحسب بل كانت أيضاً ناشطة سياسية تعمل بشكل وثيق مع غاندي، وكانت أول امرأة هندية تصبح رئيسة للمؤتمر الوطني الهندي، ثم أصبحت دولة حكومية.

وبعد أربعين عاماً، انضمت المرأة إلى حركة كويت الهند بأعداد غير مسبوقة. Aruna Asaf Ali] (1909-1996) كسبت شهرة لترويج علم المؤتمر الوطني الهندي في غوواليا تانك ميدان في مومباي أثناء حركة كويت الهند في عام 1942 - وهو تحد مباشر للسلطة البريطانية، وعملت تحت الأرض لسنوات، وتجنبت عمليات الاعتقال في الوقت نفسه تنسيقاً.

وفي بنغال، توفي ماتانغيني هازرا (1870-1942) وهي تقود مسيرة احتجاج في سن 73 عاماً، وأطلقت عليها الشرطة البريطانية النار في حين كانت تحمل علم الهند، وأصبحت من أقدم الشهداء في حركة الاستقلال، ولا تزال قريتها في البنغال الغربية تذكرها بأنها غندي بوري (السيدة غاندي العجوز).

]Bhikaji Rustom Cama (1861-1936) كان رائدا آخر - وهو ناشط اجتماعي بارسي الذي كشف عن أول نسخة من العلم الهندي في المؤتمر الاشتراكي الدولي في ستوتغارت، ألمانيا، في عام 1907، وقضى سنوات في المنفى، ونشر الأدبيات الثورية، وبناء الدعم الدولي لاستقلال الهند.

دور المرأة في الحركة الثورية

لم تتبع جميع النساء طريق عدم العنف في غاندي، الجناح الثوري لحركة الاستقلال شمل عدة نساء بلا خوف، حيث قامت (كالبانا داتا) ((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((((

وتدل هذه النساء على أن الكفاح من أجل الحرية الهندية لم يكن حركة أحادية يقودها الرجال فقط في الهوتو، بل كان جهداً متنوعاً متعدد الأوجه لعبت فيه المرأة أدواراً تتراوح بين متظاهري الشوارع وناشطي تحت الأرض والدبلوماسيين والشهداء الدوليين.

المصلحون الاجتماعيون ورجال التعليم

Savitribai Phule and the Foundation of Modern Indian Education

تمّت الإحتفال بحقّ بمدرسة (سيفيتريباي) في (1831-1897) حيث كانت أول مدرسة في الهند، لكنّ أهميتها تتجاوز هذا العنوان بكثير، وولدت في أسرة (داليت) تزوجت في التاسعة من العمر من أجل مصلح اجتماعي [(FLT:2])

عمل سافيتريبي امتد الى ما بعد التعليم وفتحت مركز رعاية لضحايا الاغتصاب الحوامل (منهن نساء الداليت استغلهن رجال من الطراز الأعلى) وحملت ضد زواج الأطفال وصبرهم، وكتبت أيضا شعرا تحدى النظام الطائفي والسلطان، وتركتها ليست مجرد مؤسسة بل إيديولوجية، وهى وضعت الأساس لفكرة أن التعليم هو أداة للتحرر للمجتمعات المضطهدة.

روكمباي: الدكتور الذي غير التاريخ الطبي

(1864-1955) سلك طريقاً مختلفاً للإصلاح، وتزوجت في سن 11 لرجل لم تختاره، ورفضت أن تتعايش معه عندما بلغت سنها، وصدرت القضية القانونية الناشئة عن ذلك، وصدرت حكماً بالحبس على يد الملك (Raji Bhikaji)

وبعد هذه المعركة القانونية، دربت روكمباي كطبيبة في لندن، وحصلت على شهادة طبية في عام 1894، وعادت إلى الهند وعملت ككبير الموظفين الطبيين في مستشفى في سورات، وقدمت الرعاية للنساء اللاتي لم يكن لديهن أي إمكانية للاطباء، وتظهر حياتها كيف قامت النساء بحريات نظم قانونية واجتماعية وطبية لكسر الحواجز.

مروحيات أخرى: بانديتا رامباي وتاراباي شيندي

Pandita Ramabai] (1858-1922) كان عالماً ومصلحاً اجتماعياً ومسيحياً، أنشأ داراً للأرامل في بون، وترجمت الكتاب المقدس إلى ماراتهي وكتبت بشكل واسع عن محنة النساء الهنديات، وكانت نكتها الهندية أو الثيودوكسية والبريطانية حادة.

Tarabai Shinde] (1850-1910) wrote ] Stri Purush Tulana ] (A Comparison Between Women and Men) in 1882-a groundbreaking work that systematically dismantled arguments for male superiority. It is considered one of the earliest feminist' texts in Taraba religious.

المرأة في مرحلة ما بعد الاستقلال الهند: من عام 1947 إلى عام 1990

إنديرا غاندي: رئيس الوزراء الأول والرئيسة الوحيدة للوزراء

إنديرا غاندي )١( (1917-1984) لا تزال رئيسة وزراء الهند الوحيدة، وولايتها من عام ١٩٦٧ إلى عام ١٩٨٧، ومرة أخرى من عام ١٩٨٠ إلى عام ١٩٨٤ حولت الأمة، وقامت بتأميم البنوك، وألغت حقائب الملكية الخاصة من أجل الملكية السابقة، وأدت إلى انتصار الهند في حرب عام ١٩٧١ مع باكستان، مما أدى إلى خلق الفقر في بنغلاديش.

ولكن إرثها معقد ومتنافس، فترة الطوارئ من 1975 إلى 1977، التي تم خلالها تعليق الحريات المدنية، وسجن المعارضين السياسيين، لا تزال فصلاً مظلماً في الديمقراطية الهندية، ومع ذلك فإن الانديرا غاندي السياسية، وقدرتها على التواصل مع الجماهير، وهيمنة السياسة الهندية على مدى عقدين، لا يمكن إنكارها، وقد أثبتت أن المرأة يمكن أن تقود أمة قوامها أكثر من 600 مليون نسمة.

المرأة في الجمهورية المبكرة: جمعية الدستور وما بعده

وقد شكلت النساء الدستور الهندي أيضاً. B.R. Ambedkar قد ترأست لجنة الصياغة، ولكن النساء الأعضاء مثل ]Rajkumari Amrit Kaur و Hansa Mehta

In the judiciary, Justice Ruma Pal] became the first woman judge of the Supreme Court of India in 2000, but her travel began decades earlier. She served on the Calcutta High Court and later on the Supreme Court, delivered landmark judgments on human rights and constitutional law.

حركة النساء في السبعينات والثمانينات

في السبعينات والثمانينات شهد ارتفاع حركة النساء المنظمات في الهند، في عام 1972، نظمت نساء في شركات القطاع غير الرسمي، وطبقات نماذج العمل في العالم، وطبقت عليهن ثورات في جميع أنحاء العالم.

The anti-rape movement of the late 1970s, sparked by the Mathura rape case (1972) and the subsequent Supreme Court acquittal of the accused policemen, led to nationwide protests. Lawyers, activists, and students demanded legal reforms. In 1983, Parliament passed the Criminal Law Amendment Act, which introduced significant changes to rape laws.

النساء في القوات المسلحة والشرطة

مشاركة المرأة في قوات الدفاع والأمن الهندية تتوسع تدريجياً أول ضابطة في الجيش الهندي تم اختطافها في عام 1888 لكن جميعهن بريطانيات بعد الاستقلال، كانت هندية ممرضات وأطباء في صراعات من عام 1947 إلى عام 1971 ولم يسمح للنساء حتى عام 1992 بالانضمام إلى القوات المسلحة الهندية في أدوار غير طبية

Modern Trailblazers: 1990 to Present

المرأة في العلوم والتكنولوجيا والطب

برنامج الهند الفضائي لن يكون كما هو اليوم بدون علماء من النساء. Dr. Ritu Karidhal و Dr. Minal Rohit كان من بين المصممين الرئيسيين لبعثة شاندريان-2 القمر في 2019-a mission that made India the fourth country to land on Moon.

In medicine, Dr. Tessy Thomas] is known as the "Missile Woman of India" for her role in developing the Agni-V intercontinental ballistic missile. She is the first woman scientist to head a missile project in India.

وفي القطاع الخاص، قامت شركة كيران مازومدار - شو بتحويل مشهد الهند للتكنولوجيا الحيوية، وأنشأت في عام 1978 أكثر شركات صناعة تجارية ذات قدرة على تحمل عبء العمل، وهي شركة منتجة لسرطان الثدي ذات المستوى المتوسط، وهي شركة ذات مستوى منخفض من حيث التكلفة.

المرأة في السياسة والحوكمة

تمثيل المرأة في السياسة الهندية قد ازداد ببطء ولكن باطراد. Kumari Selja ]، وهو رئيس الكونغرس الأقدم، قد عمل كوزيرة في مجلس الوزراء الاتحادي، وكان أول امرأة تشغل حافظة السياحة والثقافة. ]Meira Kumar جعل التاريخ بمثابة أول امرأة رئيسة لحزب الرفض في عام 2009

وعلى مستوى القواعد الشعبية، كلف 73 و74 التعديل الدستوري (1992) باحتجاز ثلث المقاعد في الهيئات الحكومية المحلية (Panchayats and municipalities) للنساء، وقد حولت هذه السياسة الحكم الريفي: فأكثر من 1.4 مليون امرأة يشغلن الآن مناصب تمثيلية منتخبة في المجالس القروية، وتبين الدراسات أن هذه النساء تعطي الأولوية للمسائل مثل المياه والمرافق الصحية والإهمال في مجالات التعليم.

ومع ذلك، فإن النسبة المئوية للنساء في لوك سابها (البرلمان الأدنى) لم تتجاوز 15 في المائة، ففي عام 2019، كانت نسبة 14.4 في المائة فقط دون المتوسط العالمي البالغ 25 في المائة، و مشروع قانون للحفاظ على المرأة الذي بدأ العمل به في عام 1996، يسعى إلى حجز 33 في المائة من المقاعد في البرلمان والهيئات التشريعية الحكومية للنساء، رغم الدعم المقدم من معظم الأحزاب الرئيسية(أ).

المرأة في الرياضة: سجلات كسر والأنواع النمطية

وقد حققت الرياضيات الهنديات نجاحاً ملحوظاً في المرحلة العالمية، حيث تغلبن في كثير من الأحيان على عقبات مالية واجتماعية هائلة. P.T. Usha (المولود 1964) فوت على نحو ضيق ميدالية أوليمبية في الـ 400 متر في الألعاب الأولمبية في لوس أنجلوس، ولكن إرثها كـ "مسار الهند وميلد" ألهم جيل.

في القرن الحادي والعشرين، شهدت ألعاب رياضية نسائية في الهند. M.C. Mary Kom (المولود 1982) كسبت ستة بطولات ملاكمة عالمية وميدالية برونزية، أصبحت رمزاً للاستمرارية.

هؤلاء الرياضيين لم يربحوا الميدالية فحسب بل غيروا أيضاً التصورات العامة عن قدرات النساء البدنية، بل ألهموا الفتيات الشابات في جميع أنحاء الهند ليأخذن ميداناً رياضياً عندما اعتبرن غير مناسب للنساء.

منظمو المشاريع وقادة الشركات

"النظام الإيكولوجي للـ"الهند" قد أنتج عدة نساء ناجحات في عام 2012 وحصل على معلومات عامة في عام 2021

في عالم الشركات، Chanda Kochhar] عملت ككبيرة التنفيذيين في مصرف ICIC من عام 2009 إلى عام 2018، بقيادة واحدة من أكبر المصارف الخاصة في الهند. Indra Nooyi ، على الرغم من مواطن أمريكي من أصل هندي، لا تزال شخصية رمزية:

التحديات المعاصرة والرأس البري

أوجه عدم المساواة المستمرة

وعلى الرغم من التقدم المحرز، لا تزال المرأة الهندية تواجه تحديات هائلة، حيث صنفت الهند 127 بلدا من أصل 146 بلدا في المنتدى الاقتصادي العالمي مؤشر الفجوة الجنسانية العالمية ] في عام 2023 - وهو انخفاض في السنوات السابقة، ولا يزال البلد يكافح مع قضايا مثل:

  • Female labor force participation]: Only about 24% of Indian women are in the formal workforce, one of the lowest rates in the world. many women drop out of the workforce after marriage or birth due to social expectations and lack of support.
  • Violence against women]: The 2012 Delhi gang rape case (Nirbhaya case) brought global attention to sexual violence in India. Despite legal reforms and increased reporting, the incidence of rape, domestic violence, and dowry deaths remains alarmingly high.
  • زواج الأطفال وتعليمهم: على الرغم من أن السن القانونية لزواج النساء هي 21 سنة (معدّلة في عام 2021)، فإن زواج الأطفال مستمر في ولايات عديدة، وقد تحسن تعليم الفتيات بشكل كبير، مع تسجيل شبه شامل في المرحلة الابتدائية، ولكن معدلات التسرب تزيد في التعليم الثانوي والعالي.
  • Healthalth and nutrition : India has one of the highest maternal mortality rates in South Asia. Anemia affects more than half of women of reproductive age. The National Family Health Survey (NFHS-5) shows that women's nutritional status remains poor in many states.

الأطر القانونية والسياساتية

الإطار القانوني الهندي لحقوق المرأة هو تقدمي نسبياً على الورق، و [التحرش الجنسي بالمرأة في مكان العمل (2013) ، و ] حماية المرأة من العنف المنزلي (2005) ، و [التحدي المتعلق بالتنفيذ: 4]]

اللجنة الوطنية للمرأة، التي أنشئت في عام 1992، تحقق في الشكاوى وتقدم توصيات في مجال السياسة العامة، لكنها تفتقر إلى سلطة الادعاء العام المستقلة، كما أن لجان المرأة في الدولة تكافح على نحو مماثل بموارد محدودة وتدخل سياسي.

The Rise of Digital Activism

Social media has transformed how women raise their voices. Hashtags like #MeToo India (2017-2018) and ] JusticeForHathras (2020) have mobilized millions of people, forcing institutions to confront issues of sexual harassment and caste violence.

غير أن الحيز الرقمي هو أيضاً موقع للمضايقة، فالصحافيات والناشطات والشخصيات العامة في الهند تواجه إساءة استخدام غير متناسبة على الإنترنت، بما في ذلك التهديد بالاغتصاب والوفاة، وقد انتُقد رد الحكومة من خلال قانون تكنولوجيا المعلومات والتعديلات المقترحة، أحياناً، لتمكين الرقابة دون حماية المرأة من العنف عبر الإنترنت.

الاستنتاج: وجود قدرة على التكيف، مستقبل إمكانية الاسترجاع

ولا يمكن تخفيض دور المرأة في تاريخ الهند إلى قائمة بأسماء مشهورة، وهي قصة الملايين من النساء اللواتي قاومن في حياتهن اليومية الاضطهاد، وبنىن المجتمعات المحلية، ونشأن أسراً في ظروف مستحيلة، وساهمن في كل جانب من جوانب الحضارة الهندية، ومن الفيلسوف الفيدي إلى علماء النساء في المنظمة الدولية للأخشاب، من الملكات اللواتي حاربن المستعمرات إلى منظمي الأعمال الذين يبنون شركات مصيرية - هندية.

إن ما ينجم عن هذا التاريخ هو نمط من المرونة في مواجهة عدم المساواة الهيكلية، إذ لم تنجح المرأة الهندية في ذلك لأن المجتمع كان عادلاً لها، بل لأنها قاتلت من أجل كل بوصة من الأرض، وهذا الدرس واضح: عندما تزيل الحواجز، تبرز النساء، والتحدي الذي يواجه الهند هو التعجيل بإزالة تلك الحواجز من خلال التعليم، والإنفاذ القانوني، والفرص الاقتصادية، والتغيير الثقافي.

وبما أن الهند تتحرك نحو استقلالها في عام 2047، فإن السؤال ليس عما إذا كان يمكن للمرأة أن تقود دائماً، والسؤال هو ما إذا كانت الأمة ستعطيها أخيراً المكان المتساوي الذي تستحقه، والجواب على هذا السؤال سيحدد مستقبل الهند، أما قصص راني لاكشميباي، وسافيتريبي فول، وإنديرا غاندي، والبعض الآخر الذي لا يحصى، فبين، عندما ترتفع المرأة.

لإستكشاف الجهود المعاصرة لدعم المرأة في الهند، زيارة نساء الأمم المتحدة الهند ] للبيانات والبرامج المتعلقة بالمساواة بين الجنسين، وللاطلاع على مزيد من الغطس في التمثيل السياسي للمرأة، انظر بيانات الاتحاد البرلماني الدولي عن المرأة في البرلمانات الوطنية