"الحد الأقصى و الخريف" المحكمة الهندية: ثورة ثقافية في اليابان

لم يكن ياماتو مجرد زخرفة؛ بل كانت لغة مرئية تنقل المركز والطعم والعاطفة؛ واختيار الازرق المغنطيسي، وازهار الكرز، وترك الخريف، وتدفق المعاني الرمزية التي يُعرف بها أي مشاهد مبتذل، وظل هذا الأسلوب في تأثيره لفترة طويلة بعد انتهاء فترة الهينك.

"مُخدرات "مونو لا تُدرك

وينطوي على الكثير من الفنون والآداب الهندية على مفهوم الـ mono لا يعرف ، وكثيرا ما يترجم إلى " مسارات الأشياء " أو " الحساسية لمفهوم الحياة " ، وهذا الحساسية التي كانت سمة الأسطول، والثدي، وتسود بحزن.

الهندسة المعمارية وتصميم المرآب

كانت تُظهر قيم البلطجة والخصوصية والعلاقة بالطبيعة، وكانت النبلاء تعيش في غرفة مُصَوَّرة من الزُهور و تُفتح فيها الأشجار المُتَوَقَّنة في مُحَرَّة،

موسيقى المحكمة، الرقص، والسيريموني

كانت علامات الرقص و الرقص المُتَمَدِّدة لـ (هيان) و (غاجاكو) و تقليد الموسيقى القديم و الطقوس المُصَلِقة و المُتَوَقَّعَة و التَمَسُّر و التَعَبُّل المُتَعَدِمِي

الدين والروحية في المحكمة

كانت المحكمة الهايتية مكاناً للتزامن الديني حيث تقاليد (شينتو) و ممارسة البوذية و المعتقدات الشعبية مجتمعة ومتداخلة

The Decline of the Heian Court

النزاعات الداخلية والوقائع

"لكلّ ما تملكه من قوّة ثقافية، كانت المحكمة الهينية تُعاني من شُعب داخلية وتنافسات سياسية" "تُضعف تدريجياً فعاليتها، نظام حكم (فوجيرا)"

كما أن النزاعات على الحقائق تنشأ داخل الأسرة الإمبريالية نفسها، وقد تؤدي النضال المتعاقبة، التي كثيرا ما تغذيها الطموحات المتنافسة للأمهات والأقارب الأم، إلى صراعات مريرة لا يمكن أن تُضم دائماً بالطقوس والتفاوض، وقد تصبح المحكمة، بحلول القرن الثاني عشر، شبكة من التحالفات المتنقلة، والضغوط الشخصية، والتوترات التي جعلت الحكم الفعال صعباً، كما أن الصقل الذي يجعل الثقافة الهندية شديدة الارت أمراً.

الضغوط الاقتصادية والمنازعات المتعلقة بالأراضي

و بدأ الركيزة الاقتصادية لـ (هيكرا) تضعف أيضاً، نظام (الدير) الإقتصاديّة الموازية لـ (الدير) الذي يُستخدم في نظام الحكم، والذي يُعتبر مُستثنى من الحيازة المالية للشركة،

كان لتدهور السيطرة المركزية نتيجة أخرى: فقد مكن القويين المحليين الذين يمكنهم حماية أراضيهم بالقوة، هؤلاء المحاربين في المقاطعة المعروفين بـ bushi] أو