إن سلالة مصر الثانية عشرة، التي كانت تُعتبر من عام ١٩٩١ إلى عام ١٨٠٢، تُحتفل بها على نطاق واسع باعتبارها نهضة للإبداع الفني والمعماري والثقافي، وفي ظل خلافة الفرعون القوي - الأول، يُعرف النية الأولى، والحس الثالث، وأمينمهات الثالث، وغيرها من المملكات التي قامت بتوطيد حدودها، وتوسعت إلى حلقات عمل رمزية متطورة.

The Historical Context of Dynasty XII’s Artistic Flourishing

وقد أدى الانفجار الثقافي للسلالة الثانية عشرة إلى الانهيار من أسسها السياسية والاقتصادية، فبعد تفتيت الفترة الوسيطة الأولى، أدى إعادة توحيد مصر في عهد أرميهات التي أقيمت فيها في وقت من الإدارة المركزية والاستثمار الملكي غير المسبوق في الأشغال العامة وبناء المعبد، وولدت عن ذلك فائض في المشاريع الهيدرولوجية الطموحة التي قامت بها الدولة بتمويلها في إطار شركة آمينمهات الثالثة.

وعلاوة على ذلك، فإن برنامج النسل المتعمد للرياضة الأدبية والفنية قد صمم لإضفاء الشرعية على خط من الحكام الذين لم تكن أصولهم من النبلة القديمة للميثفيت، وبما أن التاريخ جان آسمان قد قال، فإن الناتج الثقافي للمملكة المتوسطة كان " تهاب " للملك، وأصبح الفنون البصرية وسيلة رئيسية لحمل هذه الايديولوجية الجديدة.

الابتكارات في النحت والبورصة الملكية

وربما كان أكثر الابتكارات الفنية التي يمكن إدراكها للسلالة الثانية عشرة هو الانتقال من الأشكال المجردة والمثلية للمملكة القديمة إلى أسلوب يُطلق عليه " الواقعية البشعة " ، ولا يوجد فيه هذا الشكل الأكثر دهشة من الصورة الحسنة الثالثة )٣٨٩١-٣٩٩١( التي تُظهر في المستقبل، وهو ما يُعد من أمثلة على الأوزان البصرية.

ويظهر الاتجاه نفسه في نحتات أمينمهات الثالث، التي كثيرا ما تظهر غراباً مكتظاً وفم متناقص، مما يشير إلى حاكم قديم ومهتم، ومع ذلك فإن هذه السمات تتعايش مع أشكال مثالية عميقة من الفراعنة باعتبارها من الأعمال الشائعة التي تؤدي طقوساً، وهذا الازدواج - الإنسان والفنون الإلهية - السمعة المتشابهة التي تسمح بصنعة في وقت لاحق.

المواد والحرف اليدوية والحلقات الدراسية الملكية

ويتضح التفوق التقني للمحتالين الثاني عشر في اختيارهم للحجارة التي تُستخدم في الأشعة فوق البنفسجية واللمع الذي لا تشوبه عيوب والذي لم يُنجز إلا في حالة التمثالات الملكية، حيث كان نظام التجميل الذي يُنظم في المعبد المُعدل، مُضَبطَّل في ضوء مُنتشر، مما يُضفي على الأرقام طابعاً مُسمَّى، كما أن العمل الذي ينطوي على " الرشَّق ورشَّب " لا يُ فيه على هذه الأدوات المُصَّة.

كما أن الأشياء الأصغر، مثل التماثيل الخاصة والعروض الفطرية، تُظهر غرامات استثنائية، كما أن اعتماد التماثيل الخردية - التي تُظهر رقماً مُقرَّساً يُسحب إلى الصدر، ويُستنسخ في صورة توابل ضيقة من الملابس - يُعمَل فيها على نحو ما يُستخدم في شكل أوعية غير عادية لقب الكا - الروح، ويسمح بذلك أن يكون مُعدها مُضِلَّاًاًاًاً.

النقل لأغراض الإغاثة والتجمعات المُسَرية

In addition to sculpture in the round, the XII Dynasty witnessed an efflorescence of relief decoration on temples, stelae, and tombbbarch formal of the Old Kingdom had perfected low-relief carving, Middle Kingdom artists pushed the technique to greater narrative complexity and emotional resonance. Scenes of daily life-boat visual, agricultural labor

التقنية، التكوين، والسكك الحديدية الهيراتي

وقد تم تنفيذ عمليات الإغاثة باستخدام طريقتين رئيسيتين: التخفيف من حدة الغياب، حيث تقطع الخلفية عن الأرقام التي تُعرض، والإغاثة المغرقة، حيث تُعمم الخطوط العامة على سطح الحجر، ويُشير الفنانون الثاني عشر الذين يفضلون بشكل خاص تخفيف الحوائط الداخلية لأن ظلالها العميقة قد خلقت إمكانية كبيرة للتشغيل تحت ضوء مصابيح النفطي، وتلتزم الأرقام بالتداخل الهرمي التقليدي بين هذه العناصر.

تكوينات وفنون فناني

وعلى الرغم من أن الطموحات المعمارية للحكام من سلالة القرن الثاني عشر قد أسفرت عن بعض أكثر المجمعات مرحا التي بنيت على الإطلاق، إذ أن الانتقال من الهرمينات الضخمة والمحتوية ذاتيا في غيزا، فإن الفرعون في المملكة الوسطى قد أقاموا قبعاتهم في مواقع مثل الليش والداشور واللاهون والهاوارا، وهو ما يعكس في كثير من الأحيان ممرات داخلية مخفية.

ومجمعات الهرم الملكية مكملة بقبرات من قِبل ملكات وأميرات، وقد تم اكتشاف مجوهرات سليمة في دهشور ولاهون - بما في ذلك مبيدات الأميرة سيتاثيرونيت، التي تُحتوى على مجوهرات لازولي، وكرنيلية، وديمونوس - ديمونستري

Elite Burials and the Democratization of the Afterlife

وفيما عدا المجال الملكي، فإن الثروات المتزايدة للمحافظين الإقليميين - الذين يترددون على انتشار القبور المصممة بدقة في مقابر المقاطعات مثل مير وبن حسان وأسيو، وبالتالي فإن حوائط هذه المقابر كانت مشمولة بمشاهد الصيد والوليمة والزراعة، وهي كلها تهدف إلى توفير إشارات سحرية للمتوفين في العالم المقبل.

العنصرية الدينية وإدماج الشيوع

وقد سيطر على المشهد اللاهوت في المملكة الوسطى بربع أوزيريس، إله الموتى، الذي أصبح الرقم المركزي في كل أمل مصري في البعث، وبازدياد سمة أمون، الذي سيدمج في نهاية المطاف مع را ليصبح أعلى معبد الدولة في المملكة الجديدة، وفن السلالة الثانية عشرة يعكس هذا التحول من خلال انتشار رمز أوسيريد:

فإدماج الصور الملكية والمسموعة إلى الحجارة الكبيرة والحدودية، مثلا، فإن الشعار العظيم " سينوسريت " الثالث في سمنا في نوبيا لا يعيد فقط سرد الحملات العسكرية بل يُحتكر بمشاهد من الملك يقدم عروضا إلى خنوم وددوين، ودينوبيان، وبذلك يدمج الأكاذيب المحلية في البنك المصري ويعزز الفنان الملزم للملك.

Amulets and Sacred Motifs

وقد تم فرز صوتية من جانب السكان المرئيين في سلالة الصدر الثانية عشرة برموز قوية تحمل مستويات متعددة من المعنى، وكانت الخنفساء، التي تمثل الشمس الآخذة في التصاعد والخلق التلقائي، أكثر المفاهيم شيوعا، التي كثيرا ما كانت تُسجل بألقاب الجنة الفولطية وتوضع على قلب المتوفى.

استمرارية الاتفاقيتين الفنتينيتين الثانية عشرة

وقد أثبتت المعايير التخديرية التي تم تدوينها خلال السلالة الثانية عشرة أنها دائمة بشكل ملحوظ، وعندما نشأ السلالة الثامنة عشرة من ملتقى هيكسوس، نظر فنانوه بوعي إلى المملكة المتوسطة كمصدر للشرعية والإلهام، وقد أبلغت عملية صور سينسر الثالث مباشرة برسم حكام مثل ثوتيموز الثالث، وبدرجة أكبر، فترة الأرمانا.

وكانت معبد المملكة الجديدة، بما في ذلك المجمع الكبير في كارناك، قد اعتمدت ووسعت النموذج الثاني عشر لتشويه الغوث المغرق، والكثافة الهزلية، ودمج المعبد الملكي الشهيري الذي كان مكتملا في السلة الثانية، ولم يختفي أبدا من الاستخدام؛ وبقي الآلاف من حقول التأشيرة اللاحقة، وربط بين المعبد الشهيريعي والإبداع الرسمي للمحتجزين.

وحتى خارج حدود مصر، يمكن تعقب المنافذ الفنية للسلالة الثانية عشرة، وقد تم مقارنة الدقة والوجه الصريح لتمثال المملكة المتوسطة بالمثالية اليونانية، وأثارت المناقشات العلمية حول التأثير الثقافي عبر وسط الوسطاء، وفي وادي النيل، اعتمدت مملكة النيوبية في كيرما، وطبقت في وقت لاحق، المافيا الدينية المصرية.

خاتمة

إن السلالة الثانية عشرة تمثل حكاية تحولية في تاريخ الفن المصري، ولا تكتفي بتنقيح النماذج القائمة؛ بل إنها أدخلت واقعاً متطوراً، وبرنامجاً علمياً عميقاً، وإنجازات تقنية تعيد صياغة مسار التعبير البصري لما تبقى من الحضارة الفاخرة، ومن الوجه المفتوح للحس الثالث إلى التأشيرة الذهبية على اللغم الشهيري.